何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。全诗译文及注释赏析

出自先秦的《大雅·公劉》

笃公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉；乃裹餱糧，于橐于囊。思輯用光，弓矢斯張；幹戈戚揚，爰方啓行。

笃公劉，于胥斯原。既庶既繁，既順乃宣，而無永歎。陟則在巘，複降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。

笃公劉，逝彼百泉。瞻彼溥原，乃陟南岡。乃觏于京，京師之野。于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語。

笃公劉，于京斯依。跄跄濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執豕于牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。

笃公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田爲糧，度其夕陽。豳居允荒。

笃公劉，于豳斯館。涉渭爲亂，取厲取鍛，止基乃理。爰衆爰有，夾其皇澗。溯其過澗。止旅乃密，芮鞫之即。

譯文忠厚我祖好公劉，不圖安康和享受。劃分疆界治田疇，倉裏糧食堆得厚，包起幹糧備遠遊。大袋小袋都裝滿，大家團結光榮久。佩起弓箭執戈矛，盾牌刀斧都拿好，向着前方開步走。忠厚我祖好公劉，察看豳地謀慮周。百姓衆多緊跟随，民心歸順舒暢透，沒有歎息不煩憂。忽登山頂遠遠望，忽下平原細細瞅。身上佩帶什麽寶？美玉瓊瑤般般有，鞘口玉飾光彩柔。忠厚我祖好公劉，沿着溪泉岸邊走，廣闊原野漫凝眸。登上高

高岡放眼量，京師美景一望收。京師四野多肥沃，在此建都美無俦，快快去把宮室修。又說又笑喜洋洋，又笑又說樂悠悠。忠厚我祖好公劉，定都京師立鴻猷。群臣侍從威儀盛，赴宴入席錯觥籌。賓主依次安排定，先祭豬神求保祐。圈裏抓豬做佳肴，且用瓢兒酌美酒。酒醉飯飽情緒好，推選公劉爲領袖。忠厚我祖好公劉，又寬又長辟地頭，丈量平原和山丘。山南山北測一周，勘明水源與水流。組織軍隊分三班，勘察低地開深溝，開荒種糧治田疇。再到西山仔細看，豳地廣大真非舊。忠厚我祖好公劉，豳地築宮環境幽。橫渡渭水駕木舟，砺石鍛石任取求。塊塊基地治理好，民康物阜笑語稠。皇澗兩岸人住下，面向過澗豁遠眸。移民定居人稠密，河之兩岸再往就。

注釋笃：誠實忠厚。匪居匪康：朱熹《詩集傳》：“居，安；康，甯也。”匪，不。句謂不貪圖居處的安甯。埸（yì）：田界。廼，同“乃”。積：露天堆糧之處，後亦稱“庾”。倉：倉庫。餱（hóu）糧：幹糧。于橐（tuó）于囊：指裝入口袋。有底曰囊，無底曰橐。思輯：謂和睦團結。思，發語辭。用光：以爲榮光。斯：發語辭。張：準備，猶今語張羅。幹：盾牌。戚：斧。揚：大斧，亦名钺。胥：視察。斯原：這裏的原野。庶、繁：人口衆多。朱熹《詩集傳》：

“庶繁，謂居之者衆也。”順：謂民心歸順。宣：舒暢。陟（zhì）：攀登。巘（yǎn）：小山。舟：佩帶。鞸（bǐng）：刀鞘。琫（běng）：刀鞘口上的玉飾。逝：往。溥（pǔ）：廣大。觏（gòu）：察看。京：高丘。一釋作豳之地名。京師：朱熹《詩集傳》：“京師，高山而衆居也。董氏曰：‘所謂京師者，蓋起于此。’其後世因以所都爲京師也。”于時：于是。時，通“是”。處處：居住。廬旅：此二字古通用，即“旅旅”，寄居之意。見馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》。此指賓旅館舍。跄跄濟濟：朱熹《詩集傳》：“群臣有威儀貌。”案，跄跄，形容走路有節奏；濟濟，從容端莊貌。俾（bǐ）筵俾幾：俾，使。筵，鋪在地上坐的席子。幾，放在席子上的小桌。古人席地而坐，故雲。乃造其曹：造，三家詩作告。曹，祭豬神。朱熹《詩集傳》：“曹，群牧之處也。”亦可通。一說指衆賓。牢：豬圈。酌之：指斟酒。匏：葫蘆，此指剖成的瓢，古稱匏爵。君之：指當君主。宗之，指當族主。既景乃岡：朱熹《詩集傳》：“景，考日景以正四方也。岡，登高以望也。”按，景通“影”。相其陰陽：相，視察。陰陽，指山之南北。南曰陽，北曰陰。三單（shàn）：單，通“禅”，意爲輪流值班。三單，謂分軍爲三，以一軍服役，他軍輪換

