光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。全诗译文及注释赏析

出自唐代劉希夷的《代悲白頭翁》

洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？洛陽女兒惜顔色，坐見落花長歎息。今年花落顔色改，明年花開複誰在？已見松柏摧爲薪，更聞桑田變成海。古人無複洛城東，今人還對落花風。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顔子，應憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顔美少年。公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。光祿池台文錦繡，将軍樓閣畫神仙。一朝卧病無相識，三春行樂在誰邊？宛轉蛾眉能幾時？須臾鶴發亂如絲。但看古來歌舞地，唯有黃昏鳥雀悲。譯文及注釋

譯文洛陽城東的桃花李花随風飄轉，飛來飛去，不知落入了誰家？洛陽女子有着嬌豔的容顔，獨坐院中，看着零落的桃李花而長聲歎息。今年我在這裏看着桃花李花因凋零而顔色衰減，明年花開時節不知又有誰還能看見那繁花似錦的勝況？已經看見了俊秀挺拔的松柏被摧殘砍伐作爲柴薪，又聽說那桑田變成了汪洋大海。故人現在已經不再悲歎洛陽城東凋零的桃李花了，而今人卻依舊對着随風飄零的落花而傷懷。年年歲歲繁花依舊，歲歲年年看花之人卻不相同。轉告那些正值青春年華的紅顔少年，應該憐憫這位已是半死之人的白頭老翁。如今他白發蒼蒼，真是可憐，然而他從前亦是一位風流倜傥的紅顔美少年。這

這白頭老翁當年曾與公子王孫尋歡作樂于芳樹之下，吟賞清歌妙舞于落花之前。亦曾像東漢光祿勳馬防那樣以錦繡裝飾池台，又如貴戚梁冀在府第樓閣中到處塗畫雲氣神仙。白頭老翁如今一朝卧病在床，便無人理睬，往昔的三春行樂、清歌妙舞如今又到哪裏去了呢？而美人的青春嬌顔同樣又能保持幾時？須臾之間，已是鶴發蓬亂，雪白如絲了。隻見那古往今來的歌舞之地，剩下的隻有黃昏的鳥雀在空自悲啼。

注釋代：拟。白頭翁：白發老人。這首詩的題目，各個選本都有不同。《唐音》《唐詩歸》《唐詩品彙》《全唐詩》，均作“代悲白頭翁”。《全唐詩》又作“代白頭吟”。《文苑英華》《樂府詩集》《韻語陽秋》作“白頭吟”。尤袤《全唐詩話》作“白頭翁詠”。坐見：一作“行逢”。松柏摧爲薪：松柏被砍伐作柴薪。《古詩十九首》：“古墓犁爲田，松柏摧爲薪。”桑田變成海：《神仙傳》：“麻姑謂王方平曰：‘接待以來，已見東海三爲桑田’”。“公子”兩句：白頭翁年輕時曾和公子王孫在樹下花前共賞清歌妙舞。光祿：光祿勳。用東漢馬援之子馬防的典故。《後漢書·馬援傳》（附馬防傳）載：馬防在漢章帝時拜光祿勳，生活很奢侈。文錦繡：指以錦繡裝飾池台中物。文，又作“開”、或“丈”，皆誤。

将軍：指東漢貴戚梁冀，他曾爲大将軍。《後漢書·梁冀傳》載：梁冀大興土木，建造府宅。宛轉蛾眉：本爲年輕女子的面部畫妝，此代指青春年華。須臾：一會兒。鶴發：白發。古：一作“舊”。

賞析

　　這是一首拟古樂府詩。《白頭吟》是漢樂府相和歌楚調曲舊題，古辭寫一個女子向遺棄她的情人表示決絕。劉希夷這首詩則從女子寫到老翁，詠歎青春易逝、富貴無常。構思獨創，抒情宛轉，語言優美，音韻和諧，藝術性較高，在初唐即受推崇，曆來傳爲名篇。

　　詩的前半寫洛陽女子感傷落花，抒發人生短促、紅顔易老的感慨；後半寫白頭老翁遭遇淪落，抒發世事變遷、富貴無常的感慨，以“但看古來歌舞地，惟有黃昏鳥雀悲”總結全篇意旨。在前後的過渡，以“寄言全盛紅顔子，應憐半死白頭翁”二句，點出紅顔女子的未來不免是白頭老翁的今日，白頭老翁的往昔實即是紅顔女子的今日。詩人把紅顔女子和白頭老翁的具體命運加以典型化，表現出這是一大群處于封建社會下層的男女老少的共同命運，因而提出應該同病相憐，具有“醒世”的作用。

　　“洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家”，詩的開頭兩句，描繪洛陽城東暮春景色。洛陽是唐代的東都，十分繁華；繁華的都市盛開着豔麗的鮮花，滿城春色，生氣勃

