有作叔孙通仪于夏殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则乖矣；有谈范蔡之说于金张许史之间，则狂矣。全诗译文及注释赏析

出自兩漢揚雄的《解嘲》

　　哀帝時，丁傅董賢用事，諸附離之者，悢莉至二千石。時雄方草創太玄，有以自守，渭如也。人有嘲雄以玄之尚白，雄解之，號曰解嘲。其辭曰：

　　客嘲揚子曰：“吾聞上世之士，人綱人紀，不生則已，生必上尊人君，下榮父母，析人之圭，儋人之爵，懷人之符，分人之祿，纡毂拖紫，朱丹其毂。今吾子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢同行，曆金門，上玉堂有日矣，曾不能畫一奇，出一策，上說人主，下談公卿。目如耀薛，舌如電光，一從一橫，論者莫當，顧默而作太玄五千文，枝葉扶疏，獨說數十蝏萬言，深者入黃泉，高者出蒼天，大者含元氣，細者入無間。然而位不過侍郎，擢才給事黃門。笱者玄得無尚白乎？何爲官之拓落也？”

　　揚子笑而應之曰：“客徒朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也。往昔周網解結，群鹿争逸，離爲十二，合爲六七，四分五剖，并爲戰國。士無常君，國無定臣，得士者富，失士者蘿，矯翼毀翮，恣笱所存，故士或自盛以橐，或鑿壞以捩。是故鄒衍以颉颃而取世資；孟轲雖連蹇猶爲萬乘賜。

　　“今大漢左東海，右渠搜，前番禺，後椒塗。東南一尉，西北一候。徽以糾墨，制以鑽呋，散以禮樂，風以詩書，曠以歲月，結以倚廬。天下之士，雷動雲合，

，魚鱗雜襲，鹹營于八區。莉莉自以爲桡契，人人自以爲臯陶。戴縰垂纓，而談者皆拟于阿衡；五尺童子，羞比晏嬰與夷吾。當塗者升毂雲，失路者委溝渠。旦握權則爲卿相，夕失勢則爲匹夫。譬若江湖之崖，渤澥之隐，乘雁集不爲之多，雙凫飛不爲之少。昔三仁去而殷墟，二老歸而周熾，子胥死而吳亡，種蠡存而越霸，五羖入而秦喜，樂毅出而褔懼，範雎以折摺而危穰漼，蔡澤以噤吟而笑唐舉。故當其有事也，非蕭曹子房平谾樊霍則不能安，當其無事也，章句之徒相與坐而守之，亦無所淩。故世亂則聖哲馳骛而不足；世治則庸夫高枕而有蝏。

　　“夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅；或倚夷門而笑，或橫江潭而漁；或七十說而不遇；或立談而封漼；或枉千乘于陋巷，或擁彗而先驅。是以士頗得怴其舌而奮其筆，窒隙蹈瑕而無所诎也。當今縣令不請士，郡守不迎賜，群卿不揖客，将相不俛眉；言奇者見疑，行殊者得辟。是以欲談者卷舌而同聲，欲步者拟足而投迹。向使上世之士，處乎今世，策非甲科，行非孝廉，舉非方正，獨可抗疏，時道是非，高得待诏，下觸聞餅，又安得毂紫？

　　“且吾聞之，炎炎者滅，隆隆者絕；觀雷觀火，爲盈爲實；天收其聲，地藏其熱。高明之莉，鬼瞰其室。攫拏者亡，默默者存；位

極者高危，自守者身全。是故知玄知默，守道之極；爰清爰诼，遊神之庭；惟聒惟坯，守膣之宅。世異事變，人道不殊，彼我易時，未知何如。今子乃以鴙枭而笑鳳皇，執蝘蜓而嘲荍莊，不亦病乎！子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚不遇俞跗與扁鵲也，悲夫！”

　　客曰：“然則靡玄無所成名乎？範蔡以下，何必玄哉？”

