七月七日长生殿，夜半无人私语时。全诗译文及注释赏析

出自唐代白居易的《長恨歌》

漢皇重色思傾國，禦宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顔色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。雲鬓花顔金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。

九重城阙煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行複止，西出都門百餘裏。六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花钿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風蕭索，雲棧萦纡登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。

行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顔空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。春風桃李花開日

日，秋雨梧桐葉落時。西宮南内多秋草，落葉滿階紅不掃。(花開日 一作：花開夜；南内 一作：南苑)

梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。悠悠生死别經年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠緻魂魄。爲感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無缥渺間。樓閣玲珑五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金阙西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳裏夢魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤逦開。雲鬓半偏新睡覺，花冠不整下堂來。

風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌幹，梨花一枝春帶雨。(闌 通：欄；飄飄 一作：飄飖)含情凝睇謝君王，一别音容兩渺茫。昭陽殿裏恩愛絕，蓬萊宮中日月長。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。惟将舊物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黃金合分钿。但教心似金钿堅，天上人間會相見。

臨别殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無

絕期。

譯文及注釋

譯文唐明皇偏好美色，當上皇帝後多年來一直在尋找美女，卻都是一無所獲。楊家有個女兒剛剛長大，十分嬌豔，養在深閨中，外人不知她美麗絕倫。天生麗質、傾國傾城讓她很難埋沒世間，果然沒多久便成爲了唐明皇身邊的一個妃嫔。她回眸一笑時，千姿百态、嬌媚橫生；六宮妃嫔，一個個都黯然失色。春寒料峭時，皇上賜她到華清池沐浴，溫潤的泉水洗滌着凝脂一般的肌膚。侍女攙扶她，如出水芙蓉軟弱娉婷，由此開始得到皇帝恩寵。鬓發如雲顔臉似花，頭戴着金步搖。溫暖的芙蓉帳裏，與皇上共度春宵。情深隻恨春宵短，一覺睡到太陽高高升起。君王深戀兒女情溫柔鄉，從此再也不早朝。承受君歡侍君飲，忙得沒有閑暇。春日陪皇上一起出遊，晚上夜夜侍寝。後宮中妃嫔不下三千人，卻隻有她獨享皇帝的恩寵。金屋中梳妝打扮，夜夜撒嬌不離君王；玉樓上酒酣宴罷，醉意更添幾許風韻。兄弟姐妹都因她列土封侯，楊家門楣光耀令人羨慕。于是使得天下的父母都改變了心意，變成重女輕男。骊山上華清宮内玉宇瓊樓高聳入雲，清風過處仙樂飄向四面八方。輕歌曼舞多合拍，管弦旋律盡傳神，君王終日觀看，卻百看不厭。漁陽叛亂的戰鼓震耳欲聾，宮中停奏霓裳羽衣曲。九重宮殿霎時塵土飛揚，君

王帶着大批臣工美眷向西南逃亡。車隊走走停停，西出長安才百餘裏。六軍停滞不前，要求賜死楊玉環。君王無可奈何，隻得在馬嵬坡下缢殺楊玉環。貴妃頭上的飾品，抛撒滿地無人收拾。翠翹金雀玉搔頭，珍貴頭飾一根根。君王欲救不能，掩面而泣，回頭看貴妃慘死的場景，血淚止不住地流。秋風蕭索掃落葉，黃土塵埃已消遁，回環曲折穿棧道，車隊踏上了劍閣古道。峨眉山下行人稀少，旌旗無色，日月無光。蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宮裏望月滿目凄然，雨夜聽曲聲聲帶悲。叛亂平息後，君王重返長安，路過馬嵬坡，睹物思人，徘徊不前。萋萋馬嵬坡下，荒涼黃冢中，佳人容顔再不見，唯有墳茔躺山間。君臣相顧，淚濕衣衫，東望京都心傷悲，信馬由缰歸朝堂。回來一看，池苑依舊，太液池邊芙蓉仍在，未央宮中垂柳未改。芙蓉開得像玉環的臉，柳葉兒好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?春風吹開桃李花，物是人非不勝悲；秋雨滴落梧桐葉，場面寂寞更慘凄。興慶宮和甘露殿，處處蕭條，秋草叢生。宮内落葉滿台階，長久不見有人掃。戲子頭已雪白，宮女紅顔盡褪。晚上宮殿中流螢飛舞，孤燈油盡君王仍難以入睡。細數遲遲鍾鼓聲，愈數愈覺夜漫長。遙望耿耿星河天，直到東方吐曙光。鴛鴦瓦上霜花重

