苟此不能守，虽避之他处何益？全诗译文及注释赏析

出自唐代韓愈的《張中丞傳後叙》

　　元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所爲《張巡傳》。翰以文章自名，爲此傳頗詳密。然尚恨有阙者：不爲許遠立傳，又不載雷萬春事首尾。

　　遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上。授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名，城陷而虜，與巡死先後異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以爲巡死而遠就虜，疑畏死而辭服于賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳，而賊語以國亡主滅。遠見救援不至，而賊來益衆，必以其言爲信；外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死所矣。遠之不畏死亦明矣！烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍爲，嗚呼！而謂遠之賢而爲之邪？

　　說者又謂遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始。以此诟遠，此又與兒童之見無異。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達于理矣！小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說！

　　當二公之初守也，甯能知人之卒不救，棄城而逆遁？苟此不能守，雖

雖避之他處何益？及其無救而且窮也，将其創殘餓羸之餘，雖欲去，必不達。二公之賢，其講之精矣！守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也！當是時，棄城而圖存者，不可一二數；擅強兵坐而觀者，相環也。不追議此，而責二公以死守，亦見其自比于逆亂，設淫辭而助之攻也。

　　愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠時事雲：南霁雲之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救；愛霁雲之勇且壯，不聽其語，強留之，具食與樂，延霁雲坐。霁雲慷慨語曰：“雲來時，睢陽之人，不食月餘日矣！雲雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽！”因拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激爲雲泣下。雲知賀蘭終無爲雲出師意，即馳去；将出城，抽矢射佛寺浮圖，矢着其上磚半箭，曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也。”愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語。城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，即牽去，将斬之；又降霁雲，雲未應。巡呼雲曰：“南八，男兒死耳，不可爲不義屈！”雲笑曰：“欲将以有爲也；公有言，雲敢不死！”即不屈。

　　張籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起

事，嵩常在圍中。籍大曆中于和州烏江縣見嵩，嵩時年六十餘矣。以巡初嘗得臨渙縣尉，好學無所不讀。籍時尚小，粗問巡、遠事，不能細也。雲：巡長七尺餘，須髯若神。嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：“何爲久讀此？“嵩曰：“未熟也。“巡曰：“吾于書讀不過三遍，終身不忘也。“因誦嵩所讀書，盡卷不錯一字。嵩驚，以爲巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡然。嵩又取架上諸書試以問巡，巡應口誦無疑。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。爲文章，操紙筆立書，未嘗起草。初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶，亦且數萬，巡因一見問姓名，其後無不識者。巡怒，須髯辄張。及城陷，賊縛巡等數十人坐，且将戮。巡起旋，其衆見巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖！死，命也。“衆泣不能仰視。巡就戮時，顔色不亂，陽陽如平常。遠寬厚長者，貌如其心；與巡同年生，月日後于巡，呼巡爲兄，死時年四十九。”嵩貞元初死于亳宋間。或傳嵩有田在亳宋間，武人奪而有之，嵩将詣州訟理，爲所殺。嵩無子。張籍雲。

譯文　　元和二年四月十三日晚上，我和吳郡張籍翻閱家中的舊書，發現了李翰所寫的《張巡傳》。李翰因文章而自負，寫這篇傳記十分詳密。但遺憾的是還有缺陷：沒有爲許遠立傳，又沒有記載

雷萬春事迹的始末。

　　許遠雖然才能似乎比不上張巡，打開城門迎接張巡，地位本在張巡之上。他把指揮權交給張巡，甘居于其下，毫無猜疑妒忌，最終和張巡一起守城而死，成就了功名，城破後被俘，不過和張巡死的時間有先後的不同罷了。張、許兩家的子弟才智低下，不能了解其父輩的志向，認爲張巡戰死而許遠被俘，懷疑許遠是怕死而投降了叛軍。如果許遠真的怕死，何苦守住這尺寸大小的地盤，以他所愛之人的肉充饑，來和叛軍對壘而不投降呢？當他在包圍中守城時，外面沒有一點哪怕極爲微弱的援助，所要效忠的，就是國家和皇上，而叛軍會拿國家和皇上已被消滅的情況告訴他。許遠見救兵不來，而叛軍越來越多，一定會相信他們的話；外面毫無希望卻仍然死守，軍民相食，人越來越少，即使是傻瓜也會計算日期而知道自己的死所了。許遠不怕死也可以清楚了！哪有城破而自己的部下都已戰死，他卻偏偏蒙受恥辱苟且偷生？即使再笨的人也不願這樣做，唉！難道說像許遠如此賢明的人會這樣做嗎？

　　議論的人又認爲許遠和張巡分守城門，城陷落是從許遠分守的西南方開始的。拿這個理由來诽謗許遠，這又和小孩的見識沒有兩樣。人将要死的時候，他的内髒必定有一個先受到侵害的地方；扯緊繩子，把它

