真想初在襟，谁谓形迹拘。全诗译文及注释赏析

出自魏晉陶淵明的《始作鎮軍參軍經曲阿作》

弱齡寄事外，委懷在琴書。被褐欣自得，屢空常晏如。時來苟冥會，宛辔憩通衢。投策命晨裝，暫與園田疏。眇眇孤舟逝，綿綿歸思纡。我行豈不遙，登降千裏餘。目倦川途異，心念山澤居。望雲慚高鳥，臨水愧遊魚。真想初在襟，誰謂形迹拘。聊且憑化遷，終返班生廬。譯文及注釋

譯文年少寄情人事外，傾心隻在琴與書。身穿粗衣情自樂，經常貧困心安處。機會來臨且迎合，暫時栖身登仕途。棄杖命人備行裝，暫别田園相離去。孤舟遙遙漸遠逝，歸思不絕繞心曲。此番行程豈不遠？艱難跋涉千裏餘。異鄉風景已看倦，一心思念園田居。看雲羞對高飛鳥，臨河愧對水中魚。真樸之念在胸中，豈被人事所約束？且順自然任變化，終将返回隐居廬。

注釋始作：初就職務。鎮軍參軍：鎮軍将軍府的參軍。鎮軍是鎮軍将軍的簡稱。曲阿：地名，在今江蘇丹陽。弱齡：少年。指二十歲時。弱：幼。寄事外：将身心寄托在世事之外，即不關心世事。委懷：寄情。被（pī）：同“披”，穿着。褐（hè）：粗布衣。《老子》：“是以聖人，被褐懷玉。”欣自得：欣然自得。屢空：食用常常空乏，即貧困。《論語·先進》：“子曰：回也其庶乎，屢空。”是說顔回的道德學問已是差不多了，但

但常常食用缺乏。詩人在這裏即以顔回自比。晏（yàn）如：安樂的樣子。時來：機會到來。時：時機，時運。苟：姑且，暫且。冥會：自然吻合，暗中巧合。郭璞《山海經圖贊·磁石》：“磁石吸鐵，琥珀取芥，氣有潛通，數亦冥會。”宛：屈，放松。辔（pèi ）：駕馭牲口的缰繩。憩（qì）：休息。通衢（qú）：四通八達的大道。這裏比喻仕途。這兩句的意思是說，偶然遇上了出仕的機會，姑且順應，暫時遊迹于仕途。投策：丢下手杖。投，棄，擱下。命晨裝：使人早晨準備行裝。疏：疏遠。這裏是分别的意思。眇（miǎo）眇：遙遠的樣子。《九章·哀郢》：“心婵媛而傷懷兮，眇不知其所蹠。”逝：去，往。綿綿：連綿不斷的樣子。歸思：思歸之情。纡（yū）：萦繞，纏繞。登降：上山下山，指路途跋涉艱難。登，指登山。降，指臨水。這句和上句是說我這次旅程難道不遠嗎？跋山涉水也有一千餘裏。目倦：謂看得厭倦了。川途異：指途中異鄉的景物。一作“川途永”。山澤居：指山水田園中的舊居。慚高鳥、愧遊魚：對鳥和魚而慚愧。是感歎自己不如鳥魚的自由。這兩句是說，看到雲中自由飛翔的鳥，和水中自由遊玩的魚，我内心感到慚愧。意謂一踏上仕途，便身不由己，不得自由了。真想：純真樸素的思想。《淮

南子·本經》：“質真而素樸。”初：當初，早年。形迹拘：爲形體所拘。形迹，指形體所爲。拘，拘束，約束。此句即《歸去來兮辭》中所說“既自以心力行役”的反意，表示内心本不願出仕。憑：任憑，聽任。化遷：自然造化的變遷。班生廬：指仁者、隐者所居之處。班生指東漢史學家、文學家班固，他在《幽通賦》裏說“裏上仁之所廬”，意謂要擇仁者草廬居住。廬，房屋。

鑒賞

　　陶詩總的特點是親切、平易。其述志諸作多如朋友相聚，一杯在手，話語便從肺腑間自然流出。初看似略不經意，細讀卻深有文理。這首詩便正是如此。

　　全詩可分四段。首四句爲第一段，自叙年輕時淡泊自持之志。作者談到自己從小就對世俗事務毫無興趣，隻在彈琴讀書中消磨時間。雖然生活窮苦，卻也怡然自得。此話果真。作者不止一次地說過自己“少無适俗韻，性本愛丘山”，顔延之的《陶徵士诔》也說他“弱不好弄，長實素心”。然而，又不完全如此。因爲作者在《雜詩》之五中說過“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，骞翮思遠翥”這樣的話，可見他本來曾經有過大濟天下蒼生的宏偉抱負。作者之隐居躬耕，除了個性的原因外，更主要的是由于受“闾閻懈廉退之節，市朝驅易進之心”、“密網裁而魚駭，宏羅制而鳥