生，冰冷的翡翠被裏誰與君王同眠?陰陽相隔已一年，爲何你從未在我夢裏來過?臨邛道士正客居長安，據說他能以法術招來貴妃魂魄。君王思念貴妃的情意令他感動。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地尋找，八面禦風。駕馭雲氣入空中，橫來直去如閃電，升天入地遍尋天堂地府，都毫無結果。忽然聽說海上有一座被白雲圍繞的仙山。玲珑剔透樓台閣，五彩祥雲承托起。天仙神女數之不盡，個個風姿綽約。當中有一人字太真，肌膚如雪貌似花，好像就是君王要找的楊貴妃。道士來到金阙西邊，叩響玉石雕做的院門輕聲呼喚，讓小玉叫侍女雙成去通報。太真聽說君王的使者到了，從帳中驚醒。穿上衣服推開枕頭出了睡帳。逐次地打開屏風放下珠簾。半梳着雲鬓剛剛睡醒，來不及梳妝就走下壇來，還歪帶着花冠。輕柔的仙風吹拂着衣袖微微飄動，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂寞憂愁顔，面上淚水長流，猶如春天帶雨的梨花。含情凝視天子使，托他深深謝君王。馬嵬坡上長别後，音訊顔容兩渺茫。昭陽殿裏的姻緣早已隔斷，蓬萊宮中的孤寂，時間還很漫長。回頭俯視人間，長安已隐，隻剩塵霧。隻有用當年的信物表達我的深情，钿盒金钗你帶去給君王做紀念。金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈開黃金，钿盒分了寶钿。但

願我們相愛的心，就像黃金寶钿一樣忠貞堅硬，天上人間總有機會再見。臨别殷勤托方士，寄語君王表情思，語中誓言隻有君王與我知。當年七月七日長生殿中，夜半無人，我們共起山盟海誓。在天願爲比翼雙飛鳥，在地願爲并生連理枝。即使是天長地久，也總會有盡頭，但這生死遺恨，卻永遠沒有盡期。

注釋漢皇：原指漢武帝劉徹。此處借指唐玄宗李隆基。唐人文學創作常以漢稱唐。重色：愛好女色。傾國：絕色女子。漢代李延年對漢武帝唱了一首歌：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。甯不知傾國與傾城，佳人難再得。”後來，“傾國傾城”就成爲美女的代稱。禦宇：駕禦宇内，即統治天下。漢賈誼《過秦論》：“振長策而禦宇内”楊家有女：蜀州司戶楊玄琰，有女楊玉環，自幼由叔父楊玄珪撫養，十七歲（開元二十三年）被冊封爲玄宗之子壽王李瑁之妃。二十七歲被玄宗冊封爲貴妃。白居易此謂“養在深閨人未識”，是作者有意爲帝王避諱的說法。麗質：美麗的姿質。六宮粉黛：指宮中所有嫔妃。粉黛：粉黛本爲女性化妝用品，粉以抹臉，黛以描眉。此代指六宮中的女性。無顔色：意謂相形之下，都失去了美好的姿容。華清池：即華清池溫泉，在今西安市臨潼區南的骊山下。唐貞觀十八年（

