发布时间:2019-04-27 23:57:45
出自先秦屈原的《天問》
曰:遂古之初,誰傳道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢暗,誰能極之?馮翼惟象,何以識之?明明暗暗,惟時何爲?陰陽三合,何本何化?圜則九重,孰營度之?惟茲何功,孰初作之?斡維焉系,天極焉加?八柱何當,東南何虧?九天之際,安放安屬?隅隈多有,誰知其數?天何所沓?十二焉分?日月安屬?列星安陳?出自湯谷,次于蒙汜。自明及晦,所行幾裏?夜光何德,死則又育?厥利維何,而顧菟在腹?女岐無合,夫焉取九子?伯強何處?惠氣安在?何阖而晦?何開而明?角宿未旦,曜靈安藏?不任汩鴻,師何以尚之?佥曰“何憂,何不課而行之?”鸱龜曳銜,鲧何聽焉?順欲成功,帝何刑焉?永遏在羽山,夫何三年不施?伯禹愎鲧,夫何以變化?纂就前緒,遂成考功。何續初繼業,而厥謀不同?洪泉極深,何以窴之?地方九則,何以墳之?河海應龍?何盡何曆?鲧何所營?禹何所成?康回馮怒,墬何故以東南傾?九州安錯?川谷何洿?東流不溢,孰知其故?東西南北,其修孰多?南北順橢,其衍幾何?昆侖懸圃,其尻安在?增城九重,其高幾裏?四方之門,其誰從焉?西北辟啓,何氣通焉?日安不到?燭龍何照?羲和之未揚,若華何光?何所冬暖?何所夏寒?焉有石林?何獸能言??焉有虬龍,負熊以遊?雄虺九首,鯈忽焉在?何所不死?長人何守?靡蓱九衢,枲華安居?靈蛇吞象,厥大何如?黑水玄趾,三危安在?延年不死,壽何所止?鲮魚何所?鬿堆焉處?羿焉彃日?烏焉解羽?禹之力獻功,降省下土四方。焉得彼嵞山女,而通之於台桑?闵妃匹合,厥身是繼。胡維嗜不同味,而快鼌飽?啓代益作後,卒然離蠥。何啓惟憂,而能拘是達?皆歸射鞫,而無害厥躬。何後益作革,而禹播降?啓棘賓商,《九辨》《九歌》。何勤子屠母,而死分竟地?帝降夷羿,革孽夏民。胡射夫河伯,而妻彼雒嫔?馮珧利決,封豨是射。何獻蒸肉之膏,而後帝不若?浞娶純狐,眩妻爰謀。何羿之射革,而交吞揆之?阻窮西征,岩何越焉?化而爲黃熊,巫何活焉?鹹播秬黍,莆雚是營。何由并投,而鲧疾修盈?白蜺嬰茀,胡爲此堂?安得夫良藥,不能固臧?天式從橫,陽離爰死。大鳥何鳴,夫焉喪厥體?蓱號起雨,何以興之?撰體協脅,鹿何膺之?鳌戴山挘我園倉軍br />釋舟陵行,何之遷之?惟澆在戶,何求于嫂?何少康逐犬,而颠隕厥首?女歧縫裳,而館同爰止。何颠易厥首,而親以逢殆?湯謀易旅,何以厚之?覆舟斟尋,何道取之?桀伐蒙山,何所得焉?妺嬉何肆,湯何殛焉?舜闵在家,父何以鳏?堯不姚告
,二女何親?厥萌在初,何所億焉?璜台十成,誰所極焉?登立爲帝,孰道尚之?女娲有體,孰制匠之?舜服厥弟,終然爲害。何肆犬豕,而厥身不危敗?吳獲迄古,南嶽是止。孰期去斯,得兩男子?緣鹄飾玉,後帝是飨。何承謀夏桀,終以滅喪?帝乃降觀,下逢伊摯。何條放緻罰,而黎服大說?簡狄在台,喾何宜?玄鳥緻贻,女何喜?該秉季德,厥父是臧。胡終弊于有扈,牧夫牛羊?幹協時舞,何以懷之?平脅曼膚,何以肥之?有扈牧豎,雲何而逢?擊床先出,其命何從?恒秉季德,焉得夫樸牛?何往營班祿,不但還來?昏微循迹,有狄不甯。何繁鳥萃棘,負子肆情?眩弟并淫,危害厥兄。何變化以作詐,而後嗣逢長?成湯東巡,有莘爰極。何乞彼小臣,而吉妃是得?水濱之木,得彼小子。夫何惡之,媵有莘之婦?湯出重泉,夫何辠尤?不勝心伐帝,夫誰使挑之?會朝争盟,何踐吾期?蒼鳥群飛,孰使萃之?列擊纣躬,叔旦不嘉。何親揆發足,周之命以咨嗟?授殷天下,其位安施?反成乃亡,其罪伊何?争遣伐器,何以行之?并驅擊翼,何以将之?昭後成遊,南土爰底。厥利惟何,逢彼白雉?穆王巧梅,夫何爲周流?環理天下,夫何索求?妖夫曳炫,何號于市?周幽誰誅?焉得夫褒姒?天命反側,何罰何佑?齊桓九
會,卒然身殺。彼王纣之躬,孰使亂惑?何惡輔弼,讒谄是服?比幹何逆,而抑沈之?雷開阿順,而賜封之?何聖人之一德,卒其異方?梅伯受醢,箕子詳狂?稷維元子,帝何竺之?投之于冰上,鳥何燠之?何馮弓挾矢,殊能将之?既驚帝切激,何逢長之?伯昌號衰,秉鞭作牧。何令徹彼岐社,命有殷國?遷藏就岐,何能依?殷有惑婦,何所譏?受賜茲醢,西伯上告。何親就上帝罰,殷之命以不救?師望在肆,昌何識?鼓刀揚聲,後何喜?武發殺殷,何所悒?載屍集戰,何所急?伯林雉經,維其何故?何感天抑墬,夫誰畏懼?皇天集命,惟何戒之?受禮天下,又使至代之?初湯臣摯,後茲承輔。何卒官湯,尊食宗緒?勳阖夢生,少離散亡。何壯武曆,能流厥嚴?彭铿斟雉,帝何飨?受壽永多,夫何久長?中央共牧,後何怒?蜂蛾微命,力何固?驚女采薇,鹿何佑?北至回水,萃何喜?兄有噬犬,弟何欲?易之以百兩,卒無祿?薄暮雷電,歸何憂?厥嚴不奉,帝何求?伏匿穴處,爰何雲?荊勳作師,夫何長?悟過改更,我又何言?吳光争國,久餘是勝。何環穿自闾社丘陵,爰出子文?吾告堵敖以不長。何試上自予,忠名彌彰?譯文請問遠古開始之時,誰将此态流傳導引?天地尚未成形之前,又從哪裏得以産生?明暗不分
渾沌一片,誰能探究根本原因?迷迷蒙蒙這種現象,怎麽識别将它認清?白天光明夜晚黑暗,究竟它是爲何而然?陰陽參合而生宇宙,哪是本體哪是演變?天的體制傳爲九重。有誰曾去環繞量度?這是多麽大的工程。是誰開始把它建築?天體軸繩系在哪裏?天極不動設在哪裏?八柱撐天對着何方?東南爲何缺損不齊?平面上的九天邊際,抵達何處聯屬何方?邊邊相交隅角很多,又有誰能知其數量?天在哪裏與地交會?黃道怎樣十二等分?日月天體如何連屬?衆星在天如何置陳?太陽是從旸谷出來。止宿則在蒙汜之地。打從天亮直到天黑,所走之路究竟幾裏?月亮有着什麽德行,竟能死了又再重生?月中黑點那是何物,是否兔子腹中藏身?神女女岐沒有配偶,爲何能夠産下九子?伯強之神居于何處?天地瑞氣又在哪裏?天門關閉爲何天黑?天門開啓爲何天亮?東方角宿還沒放光,太陽又在哪裏匿藏?鲧既不能勝任治水。衆人爲何将他推舉?都說沒有什麽擔憂,爲何不讓試着做去?鸱龜相助或曳或銜,鲧有什麽神聖德行?治理川谷也見功勞,堯帝爲何對他施刑?将鲧長久禁閉羽山。爲何三年還不放他?大禹從鲧腹中生出,治水方法怎樣變化?接手先人未竟事業,終使父親遺志成功。爲何繼承前任遺緒,他的謀略卻不相同?
