为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼

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譯文　　情人手腕上系着五色絲線，篆文書寫的咒語符篆戴在頭上，以避邪驅疫。在天青色紗帳中，她睡得格外香甜。在庭院中花樹下擺好酒宴，在窗前輕搖彩扇，當歌對飲，往日的美景曆曆在目。當時曾在她的石榴裙上題詩寫詞，今天窗外的石榴已經凋殘，曾經的歡樂已逝，光陰似箭，沙洲上柔嫩的蒲草在風中搖曳，茫茫如一片青煙，請不要再唱江南的古曲，那幽怨悲抑的哀曲，怎能安慰屈子的沉冤？春風和煦中燕子已生小燕，連綿細雨中梅子已漸漸黃圓。正午的驕陽正烈，美人是否也在幕簾中沐浴香蘭？想她一定會回到繡樓，剪下菖蒲浸酒，自飲自憐。怅望中我仰望蒼空，看那一彎新月冉冉升起，那清淡的月光伴随着我，來到這海角天邊。

注釋⑴淮安：今江蘇淮安縣。重午：端午節。⑵盤絲：腕上系五色絲線。⑶巧篆：精巧剪紙，妝飾于頭發簪上。⑷玉隐绀紗睡覺：玉人隐在天青色紗帳中睡覺。⑸銀瓶：汲水器。⑹采箑（sha四聲）：彩扇。⑺寫榴裙：是指在紅色裙上寫字。⑻紅绡退萼：石榴花瓣落後留下花萼。⑼煙蒻（ruò）：柔弱蒲草。⑽沉魄：指屈原。⑾午鏡：盆水如鏡。澡蘭：五月五日，煮蘭水沐浴。⑿秦樓：秦穆公女弄玉，與蕭史吹箫引鳳，穆公爲之築鳳台，後遂傳爲秦樓。⒀菖蒲：端午一寸九節菖蒲浸酒，以辟瘟氣。

　　這首詞，從内容來看是懷念作者的一位能歌善舞的姬妾。此時他客居淮安（今屬江蘇），正值端午佳節，不免思念家中的親人，于是寫了這首詞。

　　詞寫于端午節，所以詞中以端午的天氣、習俗作爲線索貫穿所叙之事和所抒之情。

　　“盤絲系腕，巧篆垂簪，玉隐绀紗睡覺。”“盤絲”指盤旋的五色絲。端午節古人有以五色絲繞臂的風俗，認爲如此可以驅鬼祛邪。夢窗詞愛寫美人的一部分，如手腕、足。端午節系着五色絲的玉腕的意象更是經常在夢窗詞中出現。“巧篆”指書寫了咒語或符篆的小箋，将它戴在自己的發簪上，古人認爲端午佩帶符篆可以避兵氣。“绀紗”指天青色的紗帳，此物也正當時令。三句均爲倒裝句，從追憶往昔寫起：過去每逢端午佳節這位冰肌玉膚的人兒總要早早推帳攬衣而起，準備好應節的飾物，打扮停當，歡度佳節。這裏颠倒叙述次序，意在強調題面之“重午”。

　　“銀瓶露井，彩箑雲窗，往事少年依約。”“銀瓶”本指酒皿，這裏借代宴飲，“露井”本指沒有覆蓋的井，這裏泛指花前樹下。“彩箑”，彩扇，歌兒舞女所持，這裏指代歌舞。“雲窗”指镂刻精美的花窗。“銀瓶”三句連用四個有色彩感的美麗事物，極精當地描繪出昔日的歡會，或在花前樹下，或在華堂之中，環境固然美好，人亦年輕風流。“爲當時曾寫榴裙，傷心紅绡褪萼。”“寫裙”用《宋書·羊欣傳》典。書法家王獻之到羊欣家，羊著新絹裙午睡，獻之在裙上書寫數幅而去。這故事反映出南朝士人灑脫的性格，詞人用來表現他和姬人的愛情生活。詞人見窗外榴花将謝，由榴花想到石榴裙，于是自然憶起在姬人裙上書寫的韻事。石榴花謝，人分兩地，樂事難再，不由得讓人傷感。“黍夢光陰，漸老汀州煙”。“黍夢”指黃粱夢，典出唐沈既濟的傳奇小說《枕中記》。這裏形容光陰似箭，“煙”形容嫩蒲的細弱，蒲草也是時令植物。

　　此二句言時光易逝，盛衰無常，連煙都要變老，何況石榴花呢？因此，從景物的衰敗中以見人事的變遷，但上片結句占明的“漸老汀洲煙”卻是當令景象，風景不殊，更使人感慨人事全非。

　　“莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。”這句自然聯想到了和端午節有關的典故。端午節是紀念屈原的，後逢此節日便唱爲他招魂的歌曲。上片作者已沉浸在青春易逝的哀傷中，所以不忍再聽招魂之曲。

　　“薰風燕乳，暗雨梅黃，午鏡澡蘭簾幕。”前兩句以景物烘托時令。燕子春末夏初生雛，五月梅子黃，梅熟時雨曰黃梅雨。此非必當時實見。“午鏡”也是當令物品。在端午日按習俗要高懸石煉鏡。說是有驅鬼避邪的作用。“澡蘭”，古代風俗，端午節人們要用蘭湯洗浴。

　　作者看到家家簾幕低垂而引起午鏡澡蘭的聯想，他想自己所思念的人這時也正在洗浴吧。此句又轉回到端午，引出下兩句：“念秦樓也拟人歸，應剪菖蒲自酌。”這二句寫思念之深，不禁設想姬人也在思念自己，她一邊獨酌，一邊盤算着，詞人何時才能歸來，這真是一幅逼真的思婦圖。“但怅望一縷新蟾，随人天角。”“新蟾”指新月，照應端午，“天角”，天涯海角，指淮安，當時已是南宋北部邊界。這二句說她的等待也是徒然。她隻能同詞人一樣望着天邊的新月，苦苦相思吧！結句用共望新月表達了詞人無窮無盡的思念之情。

　　這首詞在鋪寫展開過程中打亂了時間、空間的順序，正是因爲這種時空交錯，使人眼花缭亂，張炎評吳詞“碎拆下來，不成片斷”，有一定道理。但細細吟思，就會發現這些片斷仍然有迹可尋。

　　畫面圍繞着端午節的風物、景色、風俗組合在一起，似斷實續。在風格上也體現了吳詞綿密缜麗的特點，詞中多意象而少動作，好像它們中間缺少必要的鈎連。并愛用麗字和典故，顯得意深而詞奧。但當讀者抓住了詞人感情的脈絡和吳詞在結構上的特點的話，還是可以讀懂的。