勃，令人心醉神往。然而時光易逝，此時的洛陽已是落花季節，桃李紛飛，不知飄向何處。這兩句是詩的起興。下文表達的對大好春光、妙齡紅顔的憧憬和留戀，對桃李花落、青春易逝的感傷和惋惜，都是由此生發開來的。

　　“洛陽女兒好顔色”以下十句，寫年輕的洛陽女兒面對漫天飛舞的落花生出無限感慨。洛陽女兒所感傷的，實際上是由大自然的變化而聯想到美的短暫和人的生命的有限。“今年花落顔色改，明年花開複誰在？”表現的是因爲春光的流逝而感歎紅顔易老、生命無常的心理。“松柏摧爲薪”句，出自《古詩十九首·去者日以疏》：“古墓犁爲田，松柏摧爲薪。”“桑田變成海”，指陸地變成海洋，典出《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說雲，接待以來，已見東海三爲桑田。”這兩句運用比喻，形象地表現世事變化很大。“古人無複洛城東，今人還對落花風”則揭示人生易逝、宇宙永恒的客觀規律。“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”兩句，以優美、流暢、工整的對句集中地表現青春易老世事無常的感歎，富于詩的意境，且具有哲理性，曆來廣爲傳誦。

　　“寄言全盛紅顔子”以下十句，概括叙述白頭翁一生的經曆。白頭老翁曾是一個美貌少年，從前他也常和公子王孫一起，在樹下花前歌舞遊樂。“光

祿池台文錦繡”兩句，以曆史上權臣貴戚的豪華奢侈，表現白頭翁曾經曆過的一段富貴生活。然而，一旦生病衰老，就無人理睬，三春行樂隻好讓給别人了。這一段通過描寫白頭翁從紅顔到老病、從遊樂到孤苦的生活，不僅表示了詩人對青春紅顔、清歌妙舞的眷戀、向往，對垂老白頭翁的憐憫、同情，同時進一步抒發了對美的短暫和生命的有限的感慨，從而增強了詩歌的藝術感染力和哲理性。

　　結尾四句點明主旨，收束全詩。“宛轉蛾眉能幾時？須臾鶴發亂如絲”兩句感歎美貌的少女轉眼之間将化作白發的老婦，惋惜青春難駐。“但看古來歌舞地，唯有黃昏鳥雀悲”兩句，一切都如同過眼雲煙，迅速消失了！往日繁華熱鬧的遊樂場所，如今隻有幾隻離群的鳥雀在清冷的暮藹中發出幾聲凄苦的悲鳴。末句的最後一個“悲”字，是此詩的基調。

　　詩的前半首化自東漢宋子侯的樂府歌辭《董嬌娆》，但經過劉希夷的再創作，更爲概括典型。作爲前半的結語，“年年歲歲”二句是精警的名句，它比喻精當，語言精粹，令人警省。“年年歲歲”“歲歲年年”的颠倒重複，不僅排沓回蕩，音韻優美，更在于強調了時光流逝的無情事實和聽天由命的無奈情緒，真實動情。“花相似”、“人不同”的形象比喻，突出了花卉盛衰有時

而人生青春不再的對比，耐人尋味。結合後半寫白頭老翁的遭遇，可以體會到，詩人不用“女子”和“春花”對比，而用泛指名詞“人”和“花”對比，不僅是由于七言詩字數的限制，更由于要包括所有不能掌握自己命運的可憐人，其中也包括了詩人自己。也許，因此産生了不少關于這詩的附會傳說。如《大唐新語》《本事詩》所雲：詩人自己也覺得這兩句詩是一種不祥的預兆，即所謂“詩谶”，一年後，詩人果然被害，應了所謂“詩谶”的說法。這類無稽之談的産生與流傳，既反映人們愛惜詩人的才華，同情他的不幸，也表明這詩情調也過于傷感了。

　　此詩融會漢魏歌行、南朝近體及梁、陳宮體的藝術經驗，而自成一種清麗婉轉的風格。它還汲取樂府詩的叙事間發議論、古詩的以叙事方式抒情的手法，又能巧妙交織運用各種對比，發揮對偶、用典的長處，是這詩藝術上的突出成就。劉希夷生前似未成名，而在死後，孫季良編選《正聲集》，“以劉希夷詩爲集中之最，由是大爲時人所稱”（《大唐新語》）。可見他一生遭遇壓抑，是他産生消極感傷情緒的思想根源。這詩濃厚的感傷情緒，反映了封建制度束縛戕害人才的事實。

作者簡介

劉希夷 （約651-？） 唐詩人。 一名庭芝，字延之（一作庭芝），漢族，汝州（今河南省

汝州市）人。 上元進士，善彈琵琶。其詩以歌行見長，多寫閨情，辭意柔婉華麗，且多感傷情調。《代悲白頭吟》有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”句，相傳其舅宋之問欲據爲已有，希夷不允，之問竟遣人用土囊将他壓死。延之少有文華，落魄不拘常格，後爲人所害，死時年未三十。原有集，已失傳。