洪水如淵深不見底。怎樣才能将它填塞?天下土地肥瘠九等,怎樣才能劃分明白?應龍如何以尾畫地?河海如何流通順利?鲧是什麽使他意亂?禹是什麽使他事成?水神共工勃然大怒,東南大地爲何側傾?九州大地如何安置?河流山谷怎樣疏浚?東流之水總不滿溢,誰知這是什麽原因?東西南北四方土地。哪邊更長哪邊更多?南北順量比較狹長,長出地方又有幾何?昆侖山上玄圃仙境,它的尾部又在哪裏?山中還有增城九重,它的高度又有幾裏?昆侖山的四面門戶,什麽人物由此出入?西北兩面大門敞開,什麽氣息通過此處?太陽光輝哪兒不到?燭龍又能照耀何方?羲和還沒禦日出行,若木之花爲何放光?什麽地方冬日長暖?什麽地方夏日長寒?哪兒又有岩石成林?什麽野獸會發人言?哪兒有着獨角虬龍,以熊爲婦遊牝從容?雄的虺蛇九個頭顱,來去迅捷生在何處?不死之國哪裏可找?長壽之人持何神術?萍草蔓延根莖盤錯,枲麻長在哪兒開花?一條長蛇吞下大象,它的身子又有多大?黑水之地玄趾之民,還有三危都在哪裏?延年益壽得以不死,生命久長幾時終止?奇形鲮魚生于何方?怪鳥魁堆長在哪裏?後羿怎樣射下九日?日中之烏如何解體?大禹盡力成其聖功,降臨省視天下四方。哪兒得來塗山之女,與她結合就
在台桑?愛塗山女與之匹配,得到繼嗣兒子出生。爲何嗜欲與人同味,求歡飽享一朝之情?啓代伯益作了國君,終究還是遇上災禍。爲何啓會遭此憂患,身受拘囚又能逃脫?都是勤謹鞠躬盡瘁,沒有損害他們自身。爲何伯益福祚終結,禹的後嗣繁榮昌盛?夏啓做夢上天作客,得到九辯九歌樂曲。爲何賢子竟傷母命,使她支解滿地屍骨?帝堯派遣夷羿降臨,消除憂患安慰夏民。爲何箭射那個河伯,奪取他的妻子洛嫔?持着寶弓套着扳指,把那巨大野豬射死。爲何獻上蒸祭肥肉,天帝心中并不舒适?寒浞要娶純狐氏女,羿妻合夥把羿謀殺。爲何羿能射穿皮革,其妻與浞能消滅他?西行之路遇阻受困,山岩重重怎麽越過?鲧的身子化爲黃熊,巫師如何使他複活?地上都已播種黑黍,蘆葦水灘也已經營。爲何遭逐同于四兇,難道鲧真惡貫滿盈?白虹披身作爲衣飾,爲何常儀這麽堂皇?哪兒得到不死之藥,卻又不能長久保藏?天的法式有縱有橫,陽氣離散就會死亡。大鳥金烏多麽肥壯,爲何竟會體解命喪?雨師屏翳號呼下雨,他怎樣使雨勢興盛?有着馴良柔順體質,鹿身風神如何響應?巨鳌背負神山舞動,神山怎樣穩定不移?舍棄舟船行走陸地,龍伯巨人怎樣遷徙?想那澆在家居之時,對他嫂嫂有何要求?爲何少康驅趕獵犬,遇
澆就能将他斬首?女艾借着縫補衣服,與澆同住一個房間。爲何少康取澆首級,澆雖力大仍然遇難?少康策劃整頓部下,他是如何厚待衆人?讨伐斟尋傾覆其船,他用什麽方法取勝?夏桀出兵讨伐蒙山,所得之物又是什麽?妺喜怎樣恣肆淫虐?商湯怎樣将桀誅殺?舜在家裏非常仁孝,父親爲何讓他獨身?堯不告訴舜父瞽瞍,二妃如何與舜成親?起初剛有淫奢萌芽,怎麽就能預料結局?纣王建造十層玉台,誰使他到如此地步?承受天命登位稱帝,什麽道理受人敬仰?女娲有着特殊形體,是誰将她造成這樣?舜帝友愛他的弟弟,弟弟還是對他加害。爲何放肆如同豬狗?其身并不危險失敗?吳國得以長久存在,江南山川民衆栖止。誰能想到此中緣故,全因得到兩個男子?飾鹄飾玉銅鼎調羹,美食拿來獻飨君王。爲何承用伊尹之謀,湯能伐桀使他滅亡?商湯降臨巡視四方,在外遇到賢臣伊尹。爲何桀在鳴條受罰,黎民百姓十分高興?簡狄住在瑤台之上,帝喾怎會對她中意?玄鳥高飛送來聘禮,簡狄爲何那麽歡喜?王亥秉承王季之德,受到他的父親褒獎。爲何終遭有易之難,當他在此放牧牛羊?王亥持盾跳起武舞,爲何就有女子愛他?有易女子體态豐腴,爲何王亥能夠配她?有易國的放牧小子,又在哪裏撞破私情?兇器擊床王亥
已出,如何得以保存性命?王恒秉承王季之德,哪裏得到大牛滿欄?爲何去求有易賜祿,卻不能夠安然回返?上甲微能追随祖迹,有易國就不得安甯。爲何衆鳥集于樹叢,他會與其子婦偷情?弟弟昏亂共爲淫虐,因此危害他的兄長。爲何善變狡詐多端,他的後代反而盛昌?成湯出巡東方之地,到達有莘氏的國土。爲何求得小臣伊尹,還能再得妃子賢淑?水邊那株空桑木上,拾到那個小兒伊尹。爲何又會産生惡感,把他作爲陪嫁禮品?湯從囚地重泉出來,究竟他有什麽大罪?難忍恥辱起而伐桀,是誰挑起這場是非?諸侯前來朝會請盟,爲何都能守約如期?蒼鷹威武成群高飛,誰使它們聚在一起?整頓隊伍攻擊商纣,周公姬旦卻不同意。爲何親自爲武王謀,奠定周朝又發歎息?天将天下授予殷商,纣的王位如何施設?成功之道違反則亡,他的罪過又是什麽?諸侯踴躍拿起武器,武王如何動員他們?軍隊并進擊敵兩翼,他又如何指揮大兵?昭王盛治兵車出遊,到達南方遠地才止。最後得到什麽好處,難道隻是遇見白雉?穆王禦馬巧施鞭策,爲何他要周遊四方?他的足迹環繞天下,有些什麽要求願望?妖人夫婦牽引叫賣,爲何他們呼號街市?幽王究竟殺的是誰?哪裏得來這個褒姒?天命從來反覆無常,何者受懲何者得佑?齊國
