人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。全诗译文及注释赏析

出自唐代白居易的《胡旋女》

胡旋女，胡旋女。心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉。回雪飄飖轉蓬舞。左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。曲終再拜謝天子，天子爲之微啓齒。胡旋女，出康居，徒勞東來萬裏餘。中原自有胡旋者，鬥妙争能爾不如。天寶季年時欲變，臣妾人人學圜轉。中有太真外祿山，二人最道能胡旋。梨花園中冊作妃，金雞障下養爲兒。祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。從茲地軸天維轉，五十年來制不禁。胡旋女，莫空舞，數唱此歌悟明主。譯文及注釋

譯文跳胡旋舞的舞女，心随着曲調的旋律，手随着鼓點舞動。鼓樂聲中舞動雙袖，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風飛舞，連飛奔的車輪都覺得比她緩慢，連急速的旋風也遜色了。左旋右轉不知疲倦，千圈萬周還在轉個不停。世上萬物都無可比拟，她的旋轉比飛轉的車輪和疾風還要快。一曲終了拜謝天子，天子開口褒獎。胡旋女出自西域的康居國，千辛萬苦從千萬裏外來到中原。從此中原有了胡旋舞，中原舞者争奇鬥豔甚至超過胡旋女。天寶末年綱紀敗壞大臣和女子都學這種飛快旋轉的胡旋舞。其中宮中的楊貴妃和外鎮安祿山，兩人的胡旋舞跳得最出色。楊貴妃因善歌舞受寵，在宮中

中樂部梨園内冊封爲貴妃。安祿山則在宮中畫金雞爲飾的坐障前被楊貴妃收爲義子。安祿山用胡旋舞迷惑了玄宗的眼睛，讓他分不清是非。以至叛軍度過了黃河他還不信安祿山已反叛。楊玉環随李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驿，禁軍嘩變，玄宗無奈，隻得下令38歲的楊貴妃自缢。“念更深”，玄宗迫于無奈賜死楊貴妃後對她思念更深。從這以後國家發生天翻地覆變化，五十年來胡旋舞卻一直延續下去。胡旋女，請不要一味地跳胡旋舞，把我這首歌唱給賢明的君主聽讓他領悟。

注釋胡旋女：跳胡旋舞的舞女。胡旋舞是由西域康居傳來的民間舞。胡旋舞的特點是旋律快、節奏快、轉圈多而難分面背。胡旋舞是因爲在跳舞時須快速不停地旋轉而得名的。《新唐書·禮樂志》載：“胡旋舞者立毯上，旋轉如風。”。戒近習也：要制止這種不良的社會風氣。白居易認爲，唐玄宗就是貪戀這種胡舞導緻了安史之亂。現在胡旋舞依然盛行，作者寫這首關于胡旋舞的新樂府，就是要今日君主以此爲戒。白居易的新樂府結構上有個特點，叫做“篇首标其目，卒章顯其志”。即，開頭點明寫此詩的目的，詩歌結尾處再點明創作的主旨。“戒近習也”即是“篇首标其目”。回雪飄飖轉蓬舞：形容表演者在急速的旋轉（這也是胡旋舞得名的原因），

像流風中飄飖的廻雪和旋轉着的蓬草。回雪，同“廻雪”； 飄飖（yáo），風吹飄蕩之狀；轉蓬，随風飄轉的蓬草。康居（kāng qú）：古西域國名。自錫爾河下遊，至吉爾吉斯平原，是康居疆域的中心地帶：清代學者魏源在《聖武記》中考證：古康居即今日的哈薩克斯坦共和國一帶。天寶季年時欲變：天寶末年社會風氣産生巨大變化。“天寶”，唐玄宗年號，從天寶元年（742）到天寶十四年（755）。“時欲變”，指天寶末年綱紀敗壞。圜轉（huán）：旋轉。太真：貴妃楊玉環號。楊玉環（719-756），原籍蒲州永樂（今山西永濟）。安祿山：（703年－757年）：本姓康，名軋荦山，營州柳城（今遼甯朝陽）。金雞障：畫金雞爲飾的坐障。 兵過黃河疑未反：天寶十四年（755年）安祿山在幽州（今北京市）發動叛亂，好大軍已渡過黃河，消息傳來，唐玄宗仍不相信，還認爲是誣陷安祿山。死棄馬嵬念更深：天寶十五載（756）六月十四日，楊玉環随李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驿，禁軍嘩變，玄宗無奈，隻得下令38歲的楊貴妃自缢。“念更深”，玄宗迫于無奈賜死楊貴妃後對她思念更深。地軸天維轉：指安史之亂給國家社會帶來巨大災難。五十年來制不禁：指胡旋舞從康居國傳入中原後一直很流行。從玄宗天寶年間到白居易寫此詩的憲宗元和年間（806—819）約五十

多年。

創作背景

　　唐玄宗李隆基對于胡旋舞十分偏愛，他的寵妃楊玉環和寵臣安祿山，都善跳胡旋舞。寫此詩的目的也是在探讨安史之亂爲何會發生？唐王朝如何會由開元盛世倒轉“地軸天維”，由盛轉衰的。

作者簡介

白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。