总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。全诗译文及注释赏析

出自唐代李白的《登金陵鳳凰台》

鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。(二水 一作：一水)總爲浮雲能蔽日，長安不見使人愁。譯文及注釋

譯文鳳凰台上曾經有鳳凰來悠遊，鳳去台空隻有江水依舊東流。吳宮鮮花芳草埋着荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。三山雲霧中隐現如落青天外，江水被白鹭洲分成兩條河流。總有奸臣當道猶如浮雲遮日，長安望不見心中郁悶長懷愁。

注釋鳳凰台：在金陵鳳凰山上。江：長江。吳宮：三國時孫吳曾于金陵建都築宮。晉代：指東晉，南渡後也建都于金陵。衣冠：指的是東晉文學家郭璞的衣冠冢。現今仍在南京玄武湖公園内。一說指當時豪門世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官紳。成古丘：晉明帝當年爲郭璞修建的衣冠冢豪華一時，然而到了唐朝詩人來看的時候，已經成爲一個丘壑了。現今這裏被稱爲郭璞墩，位于南京玄武湖公園内三山：山名。今三山街爲其舊址，明初朱元璋築城時，将城南的三座無名小山也圍在了城中。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路。恰逢當時正在城東燕雀湖修築宮城，于是将這三座山填進了燕雀湖。三山挖平後，在山基修了一條街道，取名爲三山街。半落青

青天外：形容極遠，看不大清楚。二水：一作“一水”。指秦淮河流經南京後，西入長江，被橫截其間的白鹭洲分爲二支。白鹭洲：白鹭洲：古代長江中的沙洲，洲上多集白鹭，故名。今已與陸地相連，位于今南京市江東門外。浮雲蔽日：比喻讒臣當道障蔽賢良。浮雲：比喻奸邪小人。日：一語雙關，因爲古代把太陽看作是帝王的象征。長安：這裏用京城指代朝廷和皇帝。

賞析

　　《登金陵鳳凰台》是唐代的律詩中脍炙人口的傑作。開頭兩句寫鳳凰台的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不覺得重複，音節流轉明快，極其優美。“鳳凰台”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃築台，山和台也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來遊象征着王朝的興盛；而“如今”鳳去台空，就連六朝的繁華也一去不複返了，隻有長江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在。 　三四句就“鳳去台空”這一層意思進一步發揮。三國時的吳和後來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。那一時的烜赫，在曆史上也沒有留下了什麽有價值的東西。

　　詩人沒有讓自己的感情沉浸在對曆史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投

向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”“三山”在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。據陸遊的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰台望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十餘裏。”陸遊所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隐半現、若隐若現的景象寫得恰到好處。“白鹭洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“二水中分白鹭洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。

　　李白畢竟是關心現實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總爲浮雲能蔽日，長安不見使人愁。”這兩句詩寄寓着深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有餘味。相傳李白很欣賞崔颢《黃鶴樓》詩，欲拟之較勝負，乃作《登金陵鳳凰台》詩。《苕溪漁隐叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。

語言也流暢自然，不事雕飾，潇灑清麗。作爲登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把曆史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨尤爲深遠。

　　李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創造天才的大詩人。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意，“馳志”千裏。原因也很簡單，所謂“眼前有景道不得，崔颢題詩在上頭”。因而，“谪仙詩人”難受、不甘心，要與崔颢一比高低；于是他“至金陵，乃作鳳凰台詩以拟之”，直到寫出可與崔颢的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰台》時，才肯罷休。這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰台》博得了“與崔颢黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚。其實，李白的《登金陵鳳凰台》，崔颢的《黃鶴樓》，它們同爲登臨懷古的雙璧。

　　李白《登金陵鳳凰台》的藝術特點，首先在于其中所回蕩着的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。随着魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的内容而在許多的藝術門類裏加以運用。雖然，論者對氣的理解、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術情調，又都一緻認同。李白《登金

陵鳳凰台》中明顯地充溢着一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成爲編織巨大藝術境界的核心與精神内含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立體時空，可以感受到曆史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術特點。李白此詩的藝術特點，又在于對時空觀念的完美表達。這既體現在對曆史與自然的認識上，也體現在他構造時空藝術境界的表達方法上。李白強調的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然爲中心的“物我爲一”的世界觀，另一方面也是爲了揭露曆史上的統治神話。因爲從古而來，幾乎所有的統治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸到人們的意識形态當中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以爲然。他認爲即或是極爲強有力的統治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮雲，諸侯盡西來。明斷自天啓，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”（《古風·秦王掃六合》），煙消雲散是不可避免的。所以，在李白看

來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的隻有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消雲散；如果說它們還存在，似乎也隻是作爲自然的反襯而存在的。另外，李白在表現自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最爲典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構造出闊大的境界，并且把曆史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現出來，啓發人們作更深的思考。

　　李白《登金陵鳳凰台》的藝術特點，還在于别緻自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河爲線索，于是追求情随景生，意象諧成也就顯得特别重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰台”的“空”，潔淨、疏朗，與詩人潇灑的氣質和略帶感傷的情懷相一緻，且意到筆到，詞義契合，起到了内外呼應的作用。另外，整首“登臨”的内在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮雲”惆怅和不見“長安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鈎連在一起，從而當得起“古今題詠，惟谪仙爲絕唱”的贊譽。

創作背景

　　《登金陵鳳凰台》是李白集中爲數不多的七言律詩之一。此詩一說是天寶（唐玄宗年號，742～756）年間，作者奉命“賜金還山”，被排擠離開長安，南遊金陵時所作；

一說是作者流放夜郎遇赦返回後所作；也有人稱是李白遊覽黃鶴樓，是想與崔颢的《黃鶴樓》争勝。

作者簡介

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽爲“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再随父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。