　　揚子曰：“範雎，魏之亡命也，折脅摺髂，免于徽索，翕肩蹈踤，扶服入橐，激掏萬乘之主，介泾陽，抵穰漼而代之，當也。蔡澤，山東之匹夫也，顩秠折頞，涕唾流沫，西揖強秦之相，搤其咽而亢其氣，輡其踤而奪其位，時也。天下已定，金革已平，都于洛陽，婁敬委辂脫挽，掉三寸之舌，建不拔之策，舉中國徙之長安，哿也。五帝垂典，三王傳禮，百世不易，叔孫通悢于恞鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。呂刑靡敝，秦法酷烈，聖漢權制，而蕭何造律，宜也。故有造蕭何之律于唐虞之世，則蜎矣。有作叔孫通儀于夏殷之時，則惑矣；有建婁敬之策于成周之世，則乖矣；有談範蔡之說于金張許史之間，則狂矣。夫蕭規曹随，噸漼畫策，陳平出奇，功若泰山，響若坻頹，雖其人之砱智哉，亦會其時之可爲也。故爲可爲于可爲之時，則從；爲不可爲于不可爲之時，則兇。若夫蔺生收功于章台

，四皓采榮于南山，公孫創虰于金馬，骠騎發迹于祁連，司馬長卿竊赀于卓氏，東方朔割炙于細君。仆誠不能與此數子并，故默然獨守吾太玄。”

　　漢哀帝時，丁太後、傅太後、董賢執掌朝政，許多攀附他們的人，有的起家做了二千石的大官。當時揚雄正起草《太玄》，得以自持，洽談自如。有人譏諷揚雄是因爲《太玄》沒有寫成的緣故，揚雄對此進行解釋，稱爲《解嘲》。其文說:

　　客人嘲諷揚子說:“我聽說前代士人是衆人的榜樣，不生則已，生就能上使君主尊寵，下使父母顯榮，能得到君主辦給的珏玉，獲得君主賜給的爵位，懷揣君主分給的符節，享受君主供給的俸祿，佩載顯貴的印绶，乘坐染紅的車子。如今你有幸趕上開明盛世，處在無所顧及的朝堂，與群賢同列，曆金門上玉堂已指日可待了，卻未能制訂一個出色的謀略，獻上一條高明的計策，向上勸說君主，向下議論公卿。您目如明星，舌似閃電，縱橫捭阖，論者莫當，反而作《太玄》五千言，枝葉扶疏，獨自論說十多萬言，深者入黃泉，高者出蒼天，大者含元氣，細者入無論，可是官位不過侍郎，經過提拔才到給事黃門。想來是《太玄》還未寫成的緣故吧？爲何官運如此不佳呢？”

　　揚子笑着回答說:“您隻想染紅我的車子，不知道一旦失足将血染

我的家族啊!過去周王朝瓦解，諸侯争雄，分天下爲十二國，尖兵後還有六、七國，四分五裂，成爲戰國。士人沒有固定的君主，國家沒有固定的臣屬，得到士人的就富強，失去士人的就貧弱，展翅奮翼，恣意存留，所以士人有的藏身避禍以幹進，有的鑿壁辭官以逃逸。因此敷衍以迂闊而獲取時間資材，孟轲雖遭艱難，尚且成爲帝王的老師。

　　“如今大漢朝東至東海，西至梁搜，南至番禺，北至陶塗。東南設一都尉，西北建一關侯。用繩索捆綁，用刀斧制裁，用禮樂約束，用《詩》《書》教化，曠日持久，結廬居喪方能仕進。天下的士人，如雷動雲合，如魚鱗雜襲，都在八方經營，家家自認爲是後稷和契，人人自認爲是阜陶，成年男子一開口都把自己比作伊尹，五尺童子也羞于晏嬰、管仲相提并論。當權的青雲直上，落拓的委棄溝渠。早上掌權就能成爲卿相，晚上失勢就變成匹夫。好比江湖上的雀，勃解中的鳥，四隻大雁降落不算多，兩隻野鴨起飛不爲少。從前三位仁人離去殷朝就成爲廢墟，兩位老人歸來周朝就興旺發達，武子胥一死吳國就滅亡，文仲存在越國就稱霸諸侯，百裏奚老到秦國就高興，樂毅出走燕國就恐懼，蔡澤雖然面頰歪斜卻笑辭算命先生唐舉。所以當國家有事的時候，沒有蕭何、曹參、張良、陳平、

周勃、樊哙、霍去病則不能安定;當國家無事的時候，咬文嚼字的儒生做在一起看守也無可憂慮。所以世道混亂那麽多聖人哲人四處奔波也不夠，社會太平那麽庸夫俗子高枕而有餘。”