）建湯泉宮，鹹亨二年（671）改名溫泉宮，天寶六載（747）擴建後改名華清宮。唐玄宗每年冬、春季都到此居住。凝脂：形容皮膚白嫩滋潤，猶如凝固的脂肪。《詩經·衛風·碩人》語“膚如凝脂”。侍兒：宮女。新承恩澤：剛得到皇帝的寵幸。雲鬓：《木蘭詩》：“當窗理雲鬓，對鏡貼花黃”。形容女子鬓發盛美如雲。金步搖：一種金首飾，用金銀絲盤成花之形狀，上面綴着垂珠之類，插于發鬓，走路時搖曳生姿。芙蓉帳：繡着蓮花的帳子。形容帳之精美。蕭綱《戲作謝惠連體十三韻》：珠繩翡翠帷，绮幕芙蓉帳。春宵：新婚之夜。佳麗三千：《後漢書·皇後紀》：自武元之後，世增淫費，乃至掖庭三千。言後宮女子之多。金屋：《漢武故事》記載，武帝幼時，他姑媽将他抱在膝上，問他要不要她的女兒阿嬌作妻子。他笑着回答說：“若得阿嬌，當以金屋藏之。”列土：分封土地。可憐：可愛，值得羨慕。骊宮：骊山華清宮。骊山在今陝西臨潼。凝絲竹：指弦樂器和管樂器伴奏出舒緩的旋律。漁陽：郡名，轄今北京市平谷縣和天津市的薊縣等地，當時屬于平盧、範陽、河東三鎮節度史安祿山的轄區。天寶十四載（755）冬，安祿山在範陽起兵叛亂。鼙鼓：古代騎兵用的小鼓，此借指戰争。霓（ní）裳羽衣曲：舞曲名，據說爲

唐開元年間西涼節度使楊敬述所獻，經唐玄宗潤色并制作歌詞，改用此名。樂曲着意表現虛無缥缈的仙境和仙女形象。九重城阙：九重門的京城，此指長安。煙塵生：指發生戰事。阙，，意爲古代宮殿門前兩邊的樓，泛指宮殿或帝王的住所。《楚辭·九辯》：君之門以九重。乘：一人一騎爲一乘。翠華：用翠鳥羽毛裝飾的旗幟，皇帝儀仗隊用。司馬相如《上林賦》：建翠華之旗，樹靈鼍之鼓。百餘裏：指到了距長安一百多裏的馬嵬坡。六軍：指天子軍隊。宛轉：形容美人臨死前哀怨纏綿的樣子。蛾眉：古代美女的代稱，此指楊貴妃。《詩經·衛風·碩人》：螓首蛾眉。花钿：用金翠珠寶等制成的花朵形首飾。委地：丢棄在地上。翠翹：首飾，形如翡翠鳥尾。金雀：金雀钗，钗形似鳳（古稱朱雀）。玉搔頭：玉簪。《西京雜記》卷二：武帝過李夫人，就取玉簪搔頭。自此後宮人搔頭皆用玉。雲棧：高入雲霄的棧道。萦纡（yíngyū）：萦回盤繞。劍閣：又稱劍門關，在今四川劍閣縣北，是由秦入蜀的要道。此地群山如劍，峭壁中斷處，兩山對峙如門。諸葛亮相蜀時，鑿石駕淩空棧道以通行。峨嵋山：在今四川峨眉山市。玄宗奔蜀途中，并未經過峨嵋山，這裏泛指蜀中高山。行宮：皇帝離京出行在外的臨時住所。天旋地轉：指

時局好轉。肅宗至德二年（757），郭子儀軍收複長安。回龍馭：皇帝的車駕歸來。信馬：意思是無心鞭馬，任馬前進。太液：漢宮中有太液池。未央：漢有未央宮。此皆借指唐長安皇宮。西宮南苑：皇宮之内稱爲大内。西宮即西内太極宮，南内爲興慶宮。玄宗返京後，初居南内。上元元年（760），權宦李輔國假借肅宗名義，脅迫玄宗遷往西内，并流貶玄宗親信高力士、陳玄禮等人。梨園弟子：指玄宗當年訓練的樂工舞女。梨園：據《新唐書·禮樂志》：唐玄宗時宮中教習音樂的機構，曾選"坐部伎"三百人教練歌舞，随時應诏表演，號稱“皇帝梨園弟子”。椒房：後妃居住之所，因以花椒和泥抹牆，故稱。阿監：宮中的侍從女官。青娥：年輕的宮女。據《新唐書·百官志》，内官宮正有阿監、副監，視七品。孤燈挑盡：古時用油燈照明，爲使燈火明亮，過了一會兒就要把浸在油中的燈草往前挑一點。挑盡，說明夜已深。按，唐時宮延夜間燃燭而不點油燈，此處旨在形容玄宗晚年生活環境的凄苦。遲遲：遲緩。報更鍾鼓聲起止原有定時，這裏用以形容玄宗長夜難眠時的心情。耿耿：微明的樣子。欲曙天：長夜将曉之時。鴛鴦瓦：屋頂上俯仰相對合在一起的瓦。房瓦一俯一仰相合，稱陰陽瓦，亦稱鴛鴦瓦。霜華：霜花。翡翠衾：布