桓公九合諸侯,最終受困身死屍朽。那個殷商纣王自身,是誰使他狂暴昏亂?爲何厭惡忠良輔佐,喜歡聽信小人讒谄?比幹有何悖逆之處,爲何對他貶抑打擊?雷開慣于阿谀奉承,爲何給他賞賜封地?爲何聖人品德相同,處事方法最終相異?梅伯受刑剁成肉醬,箕子裝瘋消極避世。後稷原是嫡出長子,帝喾爲何毒害翻臉?将他扔在寒冰之上,鳥兒爲何覆翼送暖?爲何長大仗弓持箭,善治農業懷有奇能?出生既已驚動上帝,爲何後嗣繁榮昌盛?西伯姬昌號令衰世,執鞭來作雍州牧伯。爲何武王令治周社,承受天命享有殷國?帶着寶藏遷居岐山,如何能使百姓依從?殷纣已受妲己迷惑,勸谏之言又有何用?纣王賜他兒子肉醬,西伯姬昌向天訴求。爲何纣王親受天罰,殷商命運仍難挽救?太公呂望人在肉店,姬昌爲何就能認識?聽到揮刀振動發聲,文王爲何那麽歡喜?武王姬發誅纣滅商,爲何抑郁不能久忍?擡着文王木主會戰,爲何充滿焦急之情?纣王燒柴上吊自焚,這樣去死究竟何故?爲何武王驚天動地,假托神靈卻懷畏懼?上帝既降天命于殷,爲何不再勸戒明白?纣王既已統治天下,爲何又被他人取代?初把伊尹視作小臣,後來用作輔政宰相。爲何最終上追成湯,受到尊敬宗廟配享?阖廬有功壽夢之孫,少年遭受離散之
苦。爲何壯年奮厲勇武,能使他的威嚴遠布?彭祖烹調雉雞之羹,爲何帝堯喜歡品嘗?得享高壽年歲太多,爲何競有那麽久長?大地中央共同治民,列國君主爲何發怒?蜂蛾生命原本微賤,自衛力量爲何牢固?驚于女言不再采薇,白鹿爲何庇佑夷齊?北行來到回水之地,一起餓死有何可喜?哥哥有着善咬猛犬,弟弟又打什麽主意?一百輛車換一條狗,最終不成反失祿米。傍晚時分雷鳴電閃,想要歸去有何憂愁?國家莊嚴不複存在,對着上帝有何祈求?伏身藏匿洞穴之中,還有什麽事情要講?楚國勳舊軍中殉國,國勢如何能夠久長?悔悟過失改正錯誤,我又有何言詞可陳?吳王阖廬與楚争國,我們久已被他戰勝!環繞穿越裏社丘陵,爲何生出令尹子文?我曾告訴賢者堵敖,楚國将衰不能久長。爲何自贊告誡君主,忠義之名欲更顯揚?
寫作特點第一部分是對自然結構提出問題,自首句“曰遂古之初”,至“烏焉解羽”,共計112句,69個問題。首先對宇宙起源、天體結構和日月星辰運行發問(44句,27問),接下來對大地結構和鲧禹治水、羿射十日等事件發問(68句,42問)。
第二部分是對社會曆史提出問題,自“禹之力獻功”,至“卒無祿”,共計244句,96個問題。首先從禹的婚姻問起,對夏代的曆史發出一系列問題(64句,22問),
接下來對商代曆史(涉及女娲、堯、舜和吳國的曆史故事)提出一系列的問題(76句,29問),然後對周代曆史直至春秋戰國若幹事件提出一系列問題(104句,45問)。
第三部分是尾聲,自“薄暮雷電”,至“忠名彌彰”,共計17句,8個問題,内容主要是聯系自己的遭遇,闡述屈原個人的感慨。
有必要說明的是,從目前的《天問》版本來看,同一曆史事件或同一人物的故事,往往分散出現在詩篇的不同段落裏,這就表明《天問》在長期流傳的過程中,可能發生過錯簡,也可能丢失了一些文字。爲了方便有興趣的讀者深入了解這個問題,作者特意将調整後前後次序的《天問(修訂本)》附錄在後,以供對比查閱。
通過這些問題的提出,我們不僅可以了解到屈原都在思考什麽樣的問題?而且還能夠了解到他思考問題的深度達到了什麽樣的層次?而提出問題,往往比解決問題更困難,也更偉大,因此也就更需要智慧。
衆所周知,中國古代的科學技術非常發達和先進,例如中國人最早開始使用火,最先發明養蠶缫絲技術,最先發現磁性現象,最早進行大規模的地理考察活動,等等。其中,被古代典籍記錄下來的周代以前(包括周代早期)的重大科學技術成果,主要有《尚書·堯典》的天文曆法物候學,《尚書·禹貢》的
經濟地理學,《尚書·洪範》的物質結構五行學說,《山海經》的自然地理學、人文地理學、物産地理學,以及《周易》的數理符號學,等等。
進入春秋戰國時期,我國學術界的思想異常活躍,諸子百家紛紛提出了各自新的學說。其中有代表性的學說包括,《老子》提出的宇宙物質起源學(有生于無),《墨子》進行的光學(小孔成像原理)、機械學研究,《莊子·天下》記載的各派學說(涉及到物質的微觀結構和宏觀結構等多方面的數理邏輯思辨課題,諸如原子論、相對論、運動論、多維空間論等等,可惜各學派學者的原著已經失傳),《計倪子》記載的氣候經濟學(根據木星12年繞太陽一周所引起的降雨量周期變化,提前準備開展相應的經濟貿易活動),以及《屍子》記述的平面幾何、測量學,《列子·湯問》等篇關于天地結構、宇宙萬物、遠方異國的種種思考和憂慮(杞人憂天),等等。
對比之下,屈原在《天問》中提出的自然科學方面的問題,與春秋戰國其它學者相比,有着許多新的内容和特點;其中有些思考,即使在今天仍然有着現實的價值。
1 、提出了信息傳輸問題:“遂古之初,誰傳道之”?沒有人類的時候,天地形成的信息是如何傳輸的呢?這個問題今天仍然沒有得到很好的解決。
