发布时间：2019-08-16 14:34:12
出自唐代李賀的《巫山高》
碧叢叢，高插天，大江翻瀾神曳煙。楚魂尋夢風飔然，曉風飛雨生苔錢。瑤姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。古祠近月蟾桂寒，椒花墜紅濕雲間。譯文及注釋譯文碧綠簇聚的巫山群峰高插雲天。長江翻波浪，神女長裙拖帶着雲煙。楚王思念夢中神女，飕飕起涼風，天亮後隻見風吹細雨，苔藓處處生。神女瑤姬一去千年杳無蹤影，丁香叢中筇竹林裏不時傳出老猿的啼聲。古祠接近月宮，蟾蜍桂樹，高險陰冷，山間的椒子兒墜落，把雲朵染紅。
注釋《巫山高》：本爲樂府古題，是《漢铙歌十八曲》之一。巫山：在今重慶巫山縣東，山如巫字形，故名。叢叢：群峰簇聚的樣子。大江：指長江。神：指巫山神女。翻瀾（fān lán） ：波瀾翻卷。曳（yè）煙：指神女在煙雲中飛行，長裙拖帶着雲彩。楚魂尋夢：指楚襄王（一說楚懷王）夢遇巫山神女的故事，見宋玉《神女賦》。铮╯ī）然：涼飕飕。苔錢：苔藓，圓如銅錢，故稱。瑤姬：巫山神女名。相傳爲赤帝之女，死後葬于巫山之南，楚懷王夢見與其相遇，自稱是巫山之女。見《襄陽耆舊傳》。丁香：即紫丁香。筇（qióng）竹：又名邛竹，古邛國（在今四川西昌市東南）所産之竹，節長心實。古祠：指巫山神女祠，在巫山的對面。近月：極言山峰上的古祠
祠位置高險。蟾桂：指傳說中的月宮裏的蟾蜍和桂樹。椒：花椒，灌木，子實紫紅，開黃綠色小花。墜紅：此處椒花實指花椒的子實，故曰“墜紅”。濕雲：濕度大的雲。
賞析全詩是從描寫巫山景色着筆，循着巫山神女的典故展開詩思的。
詩的首三句，“碧叢叢，高插天，大江翻瀾神曳煙”，将巫山十二峰的奇特景觀，表現得十分精當，一下子就攝住了讀者的注意力，引領大家進入到詩的意境中去。“神曳煙”三字，極妙。這三字，形象描繪巫山聞空滾缥缈、漸移緩行的煙雲，它與波瀾翻滾、水勢迅猛的“大江”，形成動态上的強烈比差；同時，大江、雲煙的動态，又與靜谖的陡峭山壁，叢碧樹木，構成鮮明對比，使全詩的開端顯得色彩和諧，層次感強、動靜配合，富有詩情畫意。如此優美的環境，接容易感發超人們的奇思遐想。“神曳煙”裏的“神”字，輕筆一點，便逗引出下文巫山神女構典故來。至此，詩情便從景色描寫很自然地轉入到優美的傳說故事中去。
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迹，剩下來的隻有在曉鳳飛雨裏生長的苔藓，丁香翠竹叢中傳來的老猿的悲啼聲。詩的結尾二句，申足上文詩意。神女不在，古祠尚存。詩雲“椒花墜紅”，這是因爲長吉從未到過蜀地，出于藝術想象，所以誤将紫赤色的花椒果實當作花朵，寫出“墜紅”的詩歌意象。山裏濕氣重，似乎雲也是濕的，故雲“濕雲”。兩旬意謂古祠近月，寒氣侵逼，空寂無人，不時有椒花墜落在古祠旁。用空寂的意境收束全篇，有力地突現了“楚魂尋夢”的空幻，暗示了全詩的題旨。
揣摩其藝術特色，有三點：一是着力于揭示矛盾，求變求新。作者的這種藝術追求突出地表現在對比手法的運用上。例如開頭三句，使山與水相比照：峰巒高聳，巋然不動；江水綿延，翻滾不已。一者靜，一者動；一者高，一者遠；一者秀麗，一者混沌。于對比中生發出氣勢來，顯得雄高遠，開阖動蕩。
二是重音疊字用得巧妙，豐富了語言的内涵。如開頭的“碧叢叢”。中間的“瑤姬一去一千年”，兩個“一”字，一虛一實，似乎彼此不相幹，其實聯系緊密，具有非凡的表現力。“一去”有“去不複返”的意思，而“一千年”則暗示逝者的無情和時間的無情。多情的“楚王”望眼欲穿，卻始終不見神女的身影，這就有效地濃化了詩歌的悲劇氣氛。
三是出奇制勝，用暖色調表現悲涼的景況，很成功。末句“椒花墜紅濕雲間”，紅不僅是暖色，且多用以渲染喜慶場面。這裏把它和動詞“墜”字、形容詞“濕”字相綴連，慘紅的顔色和凋殘的态勢令人觸目傷懷，就象堕樓的綠珠引起後人廣泛的同情、惋惜和哀傷那樣，所有美好的、充滿生命力的事物被毀棄，更加劇人們的傷感心情。
創作背景《巫山高》原爲漢代鼓吹铙歌十八曲之一，後成爲樂府舊題。南北朝以來，有諸多以《巫山高》命題的詩作，其情旨大都圍繞巫山朝雲暮雨的山色和楚襄王夢遇神女的故事。李賀的這首《巫山高》同樣未脫此境。據史料記載，李賀一生未曾到過巫山，此詩是他的奇想之作。
作者簡介李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮後裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隐稱爲唐代三李。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌
