少时学语苦难圆，只道工夫半未全。全诗译文及注释赏析

出自清代趙翼的《論詩五首》

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日争新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。

隻眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是随人說短長。

少時學語苦難圓，隻道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

其二

　　第一、二句人指出，即使是李白、杜甫這樣偉大的詩人，他們的詩篇也有曆史局限性。

　　第三、四句詩人呼喚創新意識，希望詩歌寫作要有時代精神和個性特點，大膽創新，反對演習守舊。

　　世人常常用這句詩來贊美人才輩出，或表示一代新人替換舊人，或新一代的崛起，就如滾滾長江，無法阻攔。

　　此反映了作者詩歌創作貴在創新的主張。他認爲詩歌随時代不斷發展，詩人在創作的時候也應求新求變，并非隻有古人的作品才是最好的，每個時代都有屬于自己的風格的詩人。寫出了後人繼承前人。本詩雖語言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各領風騷數百年。”一句表達了文學創作随着時代變化發展的主題思想與中心。

　　趙翼論詩提倡創新，反對機械模式。他通過對詩家李白、杜甫成就的回顧，以曆史發

發展的眼光來看，各個時代都有其标領風騷的人物，不必爲古人是從。詩歌也應随着時代不斷發展。

其三

　　這是一首作者表白自己的藝術主張的詩。指出文藝批評應提倡有獨到的見解，不可鹦鹉學舌，人雲亦雲。

　　作者一針見血地指出：評論詩詞的好壞優劣，應當有自己的見解和主張哪個，而不能像文壇藝苑中的某些人一樣，心口雌黃。馬克思哲學認爲，要做到獨具慧眼，深刻地認識、把握事物的本質，一是必須在實踐中占有大量的感性材料；而是必須善于對感性材料進行“去粗取精、去僞存真、由此及彼、由表及裏”的加工，實現由感性認識上升到理性認識的飛躍和發展。

　　前二句點出在紛紛的藝苑裏各種說法魚龍混雜，這時　需要的是獨具慧眼，有自己的視角和觀點。當然這是相當不容易的，需要自己有深厚的學養和閱曆，成爲“高人”。

　　後二句作一形象的比喻，用矮人看戲作比，矮人看戲時被前邊的人擋住目光，哪裏能看到戲台上的場景?戲散大家一起談起來時，隻能是附和人家的說法。這就好比我們自己對“藝苑”的看法，如果自己學力淺薄，不能“獨具隻眼”，那就隻能“随人說短長”了，這種鹦鹉學舌，拾人牙慧的行爲作者是堅決反對的。

　　這首詩繼承以詩歌體裁論詩歌的傳統，見解卓異，說

理暢達。全詩看似佶手拈來、随手而出，但卻具有極爲精辟深刻的理論内涵。李白、杜甫被稱爲詩中仙聖，在唐代即受到推崇，如韓愈在仕由逝世時才3歲，後來他熟讀李杜詩篇，作有《調張籍》一詩，其中有“李杜文章在，光芒萬丈長”“伊我生其後，舉頸遙相望”等語，可謂敬佩得五體投地。而後世特别是明清兩代，對李杜的崇拜更是前所未有，并且普遍地認爲詩自唐以來詩道不振，一代不如一代。甚至有人還提出從《詩經》以來每況愈下、自宋元以來無詩之論，這種看法在明清詩歌理論中占有主導地位。

　　詩人開篇即總論概述了這一普遍現象，以李杜爲代表指出了他們的詩作固然光耀千秋，流傳萬古，其崇高地位與普及程度已是臉炙人家傳戶誦。接下來卻陡然轉筆，尖銳地指出了這種情況帶來的另外的弊端：熟極而流，不僅令人覺得從内容到形式都沒有新意，而且還隐隐含有這一現象在某一程度上阻礙了後世詩人的創新之意，其見解之深刻，筆觸之辛辣，思慮之周到，足以發人深省。前兩句并非真足在貶低李杜，而是爲下文略作鋪墊而已，以下即轉入主題的抒發。

趙翼（1727年～1814年1月10日）清代文學家、史學家。字雲崧，一字耘崧，號瓯北，又號裘萼，晚號三半老人，漢族，江蘇陽湖（今江蘇省常州市）人。

乾隆二十六年進士。官至貴西兵備道。旋辭官，主講安定書院。長于史學，考據精赅。論詩主“獨創”，反摹拟。五、七言古詩中有些作品，嘲諷理學，隐寓對時政的不滿之情，與袁枚、張問陶并稱清代性靈派三大家。所著《廿二史劄記》與王鳴盛《十七史商榷》、錢大昕《二十二史考異》合稱清代三大史學名著。