2 、提
出了認識論的問題:“上下未形,何由考之”?人的思維是一種建立在符號體系上的思維,而符號隻能描述具體的有形的事物,難以描述無形的事物,而這正是人類認識宇宙起源的一個重大障礙。
3 、關于九天,王逸在《楚辭章句》解釋爲:“九天,東方昊天,東南方陽天,南方赤天,西南方朱天,西方成天,西北方幽天,北方玄天,東北方變天,中央鈞天。”古代傳說天有九重,九天是天的最高層。一爲中天,二爲羨天,三爲從天,四爲更天,五爲睟天,六爲廓天,七爲鹹天,八爲沈天,九爲成天。“疑似銀河落九天”中的“九天”就應取此解。《呂氏春秋》曰:天有九野,何謂九野,中央曰鈞天,東方曰蒼天,東北曰變天。北方曰玄天,西北曰幽天,西方曰皓天,西南曰朱天,南方曰炎天,東南曰陽天。不過,這種解釋并不符合屈原所說的天有九重。
事實上,我國古人很早就産生了天有九層的觀念,但是最早見諸于文字的是《天問》的“圓則九重,孰營度之”、“九天之際,安放安屬”。這裏涉及到宇宙的空間深度和天上物體彼此之間的距離問題,從視覺直觀的角度來說,古人所說的九重天大體可以分爲如下九個層次:距離大地最近的是雲霧雷電(我國古代經常把氣象歸入天文現象),然後是月亮,接下來
是内行星(水星、金星,它們能夠出現在太陽之前,形成淩日現象,表明它們比太陽近)、太陽、外行星(火星、木星、土星)、彗星、亮的恒星、暗的恒星,最遙遠的是模糊的星雲。
需要說明的是,我國古代天文學非常發達,七八千年前就能夠根據四顆恒星判斷四季(堯典四星),4000年前就已經測定出木星12年繞太陽運轉一周,最早的日食記錄、太陽黑子記錄、哈雷彗星記錄,以及最早的星表(戰國時代甘德、石申編制)都出現在中國。
《天問》涉及的地理知識和地理範圍,也有許多值得注意的内容。其一,“東西南北,其修孰多?南北順橢,其衍幾何?”這裏涉及到地球赤道直徑與兩極直徑的長短問題,以及大地的曲率問題,表明當時人們已經有了大地是球體的觀念。其二,“日安不到?燭龍何照?”這實際上描述的是極地(對我國來說是北極)地區每年有半年時間沒有陽光照射的現象。其三,“何所冬暖?何所夏寒?”這可能是我國古代有關南半球情況的最早記錄。
有趣的是,在春秋戰國諸子百家中,唯獨屈原的著作出現了許多與《山海經》相同的内容,例如燭龍的故事、巴蛇吞象的故事等;這或許可以表明,自從王子朝攜周室典籍奔楚之後,隻有楚國的大臣才有機會讀到《山海經》。
《天問》涉
及的曆史内容,具有非常高的史料價值。在這個問題上,許多學者都贊成郭沫若的觀點,即凡是《天問》出現的内容,都可相信是先秦的真實資料。
姜亮夫在《屈原賦校注》、《楚辭今繹講錄》等書中認爲,《天問》講夏代曆史二十多條,商代曆史十二三條,周代曆史八九條,尤詳于禹啓夏初;因爲楚是夏的後代,夏起自西北,後分兩支,一支沿黃河東下,至今日西安、鄭州一帶,即周;另一支沿漢水南下,是爲楚國;屈原心目的舊鄉,即老家是在昆侖;楚國典籍《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》失傳後,北儒所記曆史便成了正統。
此言或不無道理,關于楚是夏的後代,可以補充的内容是,鲧死後化爲熊,禹治水開山時亦曾化爲熊,而楚的先祖則多以“熊”爲名,表明他們都是以熊爲圖騰的民族部落,并源自黃帝部落聯盟中的有熊氏。需要說明的是,所謂楚國典籍《三墳》等,原本屬于周王室收藏的曆代典籍,于公元前516年被王子朝攜帶到楚國後,北方學者便沒有機會讀到它們了。此外,姜亮夫對《天問》有關曆史朝代的統計數字,不知有何依據和标準。
當然,我們還可以換一個角度思考,屈原沒有提出的曆史問題意味着什麽?例如,《天問》裏沒有對炎帝、黃帝、太昊、少昊、颛顼的故事提出問
題。顯然,這表明屈原對曆史問題是有所選擇和取舍的。其中,太昊是楚國祭祀歌舞《九歌》的主神東皇太一,颛顼是楚人的先祖,屈原不對它們提出疑問,應當是出于尊重的考慮。由于少昊是巴人的先祖,而屈原出身于巴人家庭,因此不對少昊提出疑問,也是可以理解的。
問題是,屈原爲什麽沒有對炎帝、黃帝的事迹置一詞發一問?這多少讓人有些不解。這是因爲,屈原已經追問到人類的起源“女娲有體,孰制匠之?”并談到了先夏時期的堯、舜、喾、簡狄、後稷、彭祖的故事,也提到了昆侖山,然而就是不提炎帝、黃帝,而且在屈原的其它作品裏也沒有提到炎黃二帝(《遠遊》提到軒轅、太昊、炎神,但是《遠遊》并非屈原的作品,而是漢代人所作)。或許,屈原認可的曆史,取自《尚書》,而《尚書》就是以堯、舜時代爲曆史的開篇。
我們知道,屈原對曆史問題的關注,其核心的疑問在于“皇天集命,惟何戒之?受禮天下,又使至代之?”意思是,上天既然授命一個君王治理天下,爲什麽又要用别人取代他?這個問題的潛台詞是,楚國君王受命管理楚國這片土地,已經有許多年了,難道現在是皇天要讓别人(秦國)來取代楚王了嗎?