拉斷，繩斷必定有一個先裂的地方。有人看到這種情況，就來責怪這個先受侵害和先裂的地步，他也太不通達事理了！小人喜歡議論，不願成人之美，竟到了這樣的地步！像張巡、許遠所造成的功業，如此傑出，尚且躲不掉小人的诽謗，其他人還有什麽可說呢！當張、許二位剛守城的時候，哪能知道别人終不相救，從而預先棄城逃走呢？如果睢陽城守不住，即使逃到其他地方又有什麽用處？等到沒有救兵而且走投無路的時候，率領着那些受傷殘廢、饑餓瘦弱的殘兵，即使想逃走，也一定無法到達要去的地方。張、許二位的功績，他們已經考慮得很周到了！守住孤城，捍衛天下，僅憑千百個瀕臨滅亡的士兵，來對付近百萬天天增加的敵軍，保護着江淮地區，擋住了叛軍的攻勢，天下能夠不亡，這是誰的功勞啊！在那個時候，丢掉城池而隻想保全性命的人，不在少數；擁有強兵卻安坐觀望的人，一個接着一個。不追究讨論這些，卻拿死守睢陽來責備張、許二位，也可見這些人把自己放在與逆亂者同類的地位，捏造謊言來幫他們一起攻擊有功之人了。

　　我曾經在汴州、徐州任職，多次經過兩州之間，親自在那叫做雙廟的地方祭祀張巡和許遠。那裏的老人常常說起張巡、許遠時候的事情：南霁雲向賀蘭進明求救的時候，賀蘭

進明妒忌張巡、許遠的威望和功勞超過自己，不肯派兵相救；但看中了南霁雲的勇敢和壯偉，不采納他的話，卻勉力挽留他，還準備了酒食和音樂，請南霁雲入座。南霁雲義氣激昂說：“我來的時候，睢陽軍民已經一個多月沒有東西吃了！我即使想一個人享受，道義不能允許；即使吃了，我也難以下咽！”于是拔出自己的佩刀，砍斷一個手指，鮮血淋漓，拿給賀蘭進明看。在座的人大吃一驚，都感動得爲南霁雲流下了眼淚。南霁雲知道賀蘭進明終究沒有爲自己出兵的意思，立即騎馬離去；将出城時，他抽出箭射寺廟的佛塔，那枝箭射進佛塔磚面半箭之深，說：“我回去打敗叛軍後，一定要消滅賀蘭進明！就用這枝箭來作爲标記。”我于貞元年間經過泗州，船上的人還指點着說給我聽。城破後，叛軍拿刀逼張巡投降，張巡堅貞不屈，馬上被綁走，準備殺掉；叛軍又叫南霁雲投降，南霁雲沒有吱聲。張巡叫南霁雲道：“南八，男子漢一死而已，不能向不義之人屈服！”南霁雲笑道：“我本想有所作爲；您既然這樣說，我哪敢不死！”于是誓不投降。

　　張籍說：“有一個人叫于嵩，年輕時跟随張巡；等到張巡起兵抗擊叛軍，于嵩曾在圍城之中。我大曆年間在和州烏江縣見到過于嵩，那時他已六十多歲了。因爲張巡的緣故起

先曾得到臨渙縣尉的官職，學習努力，無所不讀。我那時還幼小，簡單地詢問過張巡、許遠的事迹，不太詳細。他說：張巡身長七尺有餘，一口胡須活像神靈。他曾經看見于嵩在讀《漢書》，就對于嵩說：“你怎麽老是在讀這本書？“于嵩說：“沒有讀熟呀。“張巡說：“我讀書不超過三遍，一輩子不會忘記。“就背誦于嵩所讀的書，一卷背完不錯一個字。于嵩很驚奇，以爲張巡是碰巧熟悉這一卷，就随便抽出一卷來試他，他都像剛才那樣能背誦出來。于嵩又拿書架上其他書來試問張巡，張巡随口應聲都背得一字不錯。于嵩跟張巡時間較久，也不見張巡經常讀書。寫起文章來，拿起紙筆一揮而就，從來不打草稿。起先守睢陽時，士兵将近萬把人，城裏居住的人家，也将近幾萬，張巡隻要見一次問過姓名，以後沒有不認識的。張巡發起怒來，胡須都會豎起。等到城破後，叛軍綁住張巡等幾十人讓他們坐着，立即就要處死。張巡起身去小便（另說此處爲”轉身“），他的部下見他起身，有的跟着站起，有的哭了起來。張巡說：“你們不要害怕！死是命中注定的。“大家都哭得不忍擡頭看他。張巡被殺時，臉色毫不慌張，神态安詳，就和平日一樣。許遠是個寬厚的長者，相貌也和他的内心一樣；和張巡同年出生，但時間比張

