便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径。全诗译文及注释赏析

出自宋代王沂孫的《眉妩·新月》

漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初暝。便有團圓意，深深拜，相逢誰在香徑。畫眉未穩，料素娥、猶帶離恨。最堪愛、一曲銀鈎小，寶簾挂秋冷。 千古盈虧休問。歎慢磨玉斧，難補金鏡。太液池猶在，凄涼處、何人重賦清景。故山夜永。試待他、窺戶端正。看雲外山河，還老盡、桂花影。賞析

　　江山已易主。在詞人王沂孫那裏。故國之意仍是一絲扭不斷的情結。連新月也被詞人賦予了這層含義。在強大的、不容置疑的永恒規律面前，詞人希冀把握住一種必然。面對宗祖沉淪，今昔巨變之痛，詞人借詠新月寄寓了對亡國的哀思。全詞将賞月、觀月，因月感懷作爲線索，綿綿君國之思，全借詠月寫出，托物寄懷，耐人尋味。　

　　上片描繪新月，刻意渲染一種清新輕柔的優美氛圍。極寫它的妩媚動人。“漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初冥。”由“漸”字領起，刻畫初升的新月，烘托出一種清新輕柔的優美氛圍。新月如佳人一抹淡淡的眉痕，懸挂柳梢之上。新月漸升，月色輕籠花叢，輕柔的月色象無力籠花，若有若無地穿流于花間，不斷升騰仿佛分破了初罩大地的暮霭。三句充滿新意地寫出新月的獨特韻緻。對清新美妙的新月，生出團聚的祈望。接着，“便有團圓意，深深拜，相逢誰在

在香徑”。“深深拜”三字，寫出“團圓意”的殷切期望。但同賞者未歸，詞人不免頓生“相逢誰在香徑”的怅惘，欣喜和祈望一瞬間蒙上了淡淡的哀愁，新月也染上凄清的色彩。由憧憬變爲怅惘，不覺以離人之眼觀月。纖纖新月好象尚未畫好的美人蛾眉，想是月中嫦娥傷别離之故，借嫦娥之态托出“碧海青天夜夜心”的自傷孤獨之情。 　

　　“畫眉未穩”應和“新痕”。與緊扣“素娥”、“離恨”由月及人，虛托出詞人委婉曲折的情愫。“最堪愛”一曲銀鈎小，寶簾挂秋冷。由月中嫦娥的象外興感折回新月。在無垠的夜空中，新月象銀鈎似的遙挂在夜空。夜空浩茫，新月何其小也。秋空之“冷”，新月之“小”它使詞人對新月的憐愛之情，具有一種幽渺的意蘊。 　

　　上片詞人表達了對新月在浩茫宇宙中之渺小的怅惘之情，随之下片将筆一縱，大墨一揮“千古”振起，語意蒼涼激楚。“千古盈虧休問”一語括盡月亮與人世來盈虧往複的變化規律。由此領悟到支配無限時間永恒規律的宇宙感，反觀人世充滿了生命短促，世事無常，興亡盛衰不容人問的悲哀。“歎慢磨玉斧，難補金鏡”，用玉斧修月之事，表現出極爲沉痛的回天無力複國無望的絕望和哀歎。“休問”、“慢磨玉斧”（慢同謾，徒勞之意）、“難補金鏡”

的決絕之語，表達一種極其絕痛、惶惑和悲哀的情感。涵括着一種融曆史透視和宇宙透視爲一體的時間憂患意識。　

　　“太液池猶在，凄涼處、何人重賦清景。”總括曆朝宋帝于池邊賞月的盛事清景。陳師道《後山詩話》載：宋太祖曾臨池飲酒，學士盧多遜作詩：“太液池邊看月時，好風吹動萬年枝。誰家玉匣開新鏡，露出清光些子兒。”周密《武林舊事》曾記載宋高宗和宋孝宗也有臨池之舉。王沂孫此詞中的“歎慢磨玉斧，難補金鏡。太液池猶在，凄涼處、何人重賦清景”，由感而發，寥寥幾筆，寫盡古今盛衰，此時已物是人非，情景凄涼之極。

　　“故山夜永”，“夜永”托出殘月黯淡之景，象征亡國之哀。漫漫長夜中，永久無盡地煎熬着亡國遺民的心靈。至此，已将詞人的亡國哀傷寫到極緻。“試待他、窺戶端正”，奇峰另起，見出沉郁頓挫之姿。

　　“窺戶端正”應上“團圓意”。故鄉山河殘破，設想他日月圓之時，“還老盡，桂花影。”桂花影，傳說月中有桂樹，這裏指大地上的月光。月亮自是盈虧有恒，而大地山河不能恢複舊時清影，其執着纏綿地痛悼故國之情，千載之下，仍使人低徊不已。　

　　唐人有拜新月之俗，宋人也喜歡新月下置宴飲酒。臨宴題詠新月，也是南宋文士的風雅習尚。賞月觀月、

因月感懷，是貫穿全篇的線索。循着作者因新月而生的今昔縱橫的意識情感流動軌迹，和新月相系的人情典事，寄托詞人的懷國之情。

作者簡介

王沂孫，字聖與，號碧山、中仙、玉笥山人。會稽（今浙江紹興）人，年輩大約與張炎相仿，入元後曾任慶元路學正。有《花外集》，又名《碧山樂府》。