西风来劝凉云去，天东放开金镜。

出自宋代史達祖的《齊天樂·中秋宿真定驿》

西風來勸涼雲去，天東放開金鏡。照野霜凝，入河桂濕，一一冰壺相映。殊方路永。更分破秋光，盡成悲鏡。有客躊躇，古庭空自吊孤影。
江南朋舊在許，也能憐天際，詩思誰領？夢斷刀頭，書開虿尾，别有相思随定。憂心耿耿。對風鵲殘枝，露蛩荒井。斟酌姮娥，九秋宮殿冷。

【譯文及注釋】

譯文
西風拂來，仿若勸說雲彩放行一般，雲層逐漸退去。遠望東方，金鏡似的月亮将在這晴朗無雲的天空中冉冉升起。月色如霜，光照四野，月上的桂樹映入河水中，水月與明月交相輝映，更添幾分風緻。夜已深，古驿枯庭裏隻剩下自己獨自徘徊，孤枕難眠。
身在故鄉的朋友，在遠方看着這天邊明月，或許也會想起在外的自己。現在還鄉隻是夢想，隻能用書信把思念傳回故鄉。心事重重，憂慮不安，烏鵲在風中依着殘枝，秋露中的蟋蟀在荒井中發出悲鳴。獨自在月下飲酒，九重天上的月宮一片凄冷。

注釋
⑴齊天樂：詞牌名。又名《台城路》、《五福降中天》、《如此江山》。《清真集》、《白石道人歌曲》、《夢窗詞集》并入“正宮”（即“黃鍾宮”）。此詞一百零二字，前後片各五仄韻。前片第七句、後片第八句第一字是領格，例用去聲。真定：即今河北正定。
⑵涼雲：秋雲。謝眺《七夕賦》：“朱光既斂，涼雲始浮。”
⑶天東：東方的天空。李賀《溪晚涼》：“玉煙青濕白如幢，銀灣曉轉流天東。”金鏡：月亮。
⑷霜凝：月光撒滿大地，像鋪了一層凍霜一樣白。
⑸桂濕：月亮入水。傳說月中有桂樹，故雲。
⑹冰壺：皎潔之月光。
⑺分破：指宋與金南北分疆，山河破碎，猶各自領一半秋光。
⑻悲鏡：李白詩《将進酒》：“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”此指的歲月易老之謂也。
⑼客：客子，自指。
⑽許：何許，何處。
⑾刀頭：刀環，戰罷還家之意。
⑿虿（chài）尾：女子卷發；此指書法峭勁。
⒀定：助語詞，猶“了”也，“着”也。
⒁蛩（qióng）：蟋蟀。
⒂斟酌（zhēn zhuó）：往杯盞裏倒酒供飲用。
⒃九秋：九月深秋。

【賞析】

　　此詞上阕先從“中秋”寫起。頭兩句即是佳句：“西風來勸涼雲去，天東放開金鏡”。其中共有四個意象：西風、涼雲、天東、金鏡，它們共同組成了一幅“中秋之夜”的美妙圖畫。其奧妙之處尤在于“來勸”、“放開”這兩組動詞的運用，它們就把這幅靜态的“圖象”變換成了動态的“電影鏡頭”。原來，入夜時分，天氣并不十分晴朗。此時，一陣清風吹來，拂開和驅散了殘存的涼雲——作者在此用了一個“來勸”，就使這個風吹殘雲的動作賦有了“人情味”：時值佳節，就讓普天下團圓和不團圓的人都能看到這一年一度圓亮如金鏡的中秋明月吧。果然有眼，它終于同意“放行”，于是一輪金光澄亮的圓月馬上就在東邊地平線上冉冉升起。所以這兩個句子既寫出了景，又包含了自己的情愫，爲下文的繼續寫景和含情埋下了伏筆。“照野霜凝，入河桂濕，——冰壺相映”三句，就承接上文，寫出了月光普灑大地、慘白一片的夜色，以及大河中的月影與天上的圓月兩相輝映的清景，于中流露了自己的鄉思客愁。李白詩雲：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”（《靜夜思》），蘇轼詞雲：“明月如霜”（《永遇樂》），史詞的“照野霜凝”即由此演化而來，并體現了自己的思鄉愁緒。“殊方路永”一句，語似突然而起，實是從題中“真定驿”生出。臨安出發，過淮河，入金境，便是殊方異國，故雲“殊方”；到了真定，已走過一段漫長的路程，但再到目的地燕京還有相當長的路要走，故雲“路永”。這個四字押韻句自成一意，起了轉折和開啓下文的作用：上面交待了中秋月色，至此就轉入抒情。“殊方路永”四字讀來，已感到傷感之情的深切，而令人難堪的更在此夜偏又是中秋節！故而“獨在異鄉爲異客”與“每逢佳節倍思親”的兩重悲緒就交織在一起，終于凝成了下面這兩句詞語：“更分破秋光，盡成悲境”。中秋爲秋季之中，故曰“分破秋光”，而“分破”的字面又分明寓有分離之意，因此在已成“殊方”的故土，見中秋月色，便再無一點歡意，“盡成悲境”而已矣！下兩句即順着此意把自己與“真定驿”與“中秋”合在一起寫：“有客躊躇，古庭空自吊孤影。”月于“影”字見出。驿站古庭的悲寂氣氛，與中秋冷月的凄寒色調，就使作者中夜不眠、躊躇徘徊的形象襯托得更加孤單憂郁，也使他此時此地的心情顯得更其凄涼悲切。王國維《人間詞話》十分強調詞要寫“真景物”和“真感情”，謂之“有境界”。此情此景，就使此詞出現了景真情深的“境界”，也使它具有了“憂從中來”的強烈藝術效果。