谷，27歲英年早逝。
译文碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着云烟。楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。古祠接近月宫，蟾蜍桂树，高险阴冷，山间的椒子儿坠落，把云朵染红。
注释《巫山高》：本为乐府古题，是《汉铙歌十八曲》之一。巫山：在今重庆巫山县东，山如巫字形，故名。丛丛：群峰簇聚的样子。大江：指长江。神：指巫山神女。翻澜（fān lán） ：波澜翻卷。曳（yè）烟：指神女在烟云中飞行，长裙拖带着云彩。楚魂寻梦：指楚襄王（一说楚怀王）梦遇巫山神女的故事，见宋玉《神女赋》。铮╯ī）然：凉飕飕。苔钱：苔藓，圆如铜钱，故称。瑶姬：巫山神女名。相传为赤帝之女，死后葬于巫山之南，楚怀王梦见与其相遇，自称是巫山之女。见《襄阳耆旧传》。丁香：即紫丁香。筇（qióng）竹：又名邛竹，古邛国（在今四川西昌市东南）所产之竹，节长心实。古祠：指巫山神女祠，在巫山的对面。近月：极言山峰上的古祠
祠位置高险。蟾桂：指传说中的月宫里的蟾蜍和桂树。椒：花椒，灌木，子实紫红，开黄绿色小花。坠红：此处椒花实指花椒的子实，故曰“坠红”。湿云：湿度大的云。
赏析全诗是从描写巫山景色着笔，循着巫山神女的典故展开诗思的。
诗的首三句，“碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟”，将巫山十二峰的奇特景观，表现得十分精当，一下子就摄住了读者的注意力，引领大家进入到诗的意境中去。“神曳烟”三字，极妙。这三字，形象描绘巫山闻空滚缥缈、渐移缓行的烟云，它与波澜翻滚、水势迅猛的“大江”，形成动态上的强烈比差；同时，大江、云烟的动态，又与静谖的陡峭山壁，丛碧树木，构成鲜明对比，使全诗的开端显得色彩和谐，层次感强、动静配合，富有诗情画意。如此优美的环境，接容易感发超人们的奇思遐想。“神曳烟”里的“神”字，轻笔一点，便逗引出下文巫山神女构典故来。至此，诗情便从景色描写很自然地转入到优美的传说故事中去。
“楚魂寻梦风锶弧币韵滤木洌ㄐ闯趺窝把拢锏摹俺暄懊巍保粗复耸隆＠詈胤谜庠虻涔剩凰滴咨缴衽峒酰垂此党醯牧榛暝陟牧狗缋锶パ扒竺沃械难В牵б蝗ヒ迅羟辏咨街粼僖舱也坏剿男忘/p>
迹，剩下来的只有在晓凤飞雨里生长的苔藓，丁香翠竹丛中传来的老猿的悲啼声。诗的结尾二句，申足上文诗意。神女不在，古祠尚存。诗云“椒花坠红”，这是因为长吉从未到过蜀地，出于艺术想象，所以误将紫赤色的花椒果实当作花朵，写出“坠红”的诗歌意象。山里湿气重，似乎云也是湿的，故云“湿云”。两旬意谓古祠近月，寒气侵逼，空寂无人，不时有椒花坠落在古祠旁。用空寂的意境收束全篇，有力地突现了“楚魂寻梦”的空幻，暗示了全诗的题旨。
揣摩其艺术特色，有三点：一是着力于揭示矛盾，求变求新。作者的这种艺术追求突出地表现在对比手法的运用上。例如开头三句，使山与水相比照：峰峦高耸，岿然不动；江水绵延，翻滚不已。一者静，一者动；一者高，一者远；一者秀丽，一者混沌。于对比中生发出气势来，显得雄高远，开阖动荡。
二是重音叠字用得巧妙，丰富了语言的内涵。如开头的“碧丛丛”。中间的“瑶姬一去一千年”，两个“一”字，一虚一实，似乎彼此不相干，其实联系紧密，具有非凡的表现力。“一去”有“去不复返”的意思，而“一千年”则暗示逝者的无情和时间的无情。多情的“楚王”望眼欲穿，却始终不见神女的身影，这就有效地浓化了诗歌的悲剧气氛。
三是出奇制胜，用暖色调表现悲凉的景况，很成功。末句“椒花坠红湿云间”，红不仅是暖色，且多用以渲染喜庆场面。这里把它和动词“坠”字、形容词“湿”字相缀连，惨红的颜色和凋残的态势令人触目伤怀，就象堕楼的绿珠引起后人广泛的同情、惋惜和哀伤那样，所有美好的、充满生命力的事物被毁弃，更加剧人们的伤感心情。
创作背景《巫山高》原为汉代鼓吹铙歌十八曲之一，后成为乐府旧题。南北朝以来，有诸多以《巫山高》命题的诗作，其情旨大都围绕巫山朝云暮雨的山色和楚襄王梦遇神女的故事。李贺的这首《巫山高》同样未脱此境。据史料记载，李贺一生未曾到过巫山，此诗是他的奇想之作。
作者简介李贺（约公元791年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌
谷，27岁英年早逝。
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