面繡有翡翠鳥的被子誰與共：與誰共。臨邛：今四川邛崃縣。鴻都：東漢都城洛陽的宮門名，這裏借指長安。《後漢書·靈帝紀》：光和元年二月，始置鴻都門學士。緻魂魄：招來楊貴妃的亡魂。方士：有法術的人。這裏指道士。殷勤：盡力。排空馭氣：即騰雲駕霧。窮：窮盡，找遍。碧落：即天空。黃泉：指地下。海上仙山：《史記·封禅書》：自威、宣、燕昭使人人海求蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在渤海中。玲珑：華美精巧。五雲：五彩雲霞。綽約：體态輕盈柔美。《莊子·逍遙遊》：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子。參差：仿佛，差不多。金阙：《太平禦覽》卷六六。引《大洞玉經》：上清宮門中有兩阙，左金阙，右玉阙。西廂：《爾雅·釋宮》：室有東西廂日廟。西廂在右。玉扃（jiong）：玉門。即玉阙之變文。小玉：吳王夫差女。雙成：傳說中西王母的侍女。這裏皆借指楊貴妃在仙山的侍女。九華帳：繡飾華美的帳子。九華：重重花飾的圖案。言帳之精美。《宋書·後妃傳》：自漢氏昭陽之輪奂，魏室九華之照耀。珠箔：珠簾。銀屏：飾銀的屏風。逦迤：接連不斷地。新睡覺：剛睡醒。覺，醒。袂（mèi）：衣袖。玉容寂寞：此指神色黯淡凄楚。闌幹：縱橫交錯的樣子。這裏形容淚

痕滿面。凝睇（dì）：凝視。昭陽殿：漢成帝寵妃趙飛燕的寝宮。此借指楊貴妃住過的宮殿。蓬萊宮：傳說中的海上仙山。這裏指貴妃在仙山的居所。人寰（huán）：人間。舊物：指生前與玄宗定情的信物。寄将去：托道士帶回。钗留二句：把金钗、钿盒分成兩半，自留一半。擘：分開。合分钿：将钿盒上的圖案分成兩部分。重寄詞：貴妃在告别是重又托他捎話。兩心知：隻有玄宗、貴妃二人心裏明白。長生殿：在骊山華清宮内，天寶元年（742）造。按“七月”以下六句爲作者虛拟之詞。而所謂長生殿者，亦非華清宮之長生殿，而是長安皇宮寝殿之習稱。比翼鳥：傳說中的鳥名，據說隻有一目一翼，雌雄并在一起才能飛。連理枝：兩株樹木樹幹相抱。古人常用此二物比喻情侶相愛、永不分離。恨：遺憾。綿綿：連綿不斷。

鑒賞

　　《長恨歌》是白居易詩作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），當時詩人正在盩厔縣（今陝西周至）任縣尉。這首詩是他和友人陳鴻、王質夫同遊仙遊寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創作的。在這首長篇叙事詩裏，作者以精煉的語言，優美的形象，叙事和抒情結合的手法，叙述了唐玄　宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇：他們的愛情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒完沒了地吃着這一精神

的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是曆史上的人物，詩人并不拘泥于曆史，而是借着曆史的一點影子，根據當時人們的傳說，街坊的歌唱，從中蛻化出一個回旋曲折、宛轉動人的故事，用回環往複、纏綿悱恻的藝術形式，描摹、歌詠出來。由于詩中的故事、人物都是藝術化的，是現實中人的複雜真實的再現，所以能夠在曆代讀者的心中漾起陣陣漣漪。　

　　《長恨歌》就是歌“長恨”，“長恨”是詩歌的主題，故事的焦點，也是埋在詩裏的一顆牽動人心的種子。而“恨”什麽，爲什麽要“長恨”，詩人不是直接鋪叙、抒寫出來，而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。　詩歌開卷第一句：“漢皇重色思傾國”，看來很尋常，好像故事原就應該從這裏寫起，不需要作者花什麽心思似的，事實上這七個字含量極大，是全篇綱領，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統領着全詩。緊接着，詩人用極其省儉的語言，叙述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顔色”的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進宮後因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反複渲染唐玄宗得貴妃以後在宮中如何縱欲，如何行樂，如

