发布时间：2019-09-12 06:23:14
出自宋代吳文英的《澡蘭香·淮安重午》
盤絲系腕，巧篆垂簪，玉隐绀紗睡覺。銀瓶露井，彩箑雲窗，往事少年依約。爲當時曾寫榴裙，傷心紅绡褪萼。黍夢光陰，漸老汀洲煙蒻。莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。薰風燕乳，暗雨梅黃，午鏡澡蘭簾幕。念秦樓也拟人歸，應剪菖蒲自酌。但怅望、一縷新蟾，随人天角。譯文及注釋譯文情人手腕上系着五色絲線，篆文書寫的咒語符篆戴在頭上，以避邪驅疫。在天青色紗帳中，她睡得格外香甜。在庭院中花樹下擺好酒宴，在窗前輕搖彩扇，當歌對飲，往日的美景曆曆在目。當時曾在她的石榴裙上題詩寫詞，今天窗外的石榴已經凋殘，曾經的歡樂已逝，光陰似箭，沙洲上柔嫩的蒲草在風中搖曳，茫茫如一片青煙。請不要再唱江南的古曲，那幽怨悲抑的哀曲，怎能安慰屈子的沉冤？春風和煦中燕子已生小燕，連綿細雨中梅子已漸漸黃圓。正午的驕陽正烈，美人是否也在幕簾中沐浴香蘭？想她一定會回到繡樓，剪下菖蒲浸酒，自飲自憐。怅望中我仰望蒼空，看那一彎新月冉冉升起，那清淡的月光伴随着我，來到這海角天邊。
注釋澡蘭香：詞牌名，吳文英自度曲。詞中多述端午風俗，中有“午鏡澡蘭簾幕”句，故名。雙調一百零三字，仄韻格。淮安：今江蘇淮安縣。重午：端午
午節。盤絲：腕上系五色絲線。巧篆：精巧剪紙，妝飾于頭發簪上。玉隐绀紗睡覺：玉人隐在天青色紗帳中睡覺。銀瓶：汲水器。采箑（shà）：彩扇。寫榴裙：是指在紅色裙上寫字。紅绡退萼（è）：石榴花瓣落後留下花萼。黍夢：指黃粱夢，典出唐沈既濟的傳奇小說《枕中記》。煙蒻（ruò）：柔弱蒲草。沉魄：指屈原。午鏡：盆水如鏡。澡蘭：五月五日，煮蘭水沐浴。秦樓：秦穆公女弄玉，與蕭史吹箫引鳳，穆公爲之築鳳台，後遂傳爲秦樓。菖蒲：端午一寸九節菖蒲浸酒，以辟瘟氣。新蟾（chán）：新月。神話傳說月中有三足蟾蜍，因以蟾代稱月。天角：天涯。指遙遠的地方。
賞析詞寫于端午節，所以詞中以端午的天氣、習俗作爲線索貫穿所叙之事和所抒之情。
“盤絲系腕，巧篆垂簪，玉隐绀紗睡覺。”“盤絲”指盤旋的五色絲。端午節古人有以五色絲繞臂的風俗，認爲如此可以驅鬼祛邪。夢窗詞愛寫美人的一部分，如手腕、足。端午節系着五色絲的玉腕的意象更是經常在夢窗詞中出現。“巧篆”指書寫了咒語或符篆的小箋，将它戴在自己的發簪上，古人認爲端午佩帶符篆可以避兵氣。“绀紗”指天青色的紗帳，此物也正當時令。三句均爲倒裝句，從追憶往昔寫起：過去每逢端午佳節這位冰肌玉膚的人兒總要
早早推帳攬衣而起，準備好應節的飾物，打扮停當，歡度佳節。這裏颠倒叙述次序，意在強調題面之“重午”。
“銀瓶露井，彩箑雲窗，往事少年依約。”“銀瓶”本指酒皿，這裏借代宴飲，“露井”本指沒有覆蓋的井，這裏泛指花前樹下。“彩箑”，彩扇，歌兒舞女所持，這裏指代歌舞。“雲窗”指镂刻精美的花窗。“銀瓶”三句連用四個有色彩感的美麗事物，極精當地描繪出昔日的歡會，或在花前樹下，或在華堂之中，環境固然美好，人亦年輕風流。“爲當時曾寫榴裙，傷心紅绡褪萼。”“寫裙”用《宋書·羊欣傳》典。書法家王獻之到羊欣家，羊著新絹裙午睡，獻之在裙上書寫數幅而去。這故事反映出南朝士人灑脫的性格，詞人用來表現他和姬人的愛情生活。詞人見窗外榴花将謝，由榴花想到石榴裙，于是自然憶起在姬人裙上書寫的韻事。石榴花謝，人分兩地，樂事難再，不由得讓人傷感。“黍夢光陰，漸老汀州煙”，這裏形容光陰似箭，“煙”形容嫩蒲的細弱，蒲草也是時令植物。
