中夕忽有念，抚裘起逡巡。全诗译文及注释赏析

出自唐代白居易的《新制布裘》

桂布白似雪，吳綿軟于雲。布重綿且厚，爲裘有餘溫。朝擁坐至暮，夜覆眠達晨。誰知嚴冬月，支體暖如春。中夕忽有念，撫裘起逡巡。丈夫貴兼濟，豈獨善一身。安得萬裏裘，蓋裹周四垠。穩暖皆如我，天下無寒人。譯文及注釋

譯文潔白的桂布好似白雪，柔軟的吳綿賽過輕雲。桂布多麽結實，吳綿多麽松厚，做一件袍子穿，身上有餘溫。早晨披着坐，直至夜晚；夜晚蓋着睡，又到早晨。誰知道在這最冷的寒冬臘月，全身竟暖得如在陽春。半夜裏忽然有一些感想，撫摸着棉袍，起身逡巡。啊，男子漢看重的是救濟天下，怎麽能僅僅照顧自身！哪裏有長達萬裏的大袍，把四方全都覆蓋，無邊無垠。個個都像我一樣安穩溫暖，天下再沒有受寒挨凍的人。

注釋布裘（qiú）：布制的綿衣。桂布：即唐代“桂管”地區（今廣西一帶）所産木棉織成的布，尚不普遍，十分珍貴。吳綿：當時吳郡蘇州産的絲綿，非常著名。餘溫：溫暖不盡的意思。擁：抱，指披在身上。眠：睡。達晨：到早晨。嚴冬：極冷的冬天。支體：支同“肢”，支體即四肢與身體，意謂全身。中夕：半夜。逡（qūn）巡：走來走去，思考忖度的樣子。兼濟：兼濟天下，做利國利民之事。獨善：注重個人的思想品德修養。所謂“窮則獨

獨善其身，達則兼濟天下”。安得：如何得到，期望馬上得到。萬裏裘：長達萬裏的大袍。周：遍。四垠，四邊，即全國以内，普天之下。穩暖：安穩和暖。天下：全國。

賞析

　　白居易主張詩文“爲君、爲臣、爲民、爲物、爲事而作，不爲文而作”（《新樂府序》）；又說，“文章合爲時而著，歌詩合爲事而作”（《與元九書》）。這首詩完全體現了他的這種理論主張，既不爲藝術而藝術，又不爲自我而藝術。詩中反映出他能跨越自我、“兼濟”天下的博大胸襟，表現了詩人推己及人、愛民“如我”的人道主義精神，以及封建社會開明官吏樂施“仁政”、惠及百姓的進步思想，激動人心。

　　“丈夫貴兼濟，豈獨善一身”是全詩的警句，反映了白居易的思想：大丈夫貴在兼濟天下，做利國利民之事，不能隻顧獨善一身。白居易《與元九書》說：“古人雲：窮則獨善其身，達則兼濟天下。仆（白居易自謙稱）雖不肖，常師此語……志在兼濟，行在獨善。”這兩句可視爲白居易的抱負和志向，也可視爲他希望實行“仁政”的政治主張和處世哲學。這是古代正直的、欲有所作爲的知識分子的處世哲學。

　　作品結尾四句“安得萬裏裘，蓋裹周四垠。穩暖皆如我，天下無寒人”，源于杜甫《茅屋爲秋風所破歌》：“安得廣廈

千萬間，大庇天下寒士俱歡顔，風雨不動安如山。”它表明，兩位偉大詩人的博愛情懷都是一緻的。宋代黃澈在《鞏溪詩話》中曾對兩詩的優劣進行了論述。其實這大可不必區分優劣。兩人都是面對自我處境的一種超越，隻不過老杜并未愁苦于個人饑寒、白氏并未沉溺于個人飽暖而已，皆爲難能可貴。無論自身寒暖，詩人心中念念不忘、重重憂慮的都是天下百姓。

　　作品藝術的高明之處在于，表面寫的是“穩暖”，實質寫的是“仁政”。或者說，“穩暖”隻是其寫實，“仁政”才是其虛拟，即意象創造。白居易在唐文宗大和四年（830年）被任命爲河南尹，轄區就是洛陽城。後來，他又寫了一首内容相近的詩《新制绫襖成感而有詠》，其中寫道：“百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情。心中爲念農桑苦，耳裏如聞饑凍聲。争得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城。”同樣表達了他的愛民激情，同時也蘊含着他的“仁政”理想。他在《醉後狂言酬贈蕭殷二協律》詩中說得異常明确：“我有大裘君未見，寬廣和暖如陽春；此裘非缯（古代絲織品總名）亦非纩（細絲綿），裁以法度絮以仁。刀尺鈍拙制未畢，出亦不獨裹一身。若令在郡得五考（唐制：經五次考績才可轉官。意謂任滿），與君展覆杭州人。”顯然，白氏所謂“裘”，實乃

“法度”、“仁政”的一種象征。不管是“蓋裹周四垠”，還是“都蓋洛陽城”，均要實施“法度”、推行“仁政”。作爲封建官吏，他要維護的當然是封建統治，但在客觀上也給平民百姓帶來一定益處。

創作背景

　　關于此詩的創作時間，主要有兩種說法：一說此詩約作于唐憲宗元元和元年（806年），是年冬天，作者新制布裘，一時有感，寫了這首詩；另一說此詩約作于元和六年（811年）至八年（813年）之間，當時作者爲母守孝居渭河北岸的渭村，經常與勞動人民接近，嚴冬時，由自己過着舒适的生活而想到廣大人民的無衣無食，産生同情而作此詩。

作者簡介

白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。