因此,屈原在《天問》的尾聲,盡乎絕望地說:“厥嚴不逢,帝何
求?!”意思是,楚國的江河日下已經難以挽回了,我對上天還能再要求什麽呢?也就是說,屈原對祭祀巫術在保佑楚國的作用問題上,已經徹底地喪失了信心。
有鑒于此,我們也就不難理解,爲什麽楚頃襄王兄弟在讀到《天問》後,會如此地震怒,一定要把屈原放逐江南而後快。這是因爲,屈原作爲楚國的主祭師(相當于西方的大主教),如果他的宗教信仰産生了動搖,顯然會嚴重威脅到楚頃襄王的統治權的,因此也就不能再繼續擔任三闾大夫之職了。
從這個角度來說,在巫風甚濃的楚國,首先覺悟到巫術不能挽救楚國的不是别人,而正是巫師出身并長期擔任楚國主祭師的屈原。在這種情況下,屈原撰寫《天問》的目的,就不僅僅是發洩個人的疑問,而是爲了教育楚國的君臣“悟過改更”,放棄單純依賴巫術的心理,改變任人唯親的現象,重新走上革新政治、變法圖強之路。
不幸的是,屈原的良苦用心,并沒有得到楚國君臣的理解,反而因言獲罪,受到了更殘酷的打擊,屈原被徹底剝奪了參與國政的權力和機會,并被迫長期離開了郢都,從此踏上流浪沅湘之間的凄風苦雨之途。
創作背景《天問》爲屈原所作。屈原被逐,心中憂愁憔悴。彷徨于川澤之間,遊蕩在平原丘陵之上。四下遊覽之後,身體疲
憊,于壁畫下修養精神,擡頭正看到所繪圖案,于是在牆壁上書寫了文字,以抒發心中的憤懑之情。
作者簡介屈原(約公元前340-前278),中國古代偉大的愛國詩人。漢族,出生于楚國丹陽,名平,字原。戰國時期楚國貴族出身,任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。公元前278年秦将白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺,端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇,成爲中國古代浪漫主義詩歌的奠基者,在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟,與《詩經》并稱“風騷”二體,對後世詩歌創作産生積極影響。
出自先秦屈原的《天问》
曰:遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢暗,谁能极之?冯翼惟象,何以识之?明明暗暗,惟时何为?阴阳三合,何本何化?圜则九重,孰营度之?惟兹何功,孰初作之?斡维焉系,天极焉加?八柱何当,东南何亏?九天之际,安放安属?隅隈多有,谁知其数?天何所沓?十二焉分?日月安属?列星安陈?出自汤谷,次于蒙汜。自明及晦,所行几里?夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾菟在腹?女岐无合,夫焉取九子?伯强何处?惠气安在?何阖而晦?何开而明?角宿未旦,曜灵安藏?不任汩鸿,师何以尚之?佥曰“何忧,何不课而行之?”鸱龟曳衔,鲧何听焉?顺欲成功,帝何刑焉?永遏在羽山,夫何三年不施?伯禹愎鲧,夫何以变化?纂就前绪,遂成考功。何续初继业,而厥谋不同?洪泉极深,何以窴之?地方九则,何以坟之?河海应龙?何尽何历?鲧何所营?禹何所成?康回冯怒,墬何故以东南倾?九州安错?川谷何洿?东流不溢,孰知其故?东西南北,其修孰多?南北顺椭,其衍几何?昆仑悬圃,其尻安在?增城九重,其高几里?四方之门,其谁从焉?西北辟启,何气通焉?日安不到?烛龙何照?羲和之未扬,若华何光?何所冬暖?何所夏寒?焉有石林?何兽能言??焉有虬龙,负熊以游?雄虺九首,鯈忽焉在?何所不死?长人何守?靡蓱九衢,枲华安居?灵蛇吞象,厥大何如?黑水玄趾,三危安在?延年不死,寿何所止?鲮鱼何所?鬿堆焉处?羿焉彃日?乌焉解羽?禹之力献功,降省下土四方。焉得彼嵞山女,而通之於台桑?闵妃匹合,厥身是继。胡维嗜不同味,而快鼌饱?启代益作后,卒然离蠥。何启惟忧,而能拘是达?皆归射鞫,而无害厥躬。何后益作革,而禹播降?启棘宾商,《九辨》《九歌》。何勤子屠母,而死分竟地?帝降夷羿,革孽夏民。胡射夫河伯,而妻彼雒嫔?冯珧利决,封豨是射。何献蒸肉之膏,而后帝不若?浞娶纯狐,眩妻爰谋。何羿之射革,而交吞揆之?阻穷西征,岩何越焉?化而为黄熊,巫何活焉?咸播秬黍,莆雚是营。何由并投,而鲧疾修盈?白蜺婴茀,胡为此堂?安得夫良药,不能固臧?天式从横,阳离爰死。大鸟何鸣,夫焉丧厥体?蓱号起雨,何以兴之?撰体协胁,鹿何膺之?鳌戴山挘我园仓军br />释舟陵行,何之迁之?惟浇在户,何求于嫂?何少康逐犬,而颠陨厥首?女歧缝裳,而馆同爰止。何颠易厥首,而亲以逢殆?汤谋易旅,何以厚之?覆舟斟寻,何道取之?桀伐蒙山,何所得焉?妺嬉何肆,汤何殛焉?舜闵在家,父何以鳏?尧不姚告
,二女何亲?厥萌在初,何所亿焉?璜台十成,谁所极焉?登立为帝,孰道尚之?女娲有体,孰制匠之?舜服厥弟,终然为害。何肆犬豕,而厥身不危败?吴获迄古,南岳是止。孰期去斯,得两男子?缘鹄饰玉,后帝是飨。何承谋夏桀,终以灭丧?帝乃降观,下逢伊挚。何条放致罚,而黎服大说?简狄在台,喾何宜?玄鸟致贻,女何喜?该秉季德,厥父是臧。胡终弊于有扈,牧夫牛羊?干协时舞,何以怀之?平胁曼肤,何以肥之?有扈牧竖,云何而逢?击床先出,其命何从?恒秉季德,焉得夫朴牛?何往营班禄,不但还来?昏微循迹,有狄不宁。何繁鸟萃棘,负子肆情?眩弟并淫,危害厥兄。何变化以作诈,而后嗣逢长?成汤东巡,有莘爰极。何乞彼小臣,而吉妃是得?水滨之木,得彼小子。夫何恶之,媵有莘之妇?汤出重泉,夫何辠尤?不胜心伐帝,夫谁使挑之?会朝争盟,何践吾期?苍鸟群飞,孰使萃之?列击纣躬,叔旦不嘉。何亲揆发足,周之命以咨嗟?授殷天下,其位安施?反成乃亡,其罪伊何?争遣伐器,何以行之?并驱击翼,何以将之?昭后成游,南土爰底。厥利惟何,逢彼白雉?穆王巧梅,夫何为周流?环理天下,夫何索求?妖夫曳炫,何号于市?周幽谁诛?焉得夫褒姒?天命反侧,何罚何佑?齐桓九
会,卒然身杀。彼王纣之躬,孰使乱惑?何恶辅弼,谗谄是服?比干何逆,而抑沈之?雷开阿顺,而赐封之?何圣人之一德,卒其异方?梅伯受醢,箕子详狂?稷维元子,帝何竺之?投之于冰上,鸟何燠之?何冯弓挟矢,殊能将之?既惊帝切激,何逢长之?伯昌号衰,秉鞭作牧。何令彻彼岐社,命有殷国?迁藏就岐,何能依?殷有惑妇,何所讥?受赐兹醢,西伯上告。何亲就上帝罚,殷之命以不救?师望在肆,昌何识?鼓刀扬声,后何喜?武发杀殷,何所悒?载尸集战,何所急?伯林雉经,维其何故?何感天抑墬,夫谁畏惧?皇天集命,惟何戒之?受礼天下,又使至代之?初汤臣挚,后兹承辅。何卒官汤,尊食宗绪?勋阖梦生,少离散亡。何壮武历,能流厥严?彭铿斟雉,帝何飨?受寿永多,夫何久长?中央共牧,后何怒?蜂蛾微命,力何固?惊女采薇,鹿何佑?北至回水,萃何喜?兄有噬犬,弟何欲?易之以百两,卒无禄?薄暮雷电,归何忧?厥严不奉,帝何求?伏匿穴处,爰何云?荆勋作师,夫何长?悟过改更,我又何言?吴光争国,久余是胜。何环穿自闾社丘陵,爰出子文?吾告堵敖以不长。何试上自予,忠名弥彰?译文请问远古开始之时,谁将此态流传导引?天地尚未成形之前,又从哪里得以产生?明暗不分
浑沌一片,谁能探究根本原因?迷迷蒙蒙这种现象,怎么识别将它认清?白天光明夜晚黑暗,究竟它是为何而然?阴阳参合而生宇宙,哪是本体哪是演变?天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度?这是多么大的工程。是谁开始把它建筑?天体轴绳系在哪里?天极不动设在哪里?八柱撑天对着何方?东南为何缺损不齐?平面上的九天边际,抵达何处联属何方?边边相交隅角很多,又有谁能知其数量?天在哪里与地交会?黄道怎样十二等分?日月天体如何连属?众星在天如何置陈?太阳是从旸谷出来。止宿则在蒙汜之地。打从天亮直到天黑,所走之路究竟几里?月亮有着什么德行,竟能死了又再重生?月中黑点那是何物,是否兔子腹中藏身?神女女岐没有配偶,为何能够产下九子?伯强之神居于何处?天地瑞气又在哪里?天门关闭为何天黑?天门开启为何天亮?东方角宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?鲧既不能胜任治水。众人为何将他推举?都说没有什么担忧,为何不让试着做去?鸱龟相助或曳或衔,鲧有什么神圣德行?治理川谷也见功劳,尧帝为何对他施刑?将鲧长久禁闭羽山。为何三年还不放他?大禹从鲧腹中生出,治水方法怎样变化?接手先人未竟事业,终使父亲遗志成功。为何继承前任遗绪,他的谋略却不相同?