此二句言時光易逝，盛衰無常，連煙都要變老，何況石榴花呢？因此，從景物的衰敗中以見人事的變遷，但上片結句占明的“漸老汀洲煙”卻是當令景象，風景不殊，更使人感慨人事全非。
“莫唱江南古調，怨抑難招，
楚江沉魄。”這句自然聯想到了和端午節有關的典故。端午節是紀念屈原的，後逢此節日便唱爲他招魂的歌曲。上片作者已沉浸在青春易逝的哀傷中，所以不忍再聽招魂之曲。
“薰風燕乳，暗雨梅黃，午鏡澡蘭簾幕。”前兩句以景物烘托時令。燕子春末夏初生雛，五月梅子黃，梅熟時雨曰黃梅雨。此非必當時實見。“午鏡”也是當令物品。在端午日按習俗要高懸石煉鏡。說是有驅鬼避邪的作用。“澡蘭”，古代風俗，端午節人們要用蘭湯洗浴。
作者看到家家簾幕低垂而引起午鏡澡蘭的聯想，他想自己所思念的人這時也正在洗浴吧。此句又轉回到端午，引出下兩句：“念秦樓也拟人歸，應剪菖蒲自酌。”這二句寫思念之深，不禁設想姬人也在思念自己，她一邊獨酌，一邊盤算着，詞人何時才能歸來，這真是一幅逼真的思婦圖。“但怅望一縷新蟾，随人天角。”“新蟾”指新月，照應端午，“天角”，天涯海角，指淮安，當時已是南宋北部邊界。這二句說她的等待也是徒然。她隻能同詞人一樣望着天邊的新月，苦苦相思吧！結句用共望新月表達了詞人無窮無盡的思念之情。
這首詞在鋪寫展開過程中打亂了時間、空間的順序，正是因爲這種時空交錯，使人眼花缭亂，張炎評吳詞“碎拆下來，不成片斷”，有一定
道理。但細細吟思，就會發現這些片斷仍然有迹可尋。
畫面圍繞着端午節的風物、景色、風俗組合在一起，似斷實續。在風格上也體現了吳詞綿密缜麗的特點，詞中多意象而少動作，好像它們中間缺少必要的鈎連。并愛用麗字和典故，顯得意深而詞奧。但當讀者抓住了詞人感情的脈絡和吳詞在結構上的特點的話，還是可以讀懂的。
創作背景詞從内容來看是懷念作者的一位能歌善舞的姬妾。此時他客居淮安（今屬江蘇），正值端午佳節，不免思念家中的親人，于是寫了這首詞。
作者簡介吳文英（約1200～1260），字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，四明（今浙江甯波）人。原出翁姓，後出嗣吳氏。與賈似道友善。有《夢窗詞集》一部，存詞三百四十餘首，分四卷本與一卷本。其詞作數量豐沃，風格雅緻，多酬答、傷時與憶悼之作，號“詞中李商隐”。而後世品評卻甚有争論。
出自宋代吴文英的《澡兰香·淮安重午》
盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。黍梦光阴，渐老汀洲烟蒻。莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。但怅望、一缕新蟾，随人天角。译文及注释译文情人手腕上系着五色丝线，篆文书写的咒语符篆戴在头上，以避邪驱疫。在天青色纱帐中，她睡得格外香甜。在庭院中花树下摆好酒宴，在窗前轻摇彩扇，当歌对饮，往日的美景历历在目。当时曾在她的石榴裙上题诗写词，今天窗外的石榴已经凋残，曾经的欢乐已逝，光阴似箭，沙洲上柔嫩的蒲草在风中摇曳，茫茫如一片青烟。请不要再唱江南的古曲，那幽怨悲抑的哀曲，怎能安慰屈子的沉冤？春风和煦中燕子已生小燕，连绵细雨中梅子已渐渐黄圆。正午的骄阳正烈，美人是否也在幕帘中沐浴香兰？想她一定会回到绣楼，剪下菖蒲浸酒，自饮自怜。怅望中我仰望苍空，看那一弯新月冉冉升起，那清淡的月光伴随着我，来到这海角天边。
注释澡兰香：词牌名，吴文英自度曲。词中多述端午风俗，中有“午镜澡兰帘幕”句，故名。双调一百零三字，仄韵格。淮安：今江苏淮安县。重午：端午
