干羽方怀远，静烽燧，且休兵。全诗译文及注释赏析

出自宋代張孝祥的《六州歌頭·長淮望斷》

長淮望斷，關塞莽然平。征塵暗，霜風勁，悄邊聲。黯銷凝。追想當年事，殆天數，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉，落日牛羊下，區脫縱橫。看名王宵獵，騎火一川明。笳鼓悲鳴。遣人驚。 念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成。時易失，心徒壯，歲将零。渺神京。幹羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳骛，若爲情。聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺。有淚如傾。譯文及注釋

譯文伫立漫長的淮河岸邊極目望遠，關塞上的野草叢茂是平闊的荒原。北伐的征塵已暗淡，寒冷的秋風在勁吹，邊塞上的靜寂悄然。我凝神伫望，心情黯淡。追想當年的中原滄陷，恐怕是天意運數，并非人力可扭轉；在孔門弟子求學的洙水和泗水邊，在弦歌交秦的禮樂之邦，也已變成膻腥一片。隔河相望是敵軍的氈帳，黃昏落日進牛羊返回圈欄，縱橫布置了敵軍的前哨據點。看金兵将令夜間出獵，騎兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角發出悲壯的聲音，令人膽戰心寒。想我腰間弓箭，匣中寶劍，空自遭了 蟲塵埃的侵蝕和污染，滿懷壯志竟不得施展。時機輕易流失，壯心徒自雄健，剛暮将殘。光複汴京的希望更加渺遠。朝廷正推行禮樂以懷柔靖遠，邊境烽煙甯靜

靜，敵我暫且休兵。冠服乘車的使者，紛紛地奔馳匆匆，實在讓人羞愧難以爲情。傳說留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝儀仗，翠蓋車隊彩旗蔽空，使得行人來到此地，一腔忠憤，怒氣填膺，熱淚傾灑前胸。

注釋六州歌頭：詞牌名。長淮：指淮河。宋高宗紹興十一年（1141年）與金和議，以淮河爲宋金的分界線。此句即遠望邊界之意。關塞莽然平：草木茂盛，齊及關塞。謂邊備松馳。莽然，草木茂盛貌。“征塵暗”三句：意謂飛塵陰暗，寒風猛烈，邊聲悄然。此處暗示對敵人放棄抵抗。黯銷凝：感傷出神之狀。黯，精神頹喪貌。當年事：指靖康二年（1127年）中原滄陷的靖康之變。殆：似乎是。“洙泗上”三句：意謂連孔子故鄉的禮樂之邦亦陷于敵手。洙、泗：魯國二水名，流經曲阜（春秋時魯國國都），孔子曾在此講學。弦歌地：指禮樂文化之邦。《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。”邢昺疏：“時子遊爲武城宰，意欲以禮樂化導于民，故弦歌。”膻（shān），腥臊氣。氈鄉：指金國。北方少數民族住在氈帳裏，故稱爲氈鄉。落日牛羊下：定望中所見金人生活區的晚景。《詩經·王風·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下來。”區（ōu）脫縱橫：土堡很多。區脫，匈奴語稱邊境屯戍或守望之處。“名王”二句：

寫敵軍威勢。名王：此指故方将帥。宵獵：夜間打獵。騎火：舉者火把的馬隊。埃蠹（dù）：塵掩蟲蛀。零：盡。渺神京：收複京更爲渺茫。神京，指北宋都誠汴京。幹羽方懷遠：用文德以懷柔遠人，謂朝廷正在向敵人求和。幹羽，幹盾和翟羽，都是舞蹈樂具。靜烽燧（suì）：邊境上平靜無戰争。烽燧，即烽煙。“冠蓋”三句：冠蓋：冠服求和的使者。馳鹜（wù）：奔走忙碌，往來不絕。若爲情：何以爲情，猶太今之“怎麽好意思”。翠葆霓旌：指皇帝的儀仗。翠葆，以翠鳥羽毛爲飾的車蓋。霓旌，像虹霓似的彩色旌旗。填膺：塞滿胸懷。