何終日沉湎于歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。這一部分寫出了“長恨”的内因，是悲劇故事的基礎。詩人通過這一段宮中生活的寫實，不無諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個重色輕國的帝王，一個嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。　

　　下面，詩人具體的描述了安史之亂發生後，皇帝兵馬倉皇逃入西南的情景，特别是在這一動亂中唐玄宗和楊貴妃愛情的毀滅。“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花钿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫的就是他們在馬嵬坡生離死别的一幕。“六軍不發”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，禍國殃民。楊貴妃的死，在整個故事中，是一個關鍵性的情節，在這之後，他們的愛情才成爲一場悲劇，接着，從“黃埃散漫風蕭索”起至“魂魄不曾來入夢”，詩人抓住了人物精神世界裏揪心的“恨”，用酸恻動人的語調，宛轉形容和描述了楊貴妃死後唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以後睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱恻的相思之情，使人覺得回腸蕩氣。正由于詩人把人物的感情渲

染到這樣的程度，後面道士的到來，仙境的出現，便給人一種真實感，不以爲純粹是一種空中樓閣了。　

　　從“臨邛道士鴻都客”至詩的末尾，寫道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。後來，在海上虛無缥缈的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌幹，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應唐玄宗對她的思念，進一步深化、渲染“長恨”的主題。詩歌的末尾，用“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結筆，點明題旨，回應開頭，而且做到“清音有餘”，給讀者以聯想、回味的餘地。　

　　《長恨歌》首先給我們藝術美的享受的是詩中那個宛轉動人的故事，是詩歌精巧獨特的藝術構思。全篇中心是歌“長恨”，但詩人卻從“重色”說起，并且予以極力鋪寫和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等，看來是樂到了極點，象是一幕喜劇，然而，極度的樂，正反襯出後面無窮無盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過來又導緻了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的制造者最後成爲悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩中男女

主人公之所以要“長恨”的原因。過去許多人說《長恨歌》有諷喻意味，這首詩的諷喻意味就在這裏。那麽，詩人又是如何表現“長恨”的呢？馬嵬坡楊貴妃之死一場，詩人刻畫極其細膩，把唐玄宗那種不忍割愛但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現出來了。由于這“血淚相和流”的死别，才會有那沒完沒了的恨。随後，詩人用許多筆墨從各個方面反複渲染唐玄宗對楊貴妃的思念，但詩歌的故事情節并沒有停止在一個感情點上，而是随着人物内心世界的層層展示，感應他的景物的不斷變化，把時間和故事向前推移，用人物的思想感情來開拓和推動情節的發展。唐玄宗奔蜀，是在死别之後，内心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經，又勾起了傷心的回憶；回宮後，白天睹物傷情，夜晚輾轉難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢境，卻又是“悠悠生死别經年，魂魄不曾來入夢”。詩至此，已經把“長恨”之“恨”寫得十分動人心魄，故事到此結束似乎也可以。然而詩人筆鋒一折，别開境界，借助想象的彩翼，構思了一個妩媚動人的仙境，把悲劇故事的情節推向高潮，使故事更加回環曲折，有起伏，有波瀾。這一轉折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀願望和客觀現實不斷發生矛盾、碰撞，詩歌把

人物千回百轉的心理表現得淋漓盡緻，故事也因此而顯得更爲宛轉動人。　

　　《長恨歌》是一首抒情成份很濃的叙事詩，詩人在叙述故事和人物塑造上，采用了中國傳統詩歌擅長的抒寫手法，将叙事、寫景和抒情和諧地結合在一起，形成詩歌抒情上回環往複的特點。詩人時而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來烘托人物的心境；時而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過人物對它們的感受來表現内心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在内心深處的難達之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來烘托人物的悲思。在蜀地，面對着青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了内心的痛苦。這是透過美景來寫哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜裏的鈴聲，本來就很撩人意緒，詩人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進傷心、斷腸的境界，再加上那一見一聞，一色一聲，互相交錯，在語言上、聲調上也表現出人物内心的愁苦凄清，這又是一層。還都路

