《登金陵凤凰台》

登金陵鳳凰台 - 李白
鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流。吳宮花草埋幽徑，
晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
總爲浮雲能蔽日，長安不見使人愁。【注釋】：
這首詩的大意是：
「鳳凰台上曾經有鳳凰鳥來這裏遊憩，而今鳳凰鳥已京飛走了，隻留下這座空台，伴着江水，仍徑自東流不停。當年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達官顯貴們，就算曾經有過輝煌的功業，如今也長眠于古墳中，化爲一抔黃土。我站在台上，看着遠處的三山，依然聳立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮雲随風飄蕩，有時把太陽遮住，使我看不見長安城，而不禁感到非常憂愁。」
　　我們在李白〈鹦鹉洲〉詩提到，李白讀了崔颢的〈黃鶴樓〉詩後，寫了〈鹦鹉洲〉詩，想與崔颢一較長短。寫完後，李白自己讀了覺得比不上崔颢，便在黃鶴樓上題下一首打油詩：「一拳擊碎黃鶴樓，兩腳踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢題詩上頭。」擲筆而去。因爲詩人看見美麗的風景，總忍不住要寫首詩歌頌一番，李白自然也不例外，于是寫了〈鹦鹉洲〉詩，自覺果然比不上，回家之後，越想越不甘心，于是又寫〈登金陵鳳凰台〉詩，才覺滿意。
　　由于白的作品發表于崔颢之後，兩首詩又都樣是押平聲尤韻的七言律詩，所以後人更認爲李白有意與崔颢一比高下，因而有前面所舉那首打油詩的傳說。
　　事實上根據日本人森大來的考證認爲，那首打油詩不是李白作的，李白寫〈登金陵鳳凰台〉也是因爲感慨時事而作，無意與崔颢争勝。
　　唐代安祿山之亂，迫使唐玄宗遷蜀避難，太子即位于靈武，李白也因永璘王事件被流放到夜郎。李白年輕時豪情萬丈，希望能替國家做一番大事，但始終不曾得到皇帝重用。安史之亂，眼見大唐江山，遭胡兵蹂躏，李白心中的感慨可想而知，于是他寫此詩時首句用：「鳳凰上鳳凰遊，鳳去台空江自流。」引出全詩，因爲傳說中，鳳凰鳥隻有在天下清平的治世才出現，因此古代都以鳳凰鳥的出現做爲祥瑞的象征。李白眼看安祿山危害唐室，想念昔時鳳凰鳥憩息鳳凰台的傳說，而今鳳凰鳥不再來，隻有江水依舊向東流。
　　金陵爲三國時孫權建都之地，晉朝永嘉之亂，晉室南渡之後也建都于鳳凰台所在地金陵城的東南，李白在台上想象當年吳宮的繁華景象，以及晉代那些達官貴人曾有過的風光事迹，如今都隐于幽徑，成爲古丘。一個朝代弱了、亡了，馬上有另一個朝代興起，唐代太平盛世的貞觀之治，開元之治，也成了過去，安史之亂起，唐室岌岌可危，怎不令李白憂心？站在台上，看到遠處的三山及白鹭洲，而長安城呢？李白最後一句：「總爲浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」在詩詞裏常以浮雲指小人，以白日比喻君主。浮雲蔽白日是指奸邪之小人，圍繞于君王四周，向君王進讒言陷害賢臣，使忠臣沒有機會向皇帝進谏言。下句「長安不見使人愁」，指李白感歎自己被放逐，眼見天上浮雲杳杳，不見長安，憂愁自己再也沒有機會到長安，或者說，安史之亂，玄宗遷西蜀，太子即位靈武，唐室山河尚未收複，爲長安城憂傷。
　　這個比喻的典故出自《世說新語》，相傳晉明帝小時候坐在晉元帝膝上，元帝問他，長安遠還是太陽遠，明帝答說長安近太陽遠，因爲聽說有人從長安來，沒聽說有人從太陽來，元帝爲他的聰明高興，第二天便當着群臣面前再問明帝同樣的問題，沒想到明帝卻答說，太陽近，長安遠，因爲擡起頭來見得到太陽，卻見不到長安。
　　晉代原都長安，永嘉大亂之後南渡，晉元帝時改都金陵。與唐代因爲安使之亂而迫使太子即位于靈武的情況很類似，因此李白詩末二句「浮雲蔽白日」也是指玄宗寵幸楊貴妃、楊國忠，茺廢朝政，而導緻安史之亂，長安淪入胡人手中。李白寫這首詩純粹是由懷古而引發懷君之思，加以感傷自己因遭小人讒言所害而被貶谪，登上鳳凰台，望不見長安，一時觸景傷情而寫下這首詩，并沒有與崔颢争勝之意，兩人争勝之說全是後人附會的。
　　而前面所舉打油詩的由來，是因李白被流放夜郎，中途又赦回，路過江夏，曾寫過一首〈江夏贈韋南陵冰〉詩說：「我且爲君搥谇黃鶴樓，君亦爲吾倒卻鹦鹉洲。赤壁争雄如夢裏，且須歌舞寬離憂。」李白因心情憂愁郁悶，故意寫這種豪快語，以解心中不平之氣。後來又寫一首〈醉後答了十八〉詩，以對應搥碎黃鶴樓詩說:「黃鶴高樓已搥碎，黃鶴仙人無所依。黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴江南歸。」爲自己前首詩的狂放自我解嘲，本來隻是文人的遊戲文章，沒想到唐末五代時有位禅僧經過黃鶴樓，便摘取李白這兩首詩的句子寫成這首：「一拳擊碎黃鶴樓，兩腳踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢題詩在上頭。」的打油詩，旁邊有一同來遊玩的僧人也題了一句：「有意氣時消意氣，不風流處轉風流。」另外一位僧人又加一句：「酒逢知己，藝壓當行。」而使得後人誤以爲李白作〈登金陵鳳凰台〉詩是與崔颢的〈黃鶴樓〉詩争意氣、争長短，并留下這首有趣的打油詩。事實上全是後人穿鑿附會的。

--引自　http://cls.admin.yzu.edu.tw/300/ALL/story/story.htm　羅鳳珠老師撰寫

　　李白很少寫律詩，而《登金陵鳳凰台》卻是唐代的律詩中脍炙人口的傑作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回後所作，一說是作者天寶年間，被排擠離開長安，南遊金陵時所作。
　　開頭兩句寫鳳凰台的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重複，音節流轉明快，極其伏美。“鳳凰台”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃築台，山和台也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來遊象征着王朝的興盛；如今鳳去台空，六朝的繁華也一去不複返了，隻有長江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在！
　　三四句就“鳳去台空”這一層意思進一步發揮。三國時的吳和後來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。那一時的烜赫，在曆史上留下了什麽有價值的東西呢！
　　詩人沒有讓自己的感情沉浸在對曆史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，一水中分白鹭洲。”“三山”在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。陸遊《入蜀記》雲：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十餘裏。”陸遊所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隐半現、若隐若現的景象寫得恰到好處。“白鹭洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“一水中分白鹭洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
　　李白畢竟是關心現實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總爲浮雲能蔽日，長安不見使人愁。”這兩句詩寄寓着深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有餘味。相傳李白很欣賞崔颢《黃鶴樓》詩，欲拟之較勝負，乃作《登金陵鳳凰台》詩。《苕溪漁隐叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。此詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，潇灑清麗。作爲登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把曆史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨尤爲深遠。
（袁行霈）【作品評述】登金陵鳳凰台
鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流。吳宮花草埋幽徑，
晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
總爲浮雲能蔽日，長安不見使人愁。