賞析

　　此詞裏描寫了淪陷區的荒涼景象和敵人的驕橫殘暴，抒發了反對議和的激昂情緒。

　　上阕，描寫江淮區域宋金對峙的态勢。“長淮”二字，指出當時的國境線，含有感慨之意。自紹興十一年十一月，宋“與金國和議成，立盟書，約以淮水中流畫疆”（《宋史·高宗紀》）。昔日曾是動脈的淮河，如今變成邊境。這正如後來楊萬裏《初入淮河》詩所感歎的：“人到淮河意不佳”，“中流以北即天涯！”國境已收縮至此，隻剩下半壁江山。極目千裏淮河，南岸一線的防禦無屏障可守，隻是莽莽平野而已。江淮之間，征塵暗淡，霜風凄緊，更增戰後的荒涼景象。

　　“黯銷凝”一

語，揭示出詞人的壯懷，黯然神傷。追想當年靖康之變，二帝被擄，宋室南渡。誰實爲之？天耶？人耶？語意分明而着以“殆”、“非”兩字，便覺搖曳生姿。洙、泗二水經流的山東，是孔子當年講學的地方，如今也爲金人所占，這對于詞人來說，不禁從内心深處激起震撼、痛苦和憤慨。自“隔水氈鄉”直貫到歇拍，寫隔岸金兵的活動。一水之隔，昔日耕稼之地，此時已變爲遊牧之鄉。帳幕遍野，日夕吆喝着成群的牛羊回欄。“落日”句，語本于《詩經·王風·君子于役》，更應警覺的是，金兵的哨所縱橫，防備嚴密。尤以獵火照野，凄厲的笳鼓可聞，令人驚心動魄。金人南下之心未死，國勢仍是可危。

　　下阕，抒寫複國的壯志難酬，朝延當政者苟安于和議現狀，中原人民空盼光複，詞情更加悲壯。換頭一段，詞人傾訴自己空有殺敵的武器，隻落得塵封蟲蛀而無用武之地。時不，徒具雄心，卻等閑虛度。紹興三十一年的秋冬，孝祥閑居往來于宣城、蕪湖間，聞采石大捷，曾在《水調歌頭·和龐佑甫》一首詞裏寫道：“我欲乘風去，擊楫誓中流。”但到建康觀察形勢，仍感報國無門。所以“渺神京”以下一段，悲憤的詞人把詞筆犀利鋒鋩直指偏安的小朝廷。汴京渺遠，何時光複！所謂渺遠，豈但指空間距離之遙遠，更

是指光複時間之渺茫。這不能不歸罪于一味偷安的朝廷。“幹羽方懷遠”活用《尚書·大禹谟》“舞幹羽于兩階”故事。據說舜大修禮樂，曾使遠方的有苗族來歸順。詞人借以辛辣地諷刺朝廷放棄失地，安于現狀。所以下面一針見血揭穿說，自紹興和議成後，每年派遣賀正旦、賀金主生辰的使者、交割歲币銀絹的交币使以及有事交涉的國信使、祈請使等，充滿道路，在金受盡屈辱，忠直之士，更有被扣留或被殺害的危險。即如使者至金，在禮節方面仍須居于下風。嶽珂《桯史》記載：“……禮文之際，多可議者，而受書之儀特甚。逆亮（金主完顔亮）渝平，孝皇（宋孝宗）以奉親之故，與雍（金世宗完顔雍）繼定和好，雖易稱叔侄爲與國，而此儀尚因循未改，上（孝宗）常悔之。”這就是“若爲情”——何以爲情一句的事實背景，詞人所以歎息痛恨者。“聞道”兩句寫金人統治下的父老同胞，年年盼望王師早日北伐收複天地。“翠葆霓旌”，即飾以鳥羽的車蓋和彩旗，是皇帝的儀仗，這裏借指宋帝車駕。詞人的朋友範成大八年後使金，過故都汴京，有《州橋》一詩：“州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲詢使者，幾時真有六軍來！”曾在陝西前線戰鬥過的陸遊，其《秋夜将曉出籬門迎涼有感》一詩中也寫道：