上，“天旋地轉”，本來是高興的事，但舊地重過，玉顔不見，不由傷心淚下。叙事中，又增加了一層痛苦的回憶。回長安後，“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”。白日裏，由于環境和景物的觸發，從景物聯想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其複雜微妙的内心活動。“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫到黎明，集中地表現了夜間被情思萦繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風桃李花開日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時”也是這樣。及至看到當年的“梨園弟子”、“阿監青娥”都已白發衰顔，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時時睹物思人，從各個方面反複渲染詩中主人公的苦苦追求和尋覓。現實生活中找不到，到夢中去找，夢中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環，層層渲染，使人物感情回旋上升，達到了高潮。詩人正是通過這樣的層層渲染，反複抒情，回環往複，讓人物的思想感情蘊蓄得更深邃豐富，使詩歌“肌

理細膩”，更富有藝術的感染力。　

　　人們對白居易《長恨歌》的主題思想曆來争論不休，有所謂愛情說、政治主題說、雙重主題說等等。本文作者持愛情說。首先從作品的四個層次來分析，肯定白居易并非像陳鴻寫《長恨歌傳》那樣板着說教的臉孔去描寫李楊故事，而是以“情”作爲主旋律，讓主人公的情去感動讀者，使之産生共鳴，取得審美上的極大成功。本文還結合作者生平經曆和社會曆史分析他在處理曆史題材、政治題材和來自民間的人性題材、心理題材的關系問題上的獨到之處，進一步說明唐明皇楊貴妃形象的審美意義。　

　　《長恨歌》一出，關于其主題，便成爲曆來讀者争論的焦點。觀點也頗具分歧。大抵分三種：其一爲愛情主題。是頌揚李楊的愛情詩作。并肯定他們對愛情的真摯與執著；其二爲政治主題說。認爲詩的重點在于諷喻，在于揭露“漢皇重色思傾國”必然帶來的“綿綿長恨”，譴責唐明皇荒淫導緻安史之亂以垂誡後世君主；其三爲雙重主題說。認爲它是揭露與歌頌統一，諷谕和同情交織，既灑一掬同情淚，又責失政遺恨。究竟如何，還需從作品本身去分析。

　　可将詩分爲四個層次：第一層從“漢皇重色思傾國”至“盡日君王看不足”，叙述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于

得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴妃。貴妃進宮後恃寵而驕，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反複渲染唐玄宗得貴妃後完全沉湎于歌舞酒色。開卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統領着全詩；　第二層從“漁陽鼙鼓動地來”至“回看血淚相和流”，寫安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫出了“長恨”的内因，是悲劇故事的基礎。詩人有意将因玄宗荒淫誤國所造成的安史之亂進行了淡化處理，對二人的生離死别則着意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是曆史的理性批判。陳鴻《長恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說是板着面孔做文章，故不能視爲此詩的寫作動機；第三層從“黃埃散漫風蕭索”至“魂魄不曾來人夢”，描述了楊貴妃死後，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長安收複以後回朝時，重過馬嵬，“不見玉顔空死處”。回宮後，池苑依舊，物是人非，纏綿悱恻的相思之情，使人覺得蕩氣回腸；第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無絕期”，寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現唐玄宗的孤寂和對往日愛情生活的憂傷追憶。詩人運用浪漫主義手法，上天入地，後終在虛無缥缈的仙山上讓貴妃以“玉容

寂寞淚闌幹，梨花一枝春帶雨”的形象再現于仙境。“情”的宣洩已超脫于帝王妃子間的感情糾葛，而更多地帶有詩人的主觀的理想成分，并早已超出了曆史事實的範圍，将主觀願望與客觀現實的矛盾沖突表現無餘。結尾“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”二句，是愛情的歎息與呼聲，是對于愛情受命運播弄，和愛情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時空而進入無極之境。這樣，詩人便以“長恨”表現了愛情的長存，亦即點明全詩的主題。　

