照野霜凝，入河桂湿，一一冰壶相映。全诗译文及注释赏析

出自宋代史達祖的《齊天樂·中秋宿真定驿》

西風來勸涼雲去，天東放開金鏡。照野霜凝，入河桂濕，一一冰壺相映。殊方路永。更分破秋光，盡成悲鏡。有客躊躇，古庭空自吊孤影。江南朋舊在許，也能憐天際，詩思誰領？夢斷刀頭，書開虿尾，别有相思随定。憂心耿耿。對風鵲殘枝，露蛩荒井。斟酌姮娥，九秋宮殿冷。譯文及注釋

譯文西風拂來，仿若勸說雲彩放行一般，雲層逐漸退去。遠望東方，金鏡似的月亮将在這晴朗無雲的天空中冉冉升起。月色如霜，光照四野，月上的桂樹映入河水中，水月與明月交相輝映，更添幾分風緻。夜已深，古驿枯庭裏隻剩下自己獨自徘徊，孤枕難眠。身在故鄉的朋友，在遠方看着這天邊明月，或許也會想起在外的自己。現在還鄉隻是夢想，隻能用書信把思念傳回故鄉。心事重重，憂慮不安，烏鵲在風中依着殘枝，秋露中的蟋蟀在荒井中發出悲鳴。獨自在月下飲酒，九重天上的月宮一片凄冷。

注釋齊天樂：詞牌名。又名《台城路》、《五福降中天》、《如此江山》。《清真集》、《白石道人歌曲》、《夢窗詞集》并入“正宮”（即“黃鍾宮”）。此詞一百零二字，前後片各五仄韻。前片第七句、後片第八句第一字是領格，例用去聲。真定：即今河北正定。涼雲：秋雲。謝眺《七夕賦

賦》：“朱光既斂，涼雲始浮。”天東：東方的天空。李賀《溪晚涼》：“玉煙青濕白如幢，銀灣曉轉流天東。”金鏡：月亮。霜凝：月光撒滿大地，像鋪了一層凍霜一樣白。桂濕：月亮入水。傳說月中有桂樹，故雲。冰壺：皎潔之月光。分破：指宋與金南北分疆，山河破碎，猶各自領一半秋光。悲鏡：李白詩《将進酒》：“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”此指的歲月易老之謂也。客：客子，自指。許：何許，何處。刀頭：刀環，戰罷還家之意。虿（chài）尾：女子卷發；此指書法峭勁。定：助語詞，猶“了”也，“着”也。蛩（qióng）：蟋蟀。斟酌（zhēn zhuó）：往杯盞裏倒酒供飲用。九秋：九月深秋。

鑒賞

　　此詞上阕先從“中秋”寫起。頭兩句即是佳句：“西風來勸涼雲去，天東放開金鏡”。其中共有四個意象：西風、涼雲、天東、金鏡，它們共同組成了一幅“中秋之夜”的美妙圖畫。其奧妙之處尤在于“來勸”、“放開”這兩組動詞的運用，它們就把這幅靜态的“圖象”變換成了動态的“電影鏡頭”。原來，入夜時分，天氣并不十分晴朗。此時，一陣清風吹來，拂開和驅散了殘存的涼雲——作者在此用了一個“來勸”，就使這個風吹殘雲的動作賦有了“人情味”：時值佳節，就讓普天下團圓和不團圓的人

都能看到這一年一度圓亮如金鏡的中秋明月吧。果然有眼，它終于同意“放行”，于是一輪金光澄亮的圓月馬上就在東邊地平線上冉冉升起。所以這兩個句子既寫出了景，又包含了自己的情愫，爲下文的繼續寫景和含情埋下了伏筆。“照野霜凝，入河桂濕，——冰壺相映”三句，就承接上文，寫出了月光普灑大地、慘白一片的夜色，以及大河中的月影與天上的圓月兩相輝映的清景，于中流露了自己的鄉思客愁。李白詩雲：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”（《靜夜思》），蘇轼詞雲：“明月如霜”（《永遇樂》），史詞的“照野霜凝”即由此演化而來，并體現了自己的思鄉愁緒。“殊方路永”一句，語似突然而起，實是從題中“真定驿”生出。臨安出發，過淮河，入金境，便是殊方異國，故雲“殊方”；到了真定，已走過一段漫長的路程，但再到目的地燕京還有相當長的路要走，故雲“路永”。這個四字押韻句自成一意，起了轉折和開啓下文的作用：上面交待了中秋月色，至此就轉入抒情。“殊方路永”四字讀來，已感到傷感之情的深切，而令人難堪的更在此夜偏又是中秋節！故而“獨在異鄉爲異客”與“每逢佳節倍思親”的兩重悲緒就交織在一起，終于凝成了下面這兩句詞語：“更分破秋光，

盡成悲境”。中秋爲秋季之中，故曰“分破秋光”，而“分破”的字面又分明寓有分離之意，因此在已成“殊方”的故土，見中秋月色，便再無一點歡意，“盡成悲境”而已矣！下兩句即順着此意把自己與“真定驿”與“中秋”合在一起寫：“有客躊躇，古庭空自吊孤影。”月于“影”字見出。驿站古庭的悲寂氣氛，與中秋冷月的凄寒色調，就使作者中夜不眠、躊躇徘徊的形象襯托得更加孤單憂郁，也使他此時此地的心情顯得更其凄涼悲切。王國維《人間詞話》十分強調詞要寫“真景物”和“真感情”，謂之“有境界”。此情此景，就使此詞出現了景真情深的“境界”，也使它具有了“憂從中來”的強烈藝術效果。

