《黄鹤楼》

黃鶴樓 - 崔颢
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。
晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。【注解】：
１、黃鶴樓：故址在湖北武昌縣，民國初年被火焚毀，傳說古代有一位名叫費文?的
??仙人，在此乘鶴登仙。也有人作昔人已乘白雲去。
２、悠悠：久遠的意思。
３、曆曆：清晰、分明的樣子。
４、鹦鹉洲：在湖北省武昌縣西南，根據後漢書記載，漢黃祖擔任江夏太守時，在此
??大宴賓客，有人獻上鹦鹉，故稱鹦鹉洲。

【韻譯】：
傳說中的仙人早乘黃鶴飛去，
這地方隻留下空蕩的黃鶴樓。
飛去的黃鶴再也不能複返了，
唯有悠悠白雲徒然千載依舊。
漢陽晴川閣的碧樹曆曆在目，
鹦鹉洲的芳草長得密密稠稠，
時至黃昏不知何處是我家鄉？
面對煙波渺渺大江令人發愁！

【評析】：
??這首詩是吊古懷鄉之佳作。詩人登臨古迹黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩興大作，脫口而出，一瀉千裏。既自然宏麗，又饒有風骨。詩雖不協律，但音節浏亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成爲曆代所推崇的珍品。傳說李白登此樓，目睹此詩，大爲折服。說：“眼前有景道不得，崔颢題詩在上頭。”嚴滄浪也說唐人七言律詩，當以此爲第一。足見詩貴自然，縱使格律詩也無不如此。
--引自"超純齋詩詞"bookbest.163.net 翻譯、評析：劉建勳

這首詩是唐代詩人崔颢所寫的七言律詩，大意說：
「仙人已經乘着黃鶴離去，隻徒然留下一棟黃鶴樓在此地。黃鶴離去之後再也沒有回來過，而白雲千年以來依然飄浮在空中，不因黃鶴離去而有所改變。晴天裏，漢陽一帶川旁的樹木清晰可見，鹦鹉洲上也長滿茂盛的芳草，傍晚時分在暮色中望向遠處，看不清故鄉在何，遠方江上蒼茫的江波真使人發愁。」
詩的主旨在描寫登樓望遠時，心中寂寞思鄉的感慨，作者從仙人乘黃鶴來此遊憩的美麗神話，點出黃鶴樓，接着由仙人已離去，永遠不再回來，隻留下黃鶴樓及晴川、芳草、漢陽樹、鹦鹉洲，與白雲共悠悠千載，寄托思家的情結。
關于這則美麗的神話故事，曆年有三種不同的說法，第一種說法認爲這位仙人是黃子安，第二種說法認爲是費袆，第三種說法沒有仙人的名字，一一介紹如下：
一、以爲是仙人黃子安：
依《南齊書州郡志》記載：「古代傳說，有仙人子安嘗乘黃鶴過此，故名。」指出黃鶴樓命名的由來，是因爲曾有一位名子安的仙人，乘黃鶴經過此地，所以命名爲黃鶴樓。

二、以爲是仙人費袆：
依《圖經》的記載說：「昔費袆登仙，嘗駕黃鶴還憩于此，遂以名樓。」認爲黃鶴樓命名的由來，是指費袆屍解爲仙後，曾駕着黃鶴回來，并在這棟樓休息，所名爲黃鶴樓。
《太平寰宇記》則說：「蜀費文袆登仙，嘗駕黃鶴憩此。」此指出費袆是蜀人，而與前面的費袆多了一個「文」字，《三國志蜀傳》中有一位名叫費袆的人，字文偉，屍解爲仙的費袆、費文袆，是不是就是這位蜀人費文偉，因不見其它記載，不得而知，但是因爲都是神話傳說，年代久遠，記載會有一些出入。