驚”的污濁而黑暗的現實之所迫。一個人對往日美好事物的追憶，常常就是對現實處境不滿的一種曲折反映。作者這裏開宗明義，強調自己年青時寄身事外、委懷琴書的生活，實際就表達了他對當時迫不得已出仕的自我譴責，對即将到來的周旋磬折、案牍勞形的仕宦生涯的厭惡。

　　雖然作者厭惡仕宦生活，然而他又以道家随運順化的态度來對待自己迫不得已的出仕，把它看作是一種命運的安排。既然如此，那就無須與命運抗争，盡可以安心從政，把它當作人生長途上的一次休息好了。第二段“時來苟冥會，宛辔憩通衙”等四句對自己的出仕之由就作了這樣的解釋。但是，通衢大道畢竟不能久停車馬，因此這休息就隻能是小憩而已，與園田的分别也就隻能是暫時的。作者正是抱着這樣的态度和打算，坦然應征出仕了。

　　從“眇眇孤舟逝”至“臨水愧遊魚”八句爲第三段，叙作者旅途所感。抱着随順自然，不與時忤的宗旨和暫仕即歸的打算登上小舟，從悠閑、甯靜、和平的山村駛向充滿了險惡風波的仕途，剛出發心情也許還比較平靜，但随着行程漸遠，歸思也就漸濃。行至曲阿，計程已千裏有餘，這時詩人的思歸之情達到了極點。初出發時的豁達态度已爲濃重的後悔情緒所替代。他甚至看見飛鳥、遊魚亦心存愧怍，覺

得它們能各任其意，自由自在地在天空翺翔、在長河中遊泳，自己卻有違本性，踏上仕途，使自己的心靈和行動都受到了無形的束縛。“目倦川途異”四句深刻地表達了詩人内心對此行的厭倦和自責情緒。

　　最後四句爲第四段，叙作者今後立身行事的打算：随運順化，終返田園。這一段可看作全詩的總結。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄懷琴書，不與世事之想；“誰謂形迹拘”之“形迹”，就是如今爲宦之形，出仕之迹。作者從旅途的愧悔心情中悟出仕宦實非自己本性所願，也悟出自己願過隐居淡泊生活的本性并未喪失，既然如此，按道家“養志者忘形”（《莊子·讓王》）的理論，那麽形迹就可以不拘。在宦在田，都無所謂。這與作者在《乙巳歲三月爲建威參軍使都經錢溪》詩中所說“一形似有制，素襟不可易”，意思大體相近。但是，作者的後悔和自責，就是說明他已經覺得自己“心爲形役”了，爲什麽還要說“誰謂形迹拘”呢？作者這裏是安慰自己：我沒有爲形迹所拘；是鼓勵自己：我不會爲形迹所拘！從表面上看來理直氣壯的反诘，其實是作者爲了求得心理平衡、爲了從後悔情緒中掙脫出來而對自我的重新肯定。“聊且憑化遷，終返班生廬”二句，前一句是作者對處境的對策，後一句是作者對

今後出路的打算：姑且順着自然的變化，随遇而安吧，但是，我最終肯定要返回田園的。後二句出于本性，是作者的真實思想和決心，也是全詩的中心意旨所在；前一句則出于理智，是作者根據道家思想所制定的處世原則，在表面豁達的自我安慰中隐約流露出無可奈何的悲哀。這短短四句話所表現的作者的思想感情，實是十分豐富，耐人尋味的。

　　這首詩層次非常清晰，吐露自己赴任途中的内心感受和心理變化，既坦率，又細膩含蓄，确是作者精心結撰的佳作。這可算是此詩的一個重要特點。

　　陶詩的遣詞造句，常于平淡中見精采。粗讀一過，不見新奇；細細品味，則頗有深意。如“時來苟冥會”一句，寫作者在應征入仕這樣一種“時運”到來之際，既不趨前迎接，亦不有意回避，而是任其自然交會。一個“會”字，十分傳神地表現了作者委運乘化，不喜不懼的道家人生态度。又如“目倦川途異”一句，一個“異”字便涵蓋了江南的山水之勝。從浔陽至曲阿，沿途既有長江大川，亦有清溪小流，既有飛峙江邊的匡廬，亦有婉蜒盤曲的鍾山，可謂美不勝收。然而面對如此美景，酷愛大自然的詩人卻感到“目倦”，使人奇怪。對景物之“目倦”，實際正反映了作者對出仕之“心倦”。“倦”、“異”二字，含義非常豐

富。其他如“宛辔憩通衢”之“憩”字，“暫與園田疏”之“暫”字等，也都是傳神阿堵。

創作背景

　　這首詩當作于晉安帝元興三年（404年），陶淵明四十歲。元興三年（404年）劉裕行鎮軍将軍。軍府設在京口。陶淵明當時爲生活所迫，出任鎮軍将軍府的參軍，在赴京口上任行經曲阿（今江蘇丹陽）途中，他寫下了這首詩。

作者簡介

陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私谥“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉浔陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隐居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。