何言一不见，复会无因缘。全诗译文及注释赏析

出自魏晉徐幹的《室思》

沉陰結愁憂，愁憂爲誰興？念與君相别，各在天一方。良會未有期，中心摧且傷。不聊憂餐食，慊慊常饑空。端坐而無爲，仿佛君容光。

峨峨高山首，悠悠萬裏道。君去日已遠，郁結令人老。人生一世間，忽若暮春草。時不可再得，何爲自愁惱？每誦昔鴻恩，賤軀焉足保。

浮雲何洋洋，願因通我詞。飄搖不可寄，徙倚徒相思。人離皆複會，君獨無返期。自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。

慘慘時節盡，蘭葉複凋零。喟然長歎息，君期慰我情。輾轉不能寐，長夜何綿綿。蹑履起出戶，仰觀三星連。自恨志不遂，泣涕如湧泉。

思君見巾栉，以益我勞勤。安得鴻鸾羽，觏此心中人。誠心亮不遂，搔首立悁悁。何言一不見，複會無因緣。故如比目魚，今隔如參辰。

人靡不有初，想君能終之。别來曆年歲，舊恩何可期。重新而忘故，君子所尤譏。寄身雖在遠，豈忘君須臾。既厚不爲薄，想君時見思。

注釋沉陰：形容憂傷的樣子。　不聊：不是因爲。聊，賴，因。飧（sūn孫）：熟食。慊慊（qiàn欠）：空虛不滿的樣子。這二句是說，并不是缺少吃的東西，但自己時常感到空虛饑餓。這是用饑餓來比相思之情。　髣髴：迷離不清的樣子，這裏指想象。這二句是說，我坐着幹不下别的事，想象着

着你的儀容。　郁結：沉郁糾結，指憂愁痛苦之深。　誦：憶念。鴻恩：大恩，厚意。賤軀：婦女自指。這二句是說，每當我想起你對我的深恩厚意，我就覺得自己吃些苦又算得了什麽呢？　洋洋：舒卷自如的樣子。通我辭：爲我通辭，傳話給遠方的人。　徙倚：低徊流連的樣子。徒：空自，白白地。　不治：不修整，這裏指不揩拭。明鏡不拭，積滿塵土，亦猶《詩經·伯兮》“誰适爲容”之意。　慘慘：傷心的樣子。時節：時令季節。蘭華：即蘭花。華字古義作花。　喟（kūi）然：傷心的樣子。期：讀如其，懇請的語氣。或曰“君期慰我情”，似應作“期君慰我情”。期，期待，盼望。　蹑履：穿鞋而不提後幫，即俗所謂趿拉。三星：即參星。《詩經·綢缪》：“綢缪束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？”這原是一首描寫結婚的詩。這裏是說，婦女仰望三星，想到昔日結婚的情景，越發感到自己目前的孤獨。　巾栉（jié節）：手巾、篦子，泛指洗梳用具。益：增添。這二句是說，見到你昔日用的洗梳用具，更加增添我思念的苦痛。　觏（gòu夠）：遇見。　亮：實在，誠然。不遂：不能如願。悁悁：憂勞的樣子。　故：從前。比目魚：指鲽魚和鲆魚。鲽負的兩眼都長在身體的右面，鲆魚的兩眼都長在身體的左面，

兩種魚不合并不能遊行。古人常以比目魚來比喻恩愛夫妻。參辰：二星名，參在西方，辰在東方，兩星出沒互不相見。“人靡不有初”二句：《詩經·蕩》：“靡不有初，鮮克有終。”意思是人們辦事情開頭往往都不錯（有初），但能夠善始善終的卻很少。這裏反用其意說，我想你是能善始善終的。　期：期待，希望。以上二句是說，離别已經好幾年了，舊日的恩情還能有希望保持嗎？　尤譏：譴責，譏刺。尤，責怪。須臾：片刻。　最後二句的意思是，當初既然那麽感情深厚，現在想來也就不會淡薄了，估計你還是會時常想念我的。

鑒賞

　　《室思》組詩共六章，寫的是妻子對丈夫的思念，各章之間并無貫串的故事情節。這裏詳析第三章和第六章。一則因爲以這兩章爲主，連及其餘，也就大緻反映了全詩的面貌；二則因爲這兩章比較精采，也流傳較廣，在六章之中是具有代表性的。

　　先講詩的第三章，前面兩章已經寫過：“念與君相别，各在天一方”；“君去日已遠，郁結令人老”。深沉的思念早已使她陷入難解難銷的境地。“浮雲何洋洋，願因通我辭。”此刻，這位思婦望着那悠然自得的浮雲，便想托它給遠方的丈夫捎去幾句心中的話兒，可是那浮雲瞬息萬變、飄渺幻化，不可能叫人放心寄語。她徘徊彷徨，坐