“遺民淚盡胡塵裏，南望王師又一年！”皆可印證。這些愛國詩人、詞人說到中原父老，真是同深感慨。作者舉出中原人民向往故國，殷切盼望複國的事實，就更深刻地揭露偏安之局是多麽違反人民意願，更使人感到無比氣憤的事。結尾三句順勢所至，更把出使者的心情寫出來。孝祥伯父張邵于建炎三年使金，以不屈被拘留幽燕十五年。任何一位愛國者出使渡淮北去，就都要爲中原大地的長期不能收複而激起滿腔忠憤，爲中原人民的年年傷心失望而傾瀉出熱淚。“使行人到此”一句，“行人”或解作路過之人，亦可通。北宋劉潛、李冠兩首《六州歌頭》，一詠項羽事，一詠唐玄宗、楊貴妃事，末皆用此句格。劉作曰“遣行入到此，追念痛傷情，勝負難憑”；李作曰“使行人到此，千古隻傷歌，事往愁多”。孝祥此語大概亦襲自前人。

　　縱觀全詞，上阕又可各分爲三小段，作者在章法上也頗費心思。宴會的地點在建康，詞人唱出“長淮望斷”，他不讓聽者停留在淮河爲界的苦痛眼前現實，而且緊接着以“追想當年事”一語把大家的心緒推向北方更廣大的被占區，加重其山河破碎之感。這時又突然以“隔水氈鄉”提出警告，把衆賓的注意力再引回到“胡兒打圍塗塘北，煙火穹廬一江隔”（張孝祥《和沈教授子壽賦雪》詩

句）的現實中來。一阕之内，波瀾叠起。換頭以後的寫法又有變化。承上阕指明的危急形勢，首述恢複無期、報國無門的失望；繼斥朝廷的忍辱求和；最後指出連過往的人（包括赴金使者）見到中原遺老也同樣悲憤。這樣高歌慷慨，愈轉愈深，不僅充分表達了詞人的無限悲憤之情，更有力地激發起人們的愛國熱情。據南宋無名氏《朝野遺記》說：“歌阕，魏公（張浚）爲罷席而入”，可見其感人之深。

　　這首詞的強大生命力就在于詞人“掃開河洛之氛祲，蕩洙泗之膻腥者，未嘗一日而忘胸中”的愛國精神。正如詞中所顯示，熔鑄了民族的與文化的、現實的與曆史的、人民的與個人的因素，是一種極其深厚的愛國主義精神。所以一旦傾吐爲詞，發抒忠義就有“如驚濤出壑”的氣魄（南宋滕仲固跋郭應祥《笑笑詞》語，據稱于湖一傳而得吳镒，再傳而得郭）。同時，《六州歌頭》篇幅長，格局闊大。多用三言、四言的短句，構成激越緊張的促節，聲情激壯，正是詞人抒發滿腔愛國激情的極佳藝術形式。詞中，把宋金雙方的對峙局面，朝廷與人民之間的尖銳矛盾，加以鮮明對比。多層次、多角度地展示了那個時代的宏觀曆史畫卷，強有力地表達出人民的心聲。就像杜甫詩曆來被稱爲詩史一樣，這首《六州歌頭》，也完全可

以被稱爲詞史。

創作背景

　　這首詞作于宋孝宗隆興二年（1164年）。隆興元年（1163年），張浚領導的南宋北伐軍在符離（今安徽宿縣北）潰敗，主和派得勢，将淮河前線邊防撤盡，向金國遣使乞和。當時張孝祥任建康留守，既痛邊備空虛，尤恨南宋王朝投降媚敵求和的可恥，在一次宴會上，寫下了這首著名的詞作。

作者簡介

張孝祥（1132年－1169年），字安國，號于湖居士，漢族，簡州（今屬四川）人，生于明州鄞縣。宋朝詞人。著有《于湖集》40卷、《于湖詞》1卷。其才思敏捷，詞豪放爽朗，風格與蘇轼相近，孝祥“嘗慕東坡，每作爲詩文，必問門人曰：‘比東坡如何？’”