洪水如渊深不见底。怎样才能将它填塞?天下土地肥瘠九等,怎样才能划分明白?应龙如何以尾画地?河海如何流通顺利?鲧是什么使他意乱?禹是什么使他事成?水神共工勃然大怒,东南大地为何侧倾?九州大地如何安置?河流山谷怎样疏浚?东流之水总不满溢,谁知这是什么原因?东西南北四方土地。哪边更长哪边更多?南北顺量比较狭长,长出地方又有几何?昆仑山上玄圃仙境,它的尾部又在哪里?山中还有增城九重,它的高度又有几里?昆仑山的四面门户,什么人物由此出入?西北两面大门敞开,什么气息通过此处?太阳光辉哪儿不到?烛龙又能照耀何方?羲和还没御日出行,若木之花为何放光?什么地方冬日长暖?什么地方夏日长寒?哪儿又有岩石成林?什么野兽会发人言?哪儿有着独角虬龙,以熊为妇游牝从容?雄的虺蛇九个头颅,来去迅捷生在何处?不死之国哪里可找?长寿之人持何神术?萍草蔓延根茎盘错,枲麻长在哪儿开花?一条长蛇吞下大象,它的身子又有多大?黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里?延年益寿得以不死,生命久长几时终止?奇形鲮鱼生于何方?怪鸟魁堆长在哪里?后羿怎样射下九日?日中之乌如何解体?大禹尽力成其圣功,降临省视天下四方。哪儿得来涂山之女,与她结合就
在台桑?爱涂山女与之匹配,得到继嗣儿子出生。为何嗜欲与人同味,求欢饱享一朝之情?启代伯益作了国君,终究还是遇上灾祸。为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?都是勤谨鞠躬尽瘁,没有损害他们自身。为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?夏启做梦上天作客,得到九辩九歌乐曲。为何贤子竟伤母命,使她支解满地尸骨?帝尧派遣夷羿降临,消除忧患安慰夏民。为何箭射那个河伯,夺取他的妻子洛嫔?持着宝弓套着扳指,把那巨大野猪射死。为何献上蒸祭肥肉,天帝心中并不舒适?寒浞要娶纯狐氏女,羿妻合伙把羿谋杀。为何羿能射穿皮革,其妻与浞能消灭他?西行之路遇阻受困,山岩重重怎么越过?鲧的身子化为黄熊,巫师如何使他复活?地上都已播种黑黍,芦苇水滩也已经营。为何遭逐同于四凶,难道鲧真恶贯满盈?白虹披身作为衣饰,为何常仪这么堂皇?哪儿得到不死之药,却又不能长久保藏?天的法式有纵有横,阳气离散就会死亡。大鸟金乌多么肥壮,为何竟会体解命丧?雨师屏翳号呼下雨,他怎样使雨势兴盛?有着驯良柔顺体质,鹿身风神如何响应?巨鳌背负神山舞动,神山怎样稳定不移?舍弃舟船行走陆地,龙伯巨人怎样迁徙?想那浇在家居之时,对他嫂嫂有何要求?为何少康驱赶猎犬,遇
浇就能将他斩首?女艾借着缝补衣服,与浇同住一个房间。为何少康取浇首级,浇虽力大仍然遇难?少康策划整顿部下,他是如何厚待众人?讨伐斟寻倾覆其船,他用什么方法取胜?夏桀出兵讨伐蒙山,所得之物又是什么?妺喜怎样恣肆淫虐?商汤怎样将桀诛杀?舜在家里非常仁孝,父亲为何让他独身?尧不告诉舜父瞽瞍,二妃如何与舜成亲?起初刚有淫奢萌芽,怎么就能预料结局?纣王建造十层玉台,谁使他到如此地步?承受天命登位称帝,什么道理受人敬仰?女娲有着特殊形体,是谁将她造成这样?舜帝友爱他的弟弟,弟弟还是对他加害。为何放肆如同猪狗?其身并不危险失败?吴国得以长久存在,江南山川民众栖止。谁能想到此中缘故,全因得到两个男子?饰鹄饰玉铜鼎调羹,美食拿来献飨君王。为何承用伊尹之谋,汤能伐桀使他灭亡?商汤降临巡视四方,在外遇到贤臣伊尹。为何桀在鸣条受罚,黎民百姓十分高兴?简狄住在瑶台之上,帝喾怎会对她中意?玄鸟高飞送来聘礼,简狄为何那么欢喜?王亥秉承王季之德,受到他的父亲褒奖。为何终遭有易之难,当他在此放牧牛羊?王亥持盾跳起武舞,为何就有女子爱他?有易女子体态丰腴,为何王亥能够配她?有易国的放牧小子,又在哪里撞破私情?凶器击床王亥
已出,如何得以保存性命?王恒秉承王季之德,哪里得到大牛满栏?为何去求有易赐禄,却不能够安然回返?上甲微能追随祖迹,有易国就不得安宁。为何众鸟集于树丛,他会与其子妇偷情?弟弟昏乱共为淫虐,因此危害他的兄长。为何善变狡诈多端,他的后代反而盛昌?成汤出巡东方之地,到达有莘氏的国土。为何求得小臣伊尹,还能再得妃子贤淑?水边那株空桑木上,拾到那个小儿伊尹。为何又会产生恶感,把他作为陪嫁礼品?汤从囚地重泉出来,究竟他有什么大罪?难忍耻辱起而伐桀,是谁挑起这场是非?诸侯前来朝会请盟,为何都能守约如期?苍鹰威武成群高飞,谁使它们聚在一起?整顿队伍攻击商纣,周公姬旦却不同意。为何亲自为武王谋,奠定周朝又发叹息?天将天下授予殷商,纣的王位如何施设?成功之道违反则亡,他的罪过又是什么?诸侯踊跃拿起武器,武王如何动员他们?军队并进击敌两翼,他又如何指挥大兵?昭王盛治兵车出游,到达南方远地才止。最后得到什么好处,难道只是遇见白雉?穆王御马巧施鞭策,为何他要周游四方?他的足迹环绕天下,有些什么要求愿望?妖人夫妇牵引叫卖,为何他们呼号街市?幽王究竟杀的是谁?哪里得来这个褒姒?天命从来反覆无常,何者受惩何者得佑?齐国
桓公九合诸侯,最终受困身死尸朽。那个殷商纣王自身,是谁使他狂暴昏乱?为何厌恶忠良辅佐,喜欢听信小人谗谄?比干有何悖逆之处,为何对他贬抑打击?雷开惯于阿谀奉承,为何给他赏赐封地?为何圣人品德相同,处事方法最终相异?梅伯受刑剁成肉酱,箕子装疯消极避世。后稷原是嫡出长子,帝喾为何毒害翻脸?将他扔在寒冰之上,鸟儿为何覆翼送暖?为何长大仗弓持箭,善治农业怀有奇能?出生既已惊动上帝,为何后嗣繁荣昌盛?西伯姬昌号令衰世,执鞭来作雍州牧伯。为何武王令治周社,承受天命享有殷国?带着宝藏迁居岐山,如何能使百姓依从?殷纣已受妲己迷惑,劝谏之言又有何用?纣王赐他儿子肉酱,西伯姬昌向天诉求。为何纣王亲受天罚,殷商命运仍难挽救?太公吕望人在肉店,姬昌为何就能认识?听到挥刀振动发声,文王为何那么欢喜?武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?抬着文王木主会战,为何充满焦急之情?纣王烧柴上吊自焚,这样去死究竟何故?为何武王惊天动地,假托神灵却怀畏惧?上帝既降天命于殷,为何不再劝戒明白?纣王既已统治天下,为何又被他人取代?初把伊尹视作小臣,后来用作辅政宰相。为何最终上追成汤,受到尊敬宗庙配享?阖庐有功寿梦之孙,少年遭受离散之