　　應該說，寫作之初，白居易至少在主觀上是同意陳鴻的“懲尤物、窒亂階”之說的，後來在《新樂府》的《李夫人》、《古家狐》中還重複強調了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主題，明确宣揚性愛之爲害，但是又承認“人非木石皆有情”，性愛是消滅不了的，所以解決問題的途徑隻好是“不如不遇傾城色”。但在《長恨歌》的實際寫作當中，他又服從了民間愛情故事所表達的人類的向美本能和情感欲望。這樣，整個故事便具有了更爲深刻複雜的涵義：既寫了真美，又寫了真惡，并将兩者直接聯系在一起；《麗情集》本《長恨歌傳》有一段話：叔向母曰：“甚美必甚惡。”李延年歌曰：“傾國複傾城。”此之謂也。　這段話大概可以代表中唐士人對這一　問題的最後

思考。白居易寫作《長恨歌》時遵循的一條基本原則是：不因爲“甚惡”而抹煞“甚美”。盡管其主題最後似偏離了對“甚惡”的譴責，但“甚惡”内容本身畢竟沒有被抹煞，反過來又豐富了“甚美”的涵義。　

　　《長恨歌》一方面是一個重大的曆史題材和政治題材，另一方面又是一個來自民間的具有悠久傳統的人性題材、心理題材。白居易在創作中服從于民族的文化心理和詩人的個性思想，即傳統模式與作者主觀能動作用同時并存，這固然是與詩人的生活經曆和人生觀是分不開的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以貶官江州司馬爲界，經曆了由積極入世到消極出世兩個階段，實踐了他所信奉的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家人生模式。白居易所謂“獨善”的基本内涵是樂天知命、知足保和，并由此而與釋、老相通，以随緣任運、委順自然爲應世态度。在他的整個思想體系中，“獨善”與“兼濟”并行不悖，“施之乃伊呂事業，蓄之則莊老道德”(《君子不器賦》)，它們是一個完整人生觀的兩個側面。還在遭貶以前，他努力爲雲龍、爲風鵬，并與元稹大力倡導新樂府運動。也正是因爲他年輕時候的胸懷大志，頗有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治氣概，才使得他有足夠的氣魄處理這樣一個重大的曆史題材，

并以“不惑”來總結唐明皇後半生的政治得失，寫就了《長恨歌》。這樣，在他心目中對唐明皇的一分爲二，必然要在塑造形象中反映出來。正是因爲一往情深的唐明皇同重色輕國的唐明皇是對立統一體，所以，白居易把這個故事寫成一個好皇帝的悲劇。好皇帝有所惑，終于造成了自己和百姓的悲哀。我們從作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一種理想化的結果。排斥的是封建統治階級爲皇帝們頭上加足光圈使其上升爲半神的理想化。而這排斥本身，就包含了城市居民的另一種理想在内，他們從現實生活中皇帝權威下降的土壤出發，把封建統治階級的頭子想象爲和他們自己一樣的普通人，一個有愛欲、有苦惱、有錯誤、有缺點的人情味十足的癡情皇帝，簡直同一般愛情故事中的主人公并無差别！他們從另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝應該和百姓一樣是有血有肉的人，不是神！而白居易從民本思想出發，有條件、并有所揚棄地接受了城市居民的這種對唐明皇的理想化，這樣完成了對唐明皇形象的塑造。詩人被貶江州以後，“獨善”與“兼濟”的地位才發生了轉化，他的精神生活與仕宦生涯逐漸轉軌，終于以“獨善”消釋了“兼濟”，在精神自救的過程中，白居易逐漸從關注社會政治轉向關注

個體生命，對于自由人格的鍾愛逐漸超越了對道德人格的執著。　　　　作爲一首千古絕唱的叙事詩，《長恨歌》在藝術上的成就是很高的。古往今來，許多人都肯定這首詩的特殊的藝術魅力。《長恨歌》在藝術上以什麽感染和誘惑着讀者呢？宛轉動人，纏綿悱恻，恐怕是它最大的藝術個性，也是它能吸住千百年來的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。

創作背景

　　唐憲宗元和元年（806），白居易任盩厔縣尉。一日，與友人陳鴻、王質夫到馬嵬驿附近的仙遊寺遊覽，談及李隆基與楊貴妃事。王質夫鼓勵白居易：“樂天深于詩，多于情者也，試爲歌之，何如？”于是，白居易寫下了這首長詩。

作者簡介

白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。