　　不過，在上阕中，詞人還僅言其“悲”而未具體交待其所“悲”爲何，雖然在“殊方路永”四字中已經隐約透露其爲思鄉客愁。讀者隻知道，詞人猶豫，詞人徘徊，詞人在月下形影相吊，然而尚未直探其内心世界的奧妙。這個任務，便在下阕中漸次完成。它共分兩層：一層寫其對于江南密友的相思之情，這是明說的；另一層則抒其對于北宋故國的亡國之悲，這又是“暗說”的。先看第一層：“江南朋舊在許，也能憐天際，詩思誰領？”起句與上阕末句暗有“勾連”，因上阕的“孤影”就自然引出下阕的“

朋舊”，換頭有自然之妙。“在許”者，在何許也，不在身邊也。

　　“也能憐天際”是說：他們此刻面對中秋圓月，也肯定會思念起遠在“天際”的我。“詩思誰領”則更加進了一步，意謂：盡管他們遙憐故人，但因他們身在故鄉，因而對于我在異鄉絕域思念他們的鄉愁客思缺乏切身體驗和領受，故隻好自歎一聲“詩思誰領”（客愁化爲“詩思”）。從這萬般無奈的自言自語的反問句中，讀者深深地感覺到：詞人此時此刻的愁緒是其他人都無法代爲體會、代爲領受的。其感情之深濃，于此可知。接下“夢斷刀頭，書開虿尾，别有相思随定”，就續寫他好夢難成和寫信寄情的舉動，以繼續抒發自己的相思之愁。這裏，他使用了兩個典故：“刀頭”和“虿尾”，其主要用心則放在前一典故上面。《漢書意欲暗地勸說李陵還漢。他見到李後，一面說話，一面屢次手摸自己的刀環。環、還音同，暗示要李歸漢。又刀環在刀頭，後人便以“刀頭”作爲“還”的隐語。唐吳兢《樂府古題要解》說《古絕句》中“何當大刀頭”一句雲：“刀頭有環，問夫何時當還也”，即此意。此處說“夢斷刀頭”即言思鄉之好夢難成，還鄉之暫時無法，所以便開筆作書（“書開虿尾”），“别有相思随定”，讓自己的相思之情随書而傳達到朋舊那

裏去吧。以上是第一層。第二層則把思鄉之情進而擴展。先點以“憂心耿耿”四字。這耿耿憂心是爲何？作者似乎不便明言。以下便接以景語：“對風鵲殘枝，露蛩荒井。”這兩句既是實寫真定驿中的所見所聞，又含蓄地融化了前人的詩意，以這些詞語中所貯蓄的“曆史積澱”來調動讀者對于“國土淪亡”的聯想。曹操詩雲：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”（《短歌行》）史詞的“風鵲殘枝”基本由此而來，不過它又在鵲上加一“風”，在枝上加一“殘”，這就使得原先就很悲涼的意境中更添入了一種凄冷殘破的感情成分。至于“露蛩荒井”的意象，則讀者更可在前人寄寓家國之感的詩詞中常見。比如較史達祖稍前一些的姜夔，他就有一首詠蟋蟀（蛩即蟋蟀之别名）的名篇《齊天樂》，其“露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽伊處”，即與史詞意象相似。因而讀着這“風鵲殘枝，露蛩荒井”八字，讀者很快便會浮現出姜詞下文“候館迎秋，離宮吊月，别有傷心無數”的不盡聯想。作者巧以“景語”來抒情的功力既于此可見，而作者暗傷北宋淪亡的情感也于此隐隐欲出。但作者此詞既是寫中秋夜宿真定驿，故而在寫足了驿庭中凄清的景象之後，又當再回到“中秋”上來。于是他又舉頭望明月，舉杯酌姮娥（

即與姮娥對飲之意），其時隻見月中宮殿正被包圍在一片凄冷的風露之中。這兩句詩從杜甫《月》詩“斟酌姮娥寡，天寒奈九秋”中演化開來，既寫出了夜已轉深、寒意漸濃，又進一步暗寫了北宋宮殿正如月中宮殿那樣，早就“冷”不堪言了。前文中暗伏而欲出的亡國之痛，就通過“宮殿”二字既豁然醒目、卻又“王顧左右而言他”（表面僅言月中宮殿）地“飽滿”寫出！全詞以中秋之月而興起，又以中秋之月而結束，通過在驿庭中的所見所聞、所思所感，展現了作者思鄉懷舊、憂思百端的複雜心态，具有一定的思想深度和藝術感染力。從詞風來看，此詞也一改作者平素“妥帖輕圓”的作風，而顯出深沉悲慨的風格，在某種程度上帶有了辛派詞人的剛勁蒼涼風格（比如開頭五句的寫景，結尾兩句的寫人月對斟和中秋冷月）。這肯定是與他的“身之所曆，目之所見”，是密不可分的。清人王昶說過：“南宋詞多《黍離》、《麥秀》之悲”（《賭棋山莊詞話》卷一引），從史達祖這首出使金邦而作的《齊天樂》中，就能很明顯地看出這一點。

創作背景

　　這首詞有兩個寫作背景：一是以一個南宋官吏的身份前往曾是北宋疆土的異國祝壽，二是恰逢中國的傳統佳節——中秋節，這兩個背景注定了這首詞一定帶有十分悲壯的風

格。

作者簡介

史達祖1163～1220？年，字邦卿，號梅溪，汴（河南開封）人。一生未中第，早年任過幕僚。韓侂胄當國時，他是最親信的堂吏，負責撰拟文書。韓敗，史牽連受黥刑，死于貧困中。史達祖的詞以詠物爲長，其中不乏身世之感。他還在甯宗朝北行使金，這一部分的北行詞，充滿了沉痛的家國之感。今傳有《梅溪詞》。存詞112首。