谁谓古今殊，异代可同调。全诗译文及注释赏析

出自南北朝謝靈運的《七裏濑》

羁心積秋晨，晨積展遊眺。孤客傷逝湍，徒旅苦奔峭。石淺水潺湲，日落山照曜。荒林紛沃若，哀禽相叫嘯。遭物悼遷斥，存期得要妙。既秉上皇心，豈屑末代诮。目睹嚴子濑，想屬任公釣。誰謂古今殊，異代可同調。譯文及注釋

譯文在秋晨自己的羁旅之思更加濃重了，自己懷着這種秋晨的羁旅之思來盡情地遊賞眺望。看到急流的江水和崩落的江岸更感傷自己的長期在外飄蕩。隻見急流飛逝，日落西山，餘輝照耀。荒林落葉紛紛，哀禽凄凄哀號。貶谪的遊子，怎能不睹物傷悼，幸運的是，我已悟出了椹然長存的微妙要道。既然抱定上古三皇的淳樸之心聽任自然，無爲治郡，怎會顧忌末代群小的譏诮。目睹嚴子濑的淙淙急流，聯想任國公子的東海垂釣。誰說古今不同，隻要都懷着一顆高沽韻心，即使時代遼遠，也能共諧異曲同工之妙。

注釋七裏濑（lài）：亦名七裏灘，在今浙江桐廬縣嚴陵山迤西。兩岸高山聳立，水急駛如箭。舊時有諺雲：“有風七裏，無風七十裏。”指舟行急湍中進度極難掌握，惟視風之大小來決定遲速。濑，沙石上流過的急水。羁（jī）心：羁旅之心，離鄉人的愁思。積：聚集。展：申展，這裏是盡情的意思。逝湍（tuān）：急流不停的江水。湍，急流。徒旅：遊客。孤

孤客、徒旅皆詩人自指。奔峭：崩落斷裂的陡峭江岸。潺湲（chányuán）：水流的樣子。日落：日光下射。照曜：陽光閃耀的樣子。荒林：無人料理和遊賞的野林。紛沃若：枝葉繁茂衆多的樣子。紛，紛紛，衆多。沃若，即沃然，美好繁盛的樣子。遭物：看到客觀景物，即面對着流水、日光、荒林和哀禽。悼：感傷。遷斥：被貶滴、斥逐。存期：期望，想要。存，想。要妙：精微玄妙的道理，這裏指老莊的哲理。秉：掌握，把持。上皇心：上古時代人們淳樸的思想感情。上皇，即羲皇，伏羲氏，曆史傳說中的上古時帝王。豈屑（xiè）：哪顧，不管。末代：衰亂之世，這裏指詩人所處的社會。诮（qiào）：責備，譏诮。嚴子濑：即嚴陵濑，在七裏濑東。“嚴子”即嚴光，字子陵，本與漢光武帝劉秀同學，但他堅決不肯出仕，隐居富春江上，後人名其垂釣處爲嚴陵濑，即此詩所謂的“嚴子濑”。其地在七裏濑下遊數裏，故詩人舉目可見。想屬（zhǔ）：聯想。任公：任國公子。《莊子·外物篇》中寫道：任國的一位公子做了一個大釣鈎和大繩子，用五十頭牛當作釣餌，到東海去釣魚。釣了一年才釣得一條極大的魚。他把這魚切開做成肉幹，從淛河以北到蒼梧以東的人都可以吃得很飽。同調：情調相同，志同道合。