午节。盘丝：腕上系五色丝线。巧篆：精巧剪纸，妆饰于头发簪上。玉隐绀纱睡觉：玉人隐在天青色纱帐中睡觉。银瓶：汲水器。采箑（shà）：彩扇。写榴裙：是指在红色裙上写字。红绡退萼（è）：石榴花瓣落后留下花萼。黍梦：指黄粱梦，典出唐沈既济的传奇小说《枕中记》。烟蒻（ruò）：柔弱蒲草。沉魄：指屈原。午镜：盆水如镜。澡兰：五月五日，煮兰水沐浴。秦楼：秦穆公女弄玉，与萧史吹箫引凤，穆公为之筑凤台，后遂传为秦楼。菖蒲：端午一寸九节菖蒲浸酒，以辟瘟气。新蟾（chán）：新月。神话传说月中有三足蟾蜍，因以蟾代称月。天角：天涯。指遥远的地方。
赏析词写于端午节，所以词中以端午的天气、习俗作为线索贯穿所叙之事和所抒之情。
“盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。”“盘丝”指盘旋的五色丝。端午节古人有以五色丝绕臂的风俗，认为如此可以驱鬼祛邪。梦窗词爱写美人的一部分，如手腕、足。端午节系着五色丝的玉腕的意象更是经常在梦窗词中出现。“巧篆”指书写了咒语或符篆的小笺，将它戴在自己的发簪上，古人认为端午佩带符篆可以避兵气。“绀纱”指天青色的纱帐，此物也正当时令。三句均为倒装句，从追忆往昔写起：过去每逢端午佳节这位冰肌玉肤的人儿总要
早早推帐揽衣而起，准备好应节的饰物，打扮停当，欢度佳节。这里颠倒叙述次序，意在强调题面之“重午”。
“银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。”“银瓶”本指酒皿，这里借代宴饮，“露井”本指没有覆盖的井，这里泛指花前树下。“彩箑”，彩扇，歌儿舞女所持，这里指代歌舞。“云窗”指镂刻精美的花窗。“银瓶”三句连用四个有色彩感的美丽事物，极精当地描绘出昔日的欢会，或在花前树下，或在华堂之中，环境固然美好，人亦年轻风流。“为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。”“写裙”用《宋书·羊欣传》典。书法家王献之到羊欣家，羊著新绢裙午睡，献之在裙上书写数幅而去。这故事反映出南朝士人洒脱的性格，词人用来表现他和姬人的爱情生活。词人见窗外榴花将谢，由榴花想到石榴裙，于是自然忆起在姬人裙上书写的韵事。石榴花谢，人分两地，乐事难再，不由得让人伤感。“黍梦光阴，渐老汀州烟”，这里形容光阴似箭，“烟”形容嫩蒲的细弱，蒲草也是时令植物。
此二句言时光易逝，盛衰无常，连烟都要变老，何况石榴花呢？因此，从景物的衰败中以见人事的变迁，但上片结句占明的“渐老汀洲烟”却是当令景象，风景不殊，更使人感慨人事全非。
“莫唱江南古调，怨抑难招，
楚江沉魄。”这句自然联想到了和端午节有关的典故。端午节是纪念屈原的，后逢此节日便唱为他招魂的歌曲。上片作者已沉浸在青春易逝的哀伤中，所以不忍再听招魂之曲。
“薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。”前两句以景物烘托时令。燕子春末夏初生雏，五月梅子黄，梅熟时雨曰黄梅雨。此非必当时实见。“午镜”也是当令物品。在端午日按习俗要高悬石炼镜。说是有驱鬼避邪的作用。“澡兰”，古代风俗，端午节人们要用兰汤洗浴。
作者看到家家帘幕低垂而引起午镜澡兰的联想，他想自己所思念的人这时也正在洗浴吧。此句又转回到端午，引出下两句：“念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。”这二句写思念之深，不禁设想姬人也在思念自己，她一边独酌，一边盘算着，词人何时才能归来，这真是一幅逼真的思妇图。“但怅望一缕新蟾，随人天角。”“新蟾”指新月，照应端午，“天角”，天涯海角，指淮安，当时已是南宋北部边界。这二句说她的等待也是徒然。她只能同词人一样望着天边的新月，苦苦相思吧！结句用共望新月表达了词人无穷无尽的思念之情。