立不安，隻有徒然相思而已。這無法擺脫的悲哀，激起了她對生活不公的感慨——“人離皆複會，君獨無返期”。後一句是寫實，前一句不無誇張，現實中當然未必是“人離皆複會”。但是這麽一縱一擒，就更能反襯出感情上的痛苦。人們在極度悲痛時往往難免有這種過激的感情和語言，比如“民莫不谷，我獨不卒”（《詩·蓼莪》）；又如《論語》中：“司馬牛憂曰：‘人皆有兄弟，我獨亡’”。這一章十句，“人離”兩句是承上啓下的過渡。因爲“無返期”，才想到托雲寄辭；因爲“無返期”，所以思無盡時。妙在“思君如流水，何有窮已時”之前，又插入一個回顧的細節：自你離家之後，我從不梳妝，那明亮的鏡子雖然滿是灰塵，也無心事去擦它。這個倒叙，造成回環往複的效果，也是她紛繁雜亂心緒的寫照。如果單就“自君之出矣”四句而言，則前一句爲因，後三句爲果，簡潔明快，而又包孕豐富。“明鏡暗不治”，雖是寫事、寫物，卻可見其貌；“思君”二句，又可察其情。此情，此貌，正傳神地刻畫出思婦的生活和心态。所以從南北朝到隋唐，仿作者甚多，且皆以“自君之出矣”爲題作五言四句的小詩。它之所以有如此深遠的影響，除了上面講的曉暢隽永之外，大概更主要的是因爲它有清新自然之趣。正

如鍾嵘所說：“吟詠性情，亦何貴于用事？‘思君如流水’，既是即目；‘高台多悲風’，亦惟所見；……觀古今勝語，多非補假，皆由直尋”（《詩品》）。朱弁也說過：“詩人勝語，感得于自然，非資博古。若‘思君如流水’……之類，皆一時所見，發于言詞，不必出于經史。……拘攣補綴而露斧鑿痕迹者，不可與論自然之妙也”（《風月堂詩話》）。這些都是在稱贊它的不假雕飾的自然之美。

　　再講詩的第六章。詩的第四章寫夜不能寐，觸景生情，淚如泉湧；第五章寫睹物懷人，更增思念之苦；意在将“思君如流水，何有窮已時”，得以具體充分地發揮。但是，思念無窮，詩終有結，第六章便是全詩的結尾。君無返期，音信不通，思亦無用，盼也是空，最後隻剩下一個心願：願君莫忘舊情。這就很像“不恨歸來遲，莫向臨邛去”（孟郊《古别離》）的意思，隻是這位溫柔細心的女子說得更爲曲折委婉。《詩·大雅·蕩》中有句詩叫做“靡不有初，鮮克有終”。這裏稍加改變，意思是說：人們做事情往往是有頭無尾，不過我想你是能始終如一的。可是，想想分别多年，情況不明，世事難料，舊日的恩情還有保持的希望嗎？但那種喜新厭舊，重新忘故的行爲，畢竟是仁人君子所譴責、所譏刺的。“重新而忘故，君

子所尤譏”，不着己，不着彼，語意盤空，筆勢突兀，它的分量在于提出了一個理想的、正直的生活準則和爲人之道，下面四句正是就此生發，所以前人曾評曰：“以名義厚道束縛人，而語氣特低婉”（《古詩歸》）。其“低婉”之處，首先表現在她先說自己，再說對方：你雖然寄身遠方，我可沒有片刻忘了你；既然過去那麽恩愛情深，現在該不會變得情淡意薄，想你也是時時思念我的。先自處于厚，次則言君不薄，以己之情動彼之情，婉曲動人。其次，表現在雖不無怨艾之情，不安之意，卻絕不露圭角，一再地說：“想君能終之”，“想君時見思”，總以忠厚誠摯之心，構想“君”之所爲、所思，其良苦之用心，全在盼美好之未來。這，便是千思萬念之歸宿，也是通篇之結穴。這一章時而寫己，時而寫彼；時而泛言，時而切指；時而憂懼，時而自慰；局勢變換，一步一折，終落在憑空設想之處，似盡不盡，真是一片真心，無限深情，這大概就是鍾惺說它“宛笃有十九首風骨”（《古詩歸》）的原因。

作者簡介

漢末文學家、哲學家。“建安七子”之一。以詩、辭賦、政論著稱。其著作《中論》對曆朝曆代的統治者和文化學者影響深遠。