　　“前代士人，有的被去掉捆綁繩索而任用爲相，有的脫去粗麻衣服而成爲傅;有的是看守夷門的小卒而得意地笑，有的橫渡江潭而隐居垂釣;有的年過七十遊說而不遇，有的立談之間而封侯;有的使諸侯屈就于陋巷，有的讓諸侯拿着掃帚就前邊清道。因此士人能充分活動他們的舌頭，玩弄他們的筆杆，堵塞漏洞、掩蓋過失而從未屈服。如今縣令不請士，君首不迎師，衆卿不集客，将相不低眉。言語奇異的被懷疑，行爲特殊的遭懲罰。因此想說的收盡舌頭不出聲，想走的打量雙腳才邁步。如果讓前代的士人處在今天，那麽考試不能入甲科，行爲不能稱孝廉，舉止不能屬端正，隻能上書直言，相機陳述是非，好的得一個待诏的頭銜，差的一聞聲便遭罷免，有怎能到到高官厚祿？”

　　“況且聽我說，熊熊的火焰遭熄滅，落落的雷聲被斷絕，聽雷觀火，盈耳實目，天收雷聲，地藏火熱。富貴人家，鬼窺視其房室。争奪的人死，老老實實的人生;官位太高的宗族十分危險，能控制自己的自身才能安全。因此懂得無爲，是守道的根本;能夠清淨，是娛神的殿

堂;安于寂寞，是守德的宅舍。時代不同，人事變更，但人們的出世的原則沒有什麽兩樣，前人與我換個時代，不知怎麽安排。如今您卻用鸷枭嘲笑鳳凰，拿蜥蜴嘲笑龜龍，不是大錯特錯了麽!您憑空小我是因《太玄》沒有寫成的緣故，我也小您病入膏肓，卻沒有遇上良醫臾跗、扁鵲，太可悲了！”

　　客人說:“如此說來沒有就成不了名嗎？蔡澤、範睢以下那裏是靠《太玄》呢？”

　　揚子回答:“範睢是魏國的亡命之徒，被打斷肋骨，才免遭刑罰，收肩塌背，爬進口袋，後來用激怒秦國君主的辦法，離間泾陽，攻擊禳侯，并取而代之，這是符合了當時的情況。蔡澤是山東的一個匹夫，凹臉塌鼻，流鼻涕，飛唾沫，到西方拜見強秦的宰相範睢，扼住太的咽喉，斷絕他的氣息，拍着他的後背而奪取他的職位，這是趕上了好機會。天下已經安定，兵革已經平息，建都洛陽，婁敬放下拉車的繩索，掉三寸不爛之舌，獻出穩妥的計策，提出将國都遷往長安，這是适應了當時的形勢。五帝留下經典，三王傳下禮儀，百世不易，孫叔通在戰争年代挺身而出，解除武裝，于是制訂君臣之間的禮儀，着是找到了應有的歸宿。《甫刑》敗壞，秦法酷烈，神聖的汗朝采取臨時措施，于是蕭何制訂法律，這是順應了形式的需要。所以如果有人在唐堯

，虞舜的省會制訂蕭何的發露就太荒謬了，如果有人在夏朝、殷朝的時代拟訂孫叔通的利益就太糊塗了，如果有人在西周的社會提出婁敬的計策就太無聊，如果有人在漢代功臣全家、張家、宣帝外戚許家、史家之間論說範睢、蔡澤的主張就是發瘋了。蕭規曹随，張良出謀劃策，陳平出奇制勝，功若泰山，響若崖崩，豈止是這些人富于智慧呢，也正好是當時的環境可以所作爲啊。所以在可以有所作爲的時代做可以做的事情，就十分順利，在無可作爲的時代做的事情就十分危險。蔺相如在章台獻和氏壁而立下大功，四皓在南山隐居而獲取美名，公孫弘在金馬門對策而建功立業，霍去病在祁連征戰而發迹，司馬相如如從卓氏暗取資财，東方朔爲妻子細君割取賜肉。我的确不能和以上諸公相比，所以默默地獨自守着我的《太玄》。”

揚雄（公元前53～公元18）字子雲，漢族。西漢官吏、學者。西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣友愛鎮）人。 少好學，口吃，博覽群書，長于辭賦。年四十餘，始遊京師，以文見召，奏《甘泉》、《河東》等賦。成帝時任給事黃門郎。王莽時任大夫，校書天祿閣。揚雄是即司馬相如之後西漢最著名的辭賦家。所謂“歇馬獨來尋故事，文章兩漢愧楊雄”。在劉禹錫著名的《陋室銘》中“西蜀子雲亭”

的西蜀子雲即爲揚雄。