三、隻說是一位仙人：
這個傳說的記載比較詳細，出自《報應錄》。原文是：「辛氏昔沽酒爲業，一先生來，魁偉褴褛，從容謂辛氏曰：許飲酒否？辛氏不敢辭，飲以巨杯。如此半歲，辛氏少無倦色，一日先生謂辛曰，多負酒債，無可酬汝，遂取小籃橘皮，畫鶴于壁，乃爲黃色，而坐者拍手吹之，黃鶴蹁跹而舞，合律應節，故衆人費錢觀之。十年許，而辛氏累巨萬，後先生飄然至，辛氏謝曰，願爲先生供給如意，先生笑曰：吾豈爲此，忽取笛吹數弄，須臾白雲自空下，畫鶴飛來，先生前遂跨鶴乘雲而去，于此辛氏建樓，名曰黃鶴。」
這則神話的大意是說，以前有一位辛先生，平日以賣酒爲業。有一天，這裏來了一位身才魁偉，但衣着褴褛，看起來很貧窮的客人，神色從容的問辛先生，可以給我一杯酒喝嗎，辛先生不因對方衣着褴褛而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此經過半年，辛先生并不因爲這位客人付不出酒錢而顯露厭倦的神色，依然每天請這位客人喝酒。有一天客人告訴辛先生說：我欠了你很多酒錢，沒有辦法還你。于是從籃子裏拿出橘子皮，畫了一隻黃色的鶴在牆上，接着以手打節拍，一邊唱着歌，牆上的黃鶴也随着歌聲，合着節拍，蹁跹起舞，酒店裏其它的客人看到這種奇妙的事都付錢觀賞。如此經過了十年，辛先生也因而累積了很多财富。有一天那位衣着褴褛的客人，又飄然來到酒店，辛先生上前緻謝說，我願意照您的意思供養您，客人笑着回答說：我那裏是爲了這個而來呢？接着便取出笛子吹了幾首曲子，沒多久，隻見一朵朵白雲自空而下，畫鶴随着白雲飛到客人面前，客人便跨上鶴背，乘白雲飛上天去了，辛先生爲了感謝及紀念這位客人，便在此蓋了一棟樓，取名黃鶴樓。
這三則神話，除了說明黃鶴樓命名的由來之外，還給我們一個很好的啓示，酒店的主人辛先生因爲不嫌貧愛富，不以貌取人，而得到仙人幫助，成爲巨富。
這首詩的作者崔颢，便是借着這些美麗的神話與傳說，寫出他在暮霭蒼茫中，登上黃鶴樓，遙望鄉關，隻見水天浩蕩，渺茫無際，更加添了怅惆迷離的感傷，想着曾經駕鶴來此休息的仙人，永遠不再回來，就算作者想放下人世的種種憂愁，随着仙人歸去，也不可能了。面對一江氤氲煙岚，擡頭仰望亘古常存的白雲，感歎人生短暫無常，而鄉愁不可解，返鄉的日子遙不可知，仙境又不可求，想這一生無所依歸，百感齊湧，心中的愁緒，便像江上的煙波，濃得化不開。
崔颢寫下這首詩後，唐代詩人競相傳唱及仿真，想與崔颢一較長短，有詩仙之稱的大詩人李白，有一次來到黃鶴上，也寫下一首〈鹦鹉洲〉詩想與崔颢比賽，傳說李白覺得自己寫得不如崔颢好，便在黃鶴樓上題下一首打油詩：「一拳擊碎黃鶴樓，兩腳踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢題詩在上頭。」便離開黃鶴樓，回去後愈想愈不甘心，又寫下一首〈登金陵鳳凰台〉詩，這個有趣的傳說，我們另文介紹。

－－引自http://cls.admin.yzu.edu.tw/300/ALL/story/story.htm「羅鳳珠老師撰寫」

　　元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔颢此作，爲之斂手，說：“眼前有景道不得，崔颢題詩在上頭。”傳說或出于後人附會，未必真有其事。然李白确曾兩次作詩拟此詩格調。其《鹦鹉洲》詩前四句說：“鹦鹉東過吳江水，江上洲傳鹦鹉名。鹦鹉西飛隴山去，芳洲之樹何青青。”與崔詩如出一轍。又有《登金陵鳳凰台》詩亦是明顯地摹學此詩。爲此，說詩者衆口交譽，如嚴羽《滄浪詩話》謂：“唐人七言律詩，當以崔颢《黃鶴樓》爲第一。”這一來，崔颢的《黃鶴樓》的名氣就更大了。
　　黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧志》）；又雲費文偉登仙駕鶴于此（見《太平寰宇記》引《圖經》）。詩即從樓的命名之由來着想，借傳說落筆，然後生發開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現以無作有，說它“一去不複返”，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯餘天際白雲，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。
　　前人有“文以氣爲主”之說，此詩前四句看似随口說出，一氣旋轉，順勢而下，絕無半點滞礙。“黃鶴”二字再三出現，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現，而這是律詩格律上之大忌，詩人好象忘記了是在寫“前有浮聲，後須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調煞尾；亦不顧什麽對仗，用的全是古體詩的句法。這是因爲七律在當時尚未定型嗎？不是的，規範的七律早就有了，崔颢自己也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟後來杜甫的律詩有意自創别調的情況也不同。看來還是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”。在這裏，崔颢是依據詩以立意爲要和“不以詞害意”的原則去進行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入雲的詩句。沈德潛評此詩，以爲“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇”（《唐詩别裁》卷十三），也就是這個意思。
　　此詩前半首用散調變格，後半首就整饬歸正，實寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鹦鹉洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉愁，這是先放後收。倘隻放不收，一味不拘常規，不回到格律上來，那麽，它就不是一首七律，而成爲七古了。此詩前後似成兩截，其實文勢是從頭一直貫注到底的，中間隻不過是換了一口氣罷了。這種似斷實續的連接，從律詩的起、承、轉、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數》論律詩第二聯要緊承首聯時說：“此聯要接破題（首聯），要如骊龍之珠，抱而不脫。”此詩前四句正是如此，叙仙人乘鶴傳說，颔聯與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯之“轉”說：“與前聯之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。”疾雷之喻，意在說明章法上至五、六句應有突變，出人意外。此詩轉折處，格調上由變歸正，境界上與前聯截然異趣，恰好符合律法的這個要求。叙昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺；忽一變而爲晴川草樹，曆曆在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對比，不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波瀾。《楚辭·招隐士》曰：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。”詩中“芳草萋萋”之語亦借此而逗出結尾鄉關何處、歸思難禁的意思。末聯以寫煙波江上日暮懷歸之情作結，使詩意重歸于開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應前面，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩法度的。
　　正由于此詩藝術上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇爲題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。
(蔡義江)【作品評述】黃鶴樓
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。
晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。