賞析

　　開頭四句

語言頗艱澀費解。第一句，“羁心”指一個被迫遠遊爲宦的人滿肚皮不情願的心情。這句意思說在秋天的早晨自己郁積着一種不愉快的羁旅者的心情。接下來第二句說，既然一清早心情就不愉快，那麽爽性盡情地眺覽沿途的景物吧。第三、四兩句似互文見義，實略有差别。“逝湍”指湍急而流逝的江水，則“孤客”當爲舟行之客；而“徒旅”雖與“孤客”爲對文，乃指徒步行走的人，則當爲陸行之客，故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中，自然提心吊膽；但其中也暗用“逝川”的典故。《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”因知此句的“傷”字義含雙關，既傷江上行舟之艱險，又傷歲月流逝之匆遽，與下文“遭物悼遷斥”句正相呼應。第四句，江岸爲水勢沖激，時有崩頹之處，徒步旅行的人走在這樣的路上自然感到很苦。不過從上下文觀之，這句畢竟是陪襯，重點還在“傷逝湍”的“孤客”，也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以個别與一般相對舉，似泛指而并非全是泛指。

　　第二節的四句全是景語。這中間也有跳躍。開頭明寫秋晨，下文卻來寫“秋晚”，而用“日落山照曜”一句來代表。這種濃縮的手法是我國古典詩歌的特點之一，而謝靈運的詩在這方面顯得尤爲突出。

但是緩是急，仍須研究。漢武帝《瓠子歌》（見《史記·河渠書》引）：“河湯湯兮激潺谖。”可見當訓水流急貌。何況“石淺”則水勢自急，必非緩流可知。此四句“石淺”句寫水，寫動态，“日落”句寫山，寫靜态；水爲近景，色澤清而淺；山爲遠景，色澤明而麗。“荒林”句寫目之所見，“哀禽”句寫耳之所聞。全詩景語，僅此四句，起到承上啓下的作用，照理講它們并非主要内容。隻是若把這四句删掉，此詩即無詩味可言。可見情由景生，原是寫詩要訣。

　　第三節從寫景轉入抒情，卻兼有議論。“遷斥”有兩層意思，一是主觀上指自己被出爲郡守，無異于受遷谪和貶斥，二是客觀上感到節序遷改推移，時不待人。這二者都是值得傷悼的。但隻要存有希望，就可以領悟精微玄妙的道理，不緻因外來的幹擾影響自己的情緒了。然而這種悟道的境界，隻有太古時代的聖君賢哲才能心領神會，處于衰亂末代的人是無法理解的。所以作者說，“我既已持有上古時代的聖賢的一顆心，哪裏還在乎當今世人的譏诮呢！”從這裏，看得出作者同劉宋王朝的統治階級是互相對立的，這是豪門世族與軍閥新貴之間必然存在的矛盾。最後矛盾激化，謝靈運終于以謀反罪被殺害。從曆史主義的觀點來分析，這是絲毫不足爲怪的。

　　

最後一節，作者借古人以明志。“嚴子”和“任公”這是兩種不同類型的古人。嚴光是避世的隐者，而任公則象征着具有經世大才的非凡之輩。作者意思說自己縱有經天緯地之才，由于不合時宜，甯可做個隐士。結尾兩句，作者明确表示：即使不同時代的人也可以志趣相投，步調一緻。言外隐指：本人知音寥落，當世的人對自己并不了解。從而可以推斷，上文作者所傷悼的具體内容到底是什麽了。

創作背景

　　這首詩作于永初三年（422）秋，離始甯赴永嘉的途中。詩人目睹七裏濑一帶的急流落照，荒林哀禽，想到自己身遭貶谪，遠離都市，不由睹物傷情，内心愁悶。但一看到遠處的嚴子濑，聯想到東漢逸士嚴光曾隐居富春山，又産生了思想上的共鳴，有了精神寄托，于是創作了這首詩。

作者簡介

謝靈運（385年－433年），東晉陳郡陽夏（今河南太康）人，出生在會稽始甯（今浙江上虞），原爲陳郡謝氏士族。東晉名将謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人，主要創作活動在劉宋時代，中國文學史上山水詩派的開創者。由謝靈運始，山水詩乃成中國文學史上的一大流派，最著名的是《山居賦》，也是見諸史冊的第一位大旅行家。謝靈運還兼通史學，工于書法，翻譯佛經，曾奉诏撰

《晉書》。《隋書·經籍志》、《晉書》錄有《謝靈運集》等14種。