。毛傳：“三單，相襲也。”亦此意。度：測量。隰（xí）原：低平之地。徹田：周人管理田畝的制度。朱熹《詩集傳》：“徹，通也。一井之田九百畝，八家皆私百畝，同養公田，耕則通力而作，收則計畝而分也。周之徹法自此始。”夕陽：《爾雅·釋山）：“山西曰夕陽。”允荒：确實廣大。渭：渭水，源出今甘肅渭源縣北鳥鼠山，東南流至清水縣，入今陝西省境，橫貫渭河平原，東流至潼關，入黃河。亂：橫流而渡。厲：通“砺”，磨刀石。鍛：打鐵，此指打鐵用的石錘。止基乃理：《詩集傳》：“止，居；基，定也；理，疆理也。”一釋止爲既，基爲基地，理爲治理，意較顯豁。爰衆爰有：謂人多且富有。皇澗：豳地水名。過澗：亦水名，“過”讀平聲。止旅乃密：指前來定居的人口日漸稠密。芮鞫（ruìjū）：朱熹《詩集傳》：“芮，水名，出吳山西北，東入泾。《周禮·職方》作汭。鞫，水外也。”以上幾句謂皇澗、過澗既定，又向芮水流域發展。

　　此詩共六章，每章六句，均以“笃公劉”發端，從這贊歎的語氣來看，必是周之後人所作，着重記載了公劉遷豳以後開創基業的史實。

　　詩之首章寫公劉出發前的準備。他在邰地劃分疆界，領導人民勤勞耕作，将豐收的糧食裝進倉庫，制成幹糧，又一袋

一袋包裝起來。接着又挽弓帶箭，拿起幹戈斧钺各種武器，然後浩浩蕩蕩向豳地進發。以下各章寫到達豳地以後的各種舉措，他先是到原野上進行勘察，有時登上山頂，有時走在平原，有時察看泉水，有時測量土地。然後開始規劃哪裏種植，哪裏建房，哪裏養殖，哪裏采石……一切安頓好了，便設宴慶賀，推舉首領。首領既定，又組織軍隊，進行防衛。詩篇将公劉開拓疆土、建立邦國的過程，描繪得清清楚楚，仿佛将讀者帶進遠古時代，觀看了一幅先民勤勞樸實的生活圖景。

　　整篇之中，突出地塑造了公劉這位人物形象。他深謀遠慮，具有開拓進取的精神。他在邰地從事農業本可以安居樂業，但他“匪居匪康”，不敢安居，仍然相土地之宜，率領人民開辟環境更好的豳地。作爲部落之長，他很有組織才能，精通領導藝術。出發之前，他進行了精心的準備，必待兵精糧足而後啓行。既到之後，不辭勞苦，勘察地形，規劃建設，事無巨細，莫不躬親。詩雲：“陟則在巘，複降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。”他身上佩帶着美玉寶石和閃閃發光的刀鞘，登山涉水，親臨第一線，這樣具有光輝形象的領導者，自然得到群衆的擁護，也自然會得到後世學者的贊揚。

　　詩中不僅寫了作爲部落之長的公劉，而且也寫了民

衆，寫了公劉與民衆之間齊心協力、患難與共的關系。詩雲：“思輯用光。”又雲：“既庶既繁，既順乃宣，而無永歎。”是說他們思想上團結一緻，行動上緊緊相随，人人心情舒暢，沒有一個在困難面前唉聲歎氣。“于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語”，詩人用了一組排比句，讴歌了人們在定居以後七嘴八舌、談笑風生的生動場面。

　　看來在公劉的時代，似乎既有一定的組織紀律，也有一定的民主自由。詩雲：“跄跄濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執豕于牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。”在歡慶的宴會上，人們依次入座，共享豐盛的酒肴。在酒足飯飽之際，人們共同推舉首領，這中間似可窺見先民政治生活的一個縮影。

　　此詩的特點是在行動中展示當時的社會風貌，在具體場景中刻畫人物形象。無論是“弓矢斯張，幹戈戚揚”的行進行列，無論是“既溥既長，既景乃岡，相其陰陽”的勘察情景，都将人與景結合起來描寫，因而景中有人，栩栩如生。微感不足的是寫勘察的地方較多，二、三、五、六四節雖各有側重，然重複之處亦在所難免。這大概是由于當時部落的生活還比較單純，其他無甚可寫所緻。然而在那個時代能有這樣的史詩，确也難能可貴。

　　《詩序》說此詩是召康

公戒周成王之作。其上承《大雅·生民》，下接《大雅·緜》。《大雅·生民》寫周人始祖在邰（故址在今陝西武功縣境内）從事農業生産；此篇寫公劉由北豳遷豳開疆創業；而《大雅·緜》詩則寫古公亶父自豳遷居岐下（在今陝西岐縣），使周之基業得到進一步發展。