苦。为何壮年奋厉勇武,能使他的威严远布?彭祖烹调雉鸡之羹,为何帝尧喜欢品尝?得享高寿年岁太多,为何竞有那么久长?大地中央共同治民,列国君主为何发怒?蜂蛾生命原本微贱,自卫力量为何牢固?惊于女言不再采薇,白鹿为何庇佑夷齐?北行来到回水之地,一起饿死有何可喜?哥哥有着善咬猛犬,弟弟又打什么主意?一百辆车换一条狗,最终不成反失禄米。傍晚时分雷鸣电闪,想要归去有何忧愁?国家庄严不复存在,对着上帝有何祈求?伏身藏匿洞穴之中,还有什么事情要讲?楚国勋旧军中殉国,国势如何能够久长?悔悟过失改正错误,我又有何言词可陈?吴王阖庐与楚争国,我们久已被他战胜!环绕穿越里社丘陵,为何生出令尹子文?我曾告诉贤者堵敖,楚国将衰不能久长。为何自赞告诫君主,忠义之名欲更显扬?
写作特点第一部分是对自然结构提出问题,自首句“曰遂古之初”,至“乌焉解羽”,共计112句,69个问题。首先对宇宙起源、天体结构和日月星辰运行发问(44句,27问),接下来对大地结构和鲧禹治水、羿射十日等事件发问(68句,42问)。
第二部分是对社会历史提出问题,自“禹之力献功”,至“卒无禄”,共计244句,96个问题。首先从禹的婚姻问起,对夏代的历史发出一系列问题(64句,22问),
接下来对商代历史(涉及女娲、尧、舜和吴国的历史故事)提出一系列的问题(76句,29问),然后对周代历史直至春秋战国若干事件提出一系列问题(104句,45问)。
第三部分是尾声,自“薄暮雷电”,至“忠名弥彰”,共计17句,8个问题,内容主要是联系自己的遭遇,阐述屈原个人的感慨。
有必要说明的是,从目前的《天问》版本来看,同一历史事件或同一人物的故事,往往分散出现在诗篇的不同段落里,这就表明《天问》在长期流传的过程中,可能发生过错简,也可能丢失了一些文字。为了方便有兴趣的读者深入了解这个问题,作者特意将调整后前后次序的《天问(修订本)》附录在后,以供对比查阅。
通过这些问题的提出,我们不仅可以了解到屈原都在思考什么样的问题?而且还能够了解到他思考问题的深度达到了什么样的层次?而提出问题,往往比解决问题更困难,也更伟大,因此也就更需要智慧。
众所周知,中国古代的科学技术非常发达和先进,例如中国人最早开始使用火,最先发明养蚕缫丝技术,最先发现磁性现象,最早进行大规模的地理考察活动,等等。其中,被古代典籍记录下来的周代以前(包括周代早期)的重大科学技术成果,主要有《尚书·尧典》的天文历法物候学,《尚书·禹贡》的
经济地理学,《尚书·洪范》的物质结构五行学说,《山海经》的自然地理学、人文地理学、物产地理学,以及《周易》的数理符号学,等等。
进入春秋战国时期,我国学术界的思想异常活跃,诸子百家纷纷提出了各自新的学说。其中有代表性的学说包括,《老子》提出的宇宙物质起源学(有生于无),《墨子》进行的光学(小孔成像原理)、机械学研究,《庄子·天下》记载的各派学说(涉及到物质的微观结构和宏观结构等多方面的数理逻辑思辨课题,诸如原子论、相对论、运动论、多维空间论等等,可惜各学派学者的原著已经失传),《计倪子》记载的气候经济学(根据木星12年绕太阳一周所引起的降雨量周期变化,提前准备开展相应的经济贸易活动),以及《尸子》记述的平面几何、测量学,《列子·汤问》等篇关于天地结构、宇宙万物、远方异国的种种思考和忧虑(杞人忧天),等等。
对比之下,屈原在《天问》中提出的自然科学方面的问题,与春秋战国其它学者相比,有着许多新的内容和特点;其中有些思考,即使在今天仍然有着现实的价值。
1 、提出了信息传输问题:“遂古之初,谁传道之”?没有人类的时候,天地形成的信息是如何传输的呢?这个问题今天仍然没有得到很好的解决。
2 、提
出了认识论的问题:“上下未形,何由考之”?人的思维是一种建立在符号体系上的思维,而符号只能描述具体的有形的事物,难以描述无形的事物,而这正是人类认识宇宙起源的一个重大障碍。
3 、关于九天,王逸在《楚辞章句》解释为:“九天,东方昊天,东南方阳天,南方赤天,西南方朱天,西方成天,西北方幽天,北方玄天,东北方变天,中央钧天。”古代传说天有九重,九天是天的最高层。一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为睟天,六为廓天,七为咸天,八为沈天,九为成天。“疑似银河落九天”中的“九天”就应取此解。《吕氏春秋》曰:天有九野,何谓九野,中央曰钧天,东方曰苍天,东北曰变天。北方曰玄天,西北曰幽天,西方曰皓天,西南曰朱天,南方曰炎天,东南曰阳天。不过,这种解释并不符合屈原所说的天有九重。
事实上,我国古人很早就产生了天有九层的观念,但是最早见诸于文字的是《天问》的“圆则九重,孰营度之”、“九天之际,安放安属”。这里涉及到宇宙的空间深度和天上物体彼此之间的距离问题,从视觉直观的角度来说,古人所说的九重天大体可以分为如下九个层次:距离大地最近的是云雾雷电(我国古代经常把气象归入天文现象),然后是月亮,接下来
是内行星(水星、金星,它们能够出现在太阳之前,形成凌日现象,表明它们比太阳近)、太阳、外行星(火星、木星、土星)、彗星、亮的恒星、暗的恒星,最遥远的是模糊的星云。
需要说明的是,我国古代天文学非常发达,七八千年前就能够根据四颗恒星判断四季(尧典四星),4000年前就已经测定出木星12年绕太阳运转一周,最早的日食记录、太阳黑子记录、哈雷彗星记录,以及最早的星表(战国时代甘德、石申编制)都出现在中国。
《天问》涉及的地理知识和地理范围,也有许多值得注意的内容。其一,“东西南北,其修孰多?南北顺椭,其衍几何?”这里涉及到地球赤道直径与两极直径的长短问题,以及大地的曲率问题,表明当时人们已经有了大地是球体的观念。其二,“日安不到?烛龙何照?”这实际上描述的是极地(对我国来说是北极)地区每年有半年时间没有阳光照射的现象。其三,“何所冬暖?何所夏寒?”这可能是我国古代有关南半球情况的最早记录。
有趣的是,在春秋战国诸子百家中,唯独屈原的著作出现了许多与《山海经》相同的内容,例如烛龙的故事、巴蛇吞象的故事等;这或许可以表明,自从王子朝携周室典籍奔楚之后,只有楚国的大臣才有机会读到《山海经》。