　　不過，在上阕中，詞人還僅言其“悲”而未具體交待其所“悲”爲何，雖然在“殊方路永”四字中已經隐約透露其爲思鄉客愁。讀者隻知道，詞人猶豫，詞人徘徊，詞人在月下形影相吊，然而尚未直探其内心世界的奧妙。這個任務，便在下阕中漸次完成。它共分兩層：一層寫其對于江南密友的相思之情，這是明說的；另一層則抒其對于北宋故國的亡國之悲，這又是“暗說”的。先看第一層：“江南朋舊在許，也能憐天際，詩思誰領？”起句與上阕末句暗有“勾連”，因上阕的“孤影”就自然引出下阕的“朋舊”，換頭有自然之妙。“在許”者，在何許也，不在身邊也。

　　“也能憐天際”是說：他們此刻面對中秋圓月，也肯定會思念起遠在“天際”的我。“詩思誰領”則更加進了一步，意謂：盡管他們遙憐故人，但因他們身在故鄉，因而對于我在異鄉絕域思念他們的鄉愁客思缺乏切身體驗和領受，故隻好自歎一聲“詩思誰領”（客愁化爲“詩思”）。從這萬般無奈的自言自語的反問句中，讀者深深地感覺到：詞人此時此刻的愁緒是其他人都無法代爲體會、代爲領受的。其感情之深濃，于此可知。接下“夢斷刀頭，書開虿尾，别有相思随定”，就續寫他好夢難成和寫信寄情的舉動，以繼續抒發自己的相思之愁。這裏，他使用了兩個典故：“刀頭”和“虿尾”，其主要用心則放在前一典故上面。《漢書意欲暗地勸說李陵還漢。他見到李後，一面說話，一面屢次手摸自己的刀環。環、還音同，暗示要李歸漢。又刀環在刀頭，後人便以“刀頭”作爲“還”的隐語。唐吳兢《樂府古題要解》說《古絕句》中“何當大刀頭”一句雲：“刀頭有環，問夫何時當還也”，即此意。此處說“夢斷刀頭”即言思鄉之好夢難成，還鄉之暫時無法，所以便開筆作書（“書開虿尾”），“别有相思随定”，讓自己的相思之情随書而傳達到朋舊那裏去吧。以上是第一層。第二層則把思鄉之情進而擴展。先點以“憂心耿耿”四字。這耿耿憂心是爲何？作者似乎不便明言。以下便接以景語：“對風鵲殘枝，露蛩荒井。”這兩句既是實寫真定驿中的所見所聞，又含蓄地融化了前人的詩意，以這些詞語中所貯蓄的“曆史積澱”來調動讀者對于“國土淪亡”的聯想。曹操詩雲：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”（《短歌行》）史詞的“風鵲殘枝”基本由此而來，不過它又在鵲上加一“風”，在枝上加一“殘”，這就使得原先就很悲涼的意境中更添入了一種凄冷殘破的感情成分。至于“露蛩荒井”的意象，則讀者更可在前人寄寓家國之感的詩詞中常見。比如較史達祖稍前一些的姜夔，他就有一首詠蟋蟀（蛩即蟋蟀之别名）的名篇《齊天樂》，其“露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽伊處”，即與史詞意象相似。因而讀着這“風鵲殘枝，露蛩荒井”八字，讀者很快便會浮現出姜詞下文“候館迎秋，離宮吊月，别有傷心無數”的不盡聯想。作者巧以“景語”來抒情的功力既于此可見，而作者暗傷北宋淪亡的情感也于此隐隐欲出。但作者此詞既是寫中秋夜宿真定驿，故而在寫足了驿庭中凄清的景象之後，又當再回到“中秋”上來。于是他又舉頭望明月，舉杯酌姮娥（即與姮娥對飲之意），其時隻見月中宮殿正被包圍在一片凄冷的風露之中。這兩句詩從杜甫《月》詩“斟酌姮娥寡，天寒奈九秋”中演化開來，既寫出了夜已轉深、寒意漸濃，又進一步暗寫了北宋宮殿正如月中宮殿那樣，早就“冷”不堪言了。前文中暗伏而欲出的亡國之痛，就通過“宮殿”二字既豁然醒目、卻又“王顧左右而言他”（表面僅言月中宮殿）地“飽滿”寫出！全詞以中秋之月而興起，又以中秋之月而結束，通過在驿庭中的所見所聞、所思所感，展現了作者思鄉懷舊、憂思百端的複雜心态，具有一定的思想深度和藝術感染力。從詞風來看，此詞也一改作者平素“妥帖輕圓”的作風，而顯出深沉悲慨的風格，在某種程度上帶有了辛派詞人的剛勁蒼涼風格（比如開頭五句的寫景，結尾兩句的寫人月對斟和中秋冷月）。這肯定是與他的“身之所曆，目之所見”，是密不可分的。清人王昶說過：“南宋詞多《黍離》、《麥秀》之悲”（《賭棋山莊詞話》卷一引），從史達祖這首出使金邦而作的《齊天樂》中，就能很明顯地看出這一點。