这首词在铺写展开过程中打乱了时间、空间的顺序，正是因为这种时空交错，使人眼花缭乱，张炎评吴词“碎拆下来，不成片断”，有一定
道理。但细细吟思，就会发现这些片断仍然有迹可寻。
画面围绕着端午节的风物、景色、风俗组合在一起，似断实续。在风格上也体现了吴词绵密缜丽的特点，词中多意象而少动作，好像它们中间缺少必要的钩连。并爱用丽字和典故，显得意深而词奥。但当读者抓住了词人感情的脉络和吴词在结构上的特点的话，还是可以读懂的。
创作背景词从内容来看是怀念作者的一位能歌善舞的姬妾。此时他客居淮安（今属江苏），正值端午佳节，不免思念家中的亲人，于是写了这首词。
作者简介吴文英（约1200～1260），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。原出翁姓，后出嗣吴氏。与贾似道友善。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃，风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。
魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。全诗译文及注释赏析
出自两汉司马迁的《魏公子列传》 魏公子无忌者，魏昭王少子而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。是时范睢亡魏相秦，以怨魏齐故，秦兵围大梁，破魏...[全文阅读]
出自魏晋曹植的《杂诗七首》高台多悲风，朝日照北林。之子在万里，江湖逈且深。方舟安可极，离思故难任。孤鴈飞南游，过庭长哀吟。翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩...[全文阅读]
出自明代张煌言的《满江红·屈指兴亡》屈指兴亡，恨南北、黄图消歇。便几个、孤忠大义，冰清玉烈。赵信城边羌笛雨，李陵台上胡笳月。惨模糊、吹出玉关情，声凄切。汉宫露...[全文阅读]
出自宋代张孝祥的《菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚》庭叶翻翻秋向晚。凉砧敲月催金剪。楼上已清寒。不堪频倚栏。 邻翁开社瓮。唤客情应重。不醉且无归。醉时归路迷。作...[全文阅读]
出自近现代鲁迅的《题三义塔》三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农人共建。奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠。 偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。精禽...[全文阅读]
出自两汉司马相如的《上林赋》 亡是公听然而笑曰：“楚则失矣，而齐亦未为得也。夫使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也。封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。今齐列为东...[全文阅读]