巡稍晚，稱張巡爲兄，死時四十九歲。”于嵩在貞元初年死在亳宋一帶。有人傳說他在那裏有塊田地，武人把它強奪霸占了，于嵩打算到州裏提出訴訟，卻被武人殺死。于嵩沒有後代。這些都是張籍告訴我的。

注釋張中丞：即張巡（—年），中丞，張巡駐守睢陽時朝廷所加的官銜。元和二年：公元八〇七年元和，唐憲宗李純的年號（—年）。張籍（約—約年）：字文昌，吳郡（治所在今江蘇省蘇州市）人，唐代著名詩人，韓愈學生。李翰：字子羽，趙州贊皇（今河北省元氏縣）人，官至翰林學士。與張巡友善，客居睢陽時，曾親見張巡戰守事迹。張巡死後，有人誣其降賊，因撰《張巡傳》上肅宗，并有《進張中丞傳表》（見《全唐文》卷四三○）。以文章自名：《舊唐書·文苑傳》：翰“爲文精密，用思苦澀”。自名，自許。許遠（—年）：字令威，杭州鹽官（今浙江省海甯縣）人。安史亂時，任睢陽太守，後與張巡合守孤城，城陷被擄往洛陽，至偃師被害。事見兩唐書本傳。雷萬春：張巡部下勇将。按：此當是“南霁雲”之誤，如此方與後文相應。開門納巡：肅宗至德二載（年）正月，叛軍安慶緒部将尹子奇帶兵十三萬圍睢陽，許遠向張巡告急，張巡自甯陵率軍入睢陽城（見《資治通鑒》卷二一九）。柄：權柄。城

陷而虜二句：此年十月，睢陽陷落，張巡、許遠被虜。張巡與部将被斬，許遠被送往洛陽邀功。兩家句：據《新唐書·許遠傳》載，安史亂平定後，大曆年間，張巡之子張去疾輕信小人挑撥，上書代宗，謂城破後張巡等被害，惟許遠獨存，是屈降叛軍，請追奪許遠官爵。诏令去疾與許遠之子許岘及百官議此事。兩家子弟即指張去疾、許岘。通知：通曉。食其句：尹子奇圍睢陽時，城中糧盡，軍民以雀鼠爲食，最後隻得以婦女與老弱男子充饑。當時，張巡曾殺愛妾、許遠曾殺奴仆以充軍糧。蚍（pí）蜉（fǔ）：黑色大蟻。蟻子：幼蟻。而賊句：安史亂時，長安、洛陽陷落，玄宗逃往西蜀，唐室岌岌可危。外無待：睢陽被圍後，河南節度使賀蘭進明等皆擁兵觀望，不來相救。說者句：張巡和許遠分兵守城，張守東北，許守西南。城破時叛軍先從西南處攻入，故有此說。羸（léi）：瘦弱。二公二句：謂二公功績前人已有精當的評價。此指李翰《進張中丞傳表》所雲：“巡退軍睢陽，扼其咽領，前後拒守，自春徂冬，大戰數十，小戰數百，以少擊衆，以弱擊強，出奇無窮，制勝如神，殺其兇醜九十餘萬。賊所以不敢越睢陽而取江淮，江淮所以保全者，巡之力也。”沮（jǔ）遏：阻止。愈嘗句：韓愈曾先後在汴州（治所在今河南

省開封市）、徐州（治所在今江蘇省徐州市）任推官之職。唐稱幕僚爲從事。雙廟：張巡、許遠死後，後人在睢陽立廟祭祀，稱爲雙廟。南霁雲（？一年）：魏州頓丘（今河南省清豐縣西南）人。安祿山反叛，被遣至睢陽與張巡議事，爲張所感，遂留爲部将。賀蘭：複姓，指賀蘭進明。時爲禦史大夫、河南節度使，駐節于臨淮一帶。貞元：唐德宗李适年號（—年）、泗州：唐屬河南道，州治在臨淮（今江蘇省泗洪縣東南），當年賀蘭屯兵于此。南八：南霁雲排行第八，故稱。常：通“嘗”，曾經。大曆：唐代宗李豫年號（—年）。和州烏江縣：在今安徽省和縣東北。以巡句：張巡死後，朝廷封賞他的親戚、部下，于嵩因此得官。臨渙：故城在今安徽省宿縣西南。帙（zhì）：書套，也指書本。僅：幾乎。亳（bó）：亳州，治所在今安徽省亳縣。宋：宋州，治所在睢陽。

　　《張中丞傳後叙》是韓愈的一篇議論與叙事相結合的散文。文中表彰張巡、許遠抗擊安史叛軍的功績，駁斥對張、許的誣蔑、中傷，以此來歌頌抗擊藩鎮作亂的英雄人物。元和元年（806年）憲宗開始制裁藩鎮。在這樣的政治背景之下，韓愈重新闡揚張、許功績，無疑是有意義的。