《天问》涉
及的历史内容,具有非常高的史料价值。在这个问题上,许多学者都赞成郭沫若的观点,即凡是《天问》出现的内容,都可相信是先秦的真实资料。
姜亮夫在《屈原赋校注》、《楚辞今绎讲录》等书中认为,《天问》讲夏代历史二十多条,商代历史十二三条,周代历史八九条,尤详于禹启夏初;因为楚是夏的后代,夏起自西北,后分两支,一支沿黄河东下,至今日西安、郑州一带,即周;另一支沿汉水南下,是为楚国;屈原心目的旧乡,即老家是在昆仑;楚国典籍《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》失传后,北儒所记历史便成了正统。
此言或不无道理,关于楚是夏的后代,可以补充的内容是,鲧死后化为熊,禹治水开山时亦曾化为熊,而楚的先祖则多以“熊”为名,表明他们都是以熊为图腾的民族部落,并源自黄帝部落联盟中的有熊氏。需要说明的是,所谓楚国典籍《三坟》等,原本属于周王室收藏的历代典籍,于公元前516年被王子朝携带到楚国后,北方学者便没有机会读到它们了。此外,姜亮夫对《天问》有关历史朝代的统计数字,不知有何依据和标准。
当然,我们还可以换一个角度思考,屈原没有提出的历史问题意味着什么?例如,《天问》里没有对炎帝、黄帝、太昊、少昊、颛顼的故事提出问
题。显然,这表明屈原对历史问题是有所选择和取舍的。其中,太昊是楚国祭祀歌舞《九歌》的主神东皇太一,颛顼是楚人的先祖,屈原不对它们提出疑问,应当是出于尊重的考虑。由于少昊是巴人的先祖,而屈原出身于巴人家庭,因此不对少昊提出疑问,也是可以理解的。
问题是,屈原为什么没有对炎帝、黄帝的事迹置一词发一问?这多少让人有些不解。这是因为,屈原已经追问到人类的起源“女娲有体,孰制匠之?”并谈到了先夏时期的尧、舜、喾、简狄、后稷、彭祖的故事,也提到了昆仑山,然而就是不提炎帝、黄帝,而且在屈原的其它作品里也没有提到炎黄二帝(《远游》提到轩辕、太昊、炎神,但是《远游》并非屈原的作品,而是汉代人所作)。或许,屈原认可的历史,取自《尚书》,而《尚书》就是以尧、舜时代为历史的开篇。
我们知道,屈原对历史问题的关注,其核心的疑问在于“皇天集命,惟何戒之?受礼天下,又使至代之?”意思是,上天既然授命一个君王治理天下,为什么又要用别人取代他?这个问题的潜台词是,楚国君王受命管理楚国这片土地,已经有许多年了,难道现在是皇天要让别人(秦国)来取代楚王了吗?
因此,屈原在《天问》的尾声,尽乎绝望地说:“厥严不逢,帝何
求?!”意思是,楚国的江河日下已经难以挽回了,我对上天还能再要求什么呢?也就是说,屈原对祭祀巫术在保佑楚国的作用问题上,已经彻底地丧失了信心。
有鉴于此,我们也就不难理解,为什么楚顷襄王兄弟在读到《天问》后,会如此地震怒,一定要把屈原放逐江南而后快。这是因为,屈原作为楚国的主祭师(相当于西方的大主教),如果他的宗教信仰产生了动摇,显然会严重威胁到楚顷襄王的统治权的,因此也就不能再继续担任三闾大夫之职了。
从这个角度来说,在巫风甚浓的楚国,首先觉悟到巫术不能挽救楚国的不是别人,而正是巫师出身并长期担任楚国主祭师的屈原。在这种情况下,屈原撰写《天问》的目的,就不仅仅是发泄个人的疑问,而是为了教育楚国的君臣“悟过改更”,放弃单纯依赖巫术的心理,改变任人唯亲的现象,重新走上革新政治、变法图强之路。
不幸的是,屈原的良苦用心,并没有得到楚国君臣的理解,反而因言获罪,受到了更残酷的打击,屈原被彻底剥夺了参与国政的权力和机会,并被迫长期离开了郢都,从此踏上流浪沅湘之间的凄风苦雨之途。
创作背景《天问》为屈原所作。屈原被逐,心中忧愁憔悴。彷徨于川泽之间,游荡在平原丘陵之上。四下游览之后,身体疲
惫,于壁画下修养精神,抬头正看到所绘图案,于是在墙壁上书写了文字,以抒发心中的愤懑之情。
作者简介屈原(约公元前340-前278),中国古代伟大的爱国诗人。汉族,出生于楚国丹阳,名平,字原。战国时期楚国贵族出身,任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀,端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇,成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者,在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜,与《诗经》并称“风骚”二体,对后世诗歌创作产生积极影响。
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出自两汉司马迁的《魏公子列传》 魏公子无忌者,魏昭王少子而魏安釐王异母弟也。昭王薨,安釐王即位,封公子为信陵君。是时范睢亡魏相秦,以怨魏齐故,秦兵围大梁,破魏...[全文阅读]
出自魏晋曹植的《杂诗七首》高台多悲风,朝日照北林。之子在万里,江湖逈且深。方舟安可极,离思故难任。孤鴈飞南游,过庭长哀吟。翘思慕远人,愿欲托遗音。形影忽不见,翩...[全文阅读]
出自明代张煌言的《满江红·屈指兴亡》屈指兴亡,恨南北、黄图消歇。便几个、孤忠大义,冰清玉烈。赵信城边羌笛雨,李陵台上胡笳月。惨模糊、吹出玉关情,声凄切。汉宫露...[全文阅读]
出自宋代张孝祥的《菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚》庭叶翻翻秋向晚。凉砧敲月催金剪。楼上已清寒。不堪频倚栏。 邻翁开社瓮。唤客情应重。不醉且无归。醉时归路迷。作...[全文阅读]
出自两汉司马相如的《上林赋》 亡是公听然而笑曰:“楚则失矣,而齐亦未为得也。夫使诸侯纳贡者,非为财币,所以述职也。封疆画界者,非为守御,所以禁淫也。今齐列为东...[全文阅读]
出自近现代鲁迅的《题三义塔》三义塔者,中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也,在日本,农人共建。奔霆飞熛歼人子,败井颓垣剩饿鸠。 偶值大心离火宅,终遗高塔念瀛洲。精禽...[全文阅读]
本文标题:女岐无合,夫焉取九子?全诗译文及注释赏析