　　笫一段是引子，借評論李翰的《張巡傳》，作一些必要的交代。真正

的議論是從第二段開始。張、許二人中，許遠受誣更重，第二段便主要爲許遠辯誣。“遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死、成功名；城陷而虜，與巡死先後異耳”，是對許遠的總評。抓住最關鍵性的幾件事，充分說明許遠忠于國家，以大局爲重的政治品質，同時又緊扣與張巡的關系，讓人感到堅守危城，大義殉國，張巡、許遠是完全一緻的，任何想把張、許二人分開，從許遠身上打開缺口的企圖都是徒勞的。在這樣的總評之後，再逐一辯誣，就有高屋建瓴之勢。辯誣的第一層是駁畏死論。作者從兩家子弟不能通曉父輩心志落筆，庸劣子弟之所以會如此，無非是受流言蜚語的惑亂。當年張、許二人同生死共患難，而子弟互生是非，從這樣令人痛心的事實，人們自然會想到惡語中傷者之可恨。辯誣的第二層，是駁所謂“城之陷自遠所分始”。小人的這一攻擊，好像抓到一點事實，較畏死論更爲惡毒。回擊時必須透過現象，揭示本質。文章以人死和繩斷作比喻，用歸謬法，指出其不達于理。随後發出感憤，斥責“小人之好議論，不樂成人之美”，指向一種帶有普遍性的社會現象，不僅增強了文章的氣勢，而且非常能引起人的共鳴。

　　在駁倒小人對許遠的攻擊後，第三段

接着爲整個睢陽保衛戰辯護。先駁死守論，由申述不能棄城逆遁的原因，轉入從正面論證拒守睢陽的重大意義。“守一城，捍天下……蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也！”把保衛睢陽，提高到關系國家存亡的戰略高度來認識，死守論以及其他種種否定睢陽戰役的謬論就統統破産了。作者那種反诘的語氣，即是面對群小加以痛斥的口吻。在這樣大義凜然地斥倒群小之後，便更掌握了主動。于是進一步抓住無可抵賴的事實，給對方以緻命的一擊。在睢陽将士艱難奮戰時，周圍棄城逃跑者，擅強兵坐視不救者，比比皆是。那些好議論者竟然放過這類人不提，反而責備張、許死守，完全是居心不良。作者尖銳地指出，這是站在叛亂者一邊，有意制造讕言，幫助他們攻擊愛國志士。這樣一下子便揭穿了小人的陰險面目，使他們再也無法冒充正人君子。

　　文章第四、五兩段展開對英雄人物轶事的描寫。第四段寫南霁雲乞師和就義。乞師一節，把南霁雲放在賀蘭進明嫉妒張巡、許遠的功績，而又企圖強留南霁雲的尖銳矛盾環境中，展示人物的性格。南霁雲由不忍獨食到斷指、射塔，其言語行爲被矛盾一步步推向前進，而他忠義、慷慨、憤激的表現也越來越震撼人心。圍繞南霁雲，除讓賀蘭進明從反面加以陪襯外，後

面還有作者貞元年間（785—805）過泗州的補筆，不僅把傳說坐實，而且在緊張激烈的氣氛中，突然宕開一筆，更顯得頓挫生姿，搖曳不盡。就義一節，将南霁雲和張巡放在一起互相映襯，顯示了兩位英雄精神的契合。而張巡的忠義嚴肅，南霁雲的臨危不懼、慷慨爽朗，又各具個性。第五段補叙張巡的讀書、就義，許遠的性格、外貌、出生年月，以及于嵩的有關轶事。材料不像第四段那樣集中完整，但作者娓娓道來，揮灑自如，不拘謹，不局促。人物的風神笑貌及其遭遇，便很自然地從筆端呈現出來，同樣具有很強的藝術感染力。

　　《張中丞傳後序》融議論、叙事、抒情、描寫于一爐，體現了韓愈文章多變的特色。從前半議論到後半叙事，是一大變。就議論部分看，開頭一段，寥寥數語，類似于日記或讀書劄記的寫法。第二段辯許遠之誣，多用推論。由于許遠所受的誣蔑太重，在闡明一層層事理之後，又有悲慨深長的抒情插筆。第三段雖然也是議論，但由于睢陽保衛戰功勳卓著，有目共睹，所以話語蹈厲奮發，咄出逼人。像“守一城捍天下”一節，讀之有“軒昂突起，如崇山峻嶺，矗立天半”（吳閩生語）之感。

韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北

昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。谥號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同爲唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破骈爲散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇轼稱他“文起八代之衰”，明人推他爲唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》裏。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的确立者，是尊儒反佛的裏程碑式人物。