归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。全诗译文及注释赏析

出自清代顧貞觀的《金縷曲二首》

寄吳漢槎甯古塔，以詞代書，丙辰冬，寓京師千佛寺，冰雪中作。

季子平安否？便歸來，平生萬事，那堪回首！行路悠悠誰慰藉，母老家貧子幼。記不起，從前杯酒。魑魅搏人應見慣，總輸他，覆雨翻雲手，冰與雪，周旋久。淚痕莫滴牛衣透，數天涯，依然骨肉，幾家能夠？比似紅顔多命薄，更不如今還有。隻絕塞，苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。置此劄，君懷袖。

我亦飄零久！十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，隻看杜陵消瘦，曾不減，夜郎僝僽，薄命長辭知己别，問人生到此凄涼否？千萬恨，爲君剖。(隻看 一作：試看)兄生辛未吾丁醜，共此時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詩賦從今須少作，留取心魂相守。但願得，河清人壽！歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身後。言不盡，觀頓首。

　　二作系以書信格式入詞，十分别緻。“季子平安否？”寫信先須問對方安好，這首句正是問安口氣。不過用“季子”二字卻有深意。這裏用“季子”二字既切合吳兆骞的姓氏，又使入聯想其才德，而且還表明吳地人。（一說，吳兆骞有二兄，季子言其排行。）拿吳季子比吳兆骞，其人才德令人欽佩，而卻受了這種冤枉，就更令人同情。所以五個字看似尋常，實則有力地領

領起全篇。“便歸來，平生萬事，那堪回首？”這是用假設語句極力同情吳兆骞的痛苦經曆。即使現在就能回到家鄉，這段經曆中的千難萬苦，又那堪回想。何況現在沒有歸來，還在經受着這些不堪回首的痛苦。“行路悠悠準慰藉，母老家貧子幼。”這是就不堪回首的痛苦中特别提出充軍關外的遭遇，沒有誰能加以安慰，家庭又是如此困難——母老家貧子幼。過去的一切歡樂都無影無蹤，“記不起、從前杯酒”。朋友的文酒之會，杯酒相歡，不要說現在沒有了，就連過去的記憶也消失了，令人傷心。“魑魅搏人應見慣，總輸他，覆雨翻雲手。”“搏人”，這是含蓄地爲吳兆骞鳴不平。“魑魅搏人”，比喻壞人以卑劣的手段陷害人。桂甫詩：“紛紛輕薄何足數，翻手爲雲覆手雨。”這裏用杜意，就是說，君子總要吃小人的虧。應該提出的是清代文字獄頻繁，士人往住轉喉觸諱。吳兆骞是朝廷谪戍的，既要同情兆骞，又要回避觸犯朝廷，隻能籠統地這樣解說，這在當時已經算是大膽的了。“冰與雪，周旋久。”這是切題中甯古塔的特點。塞外苦寒，作者此時在京師風雪之中，想象好友塞外，隻能與冰雪周旋，而一過就是多年，定令人難受。這上片痛快淋漓地爲吳兆骞的痛苦傾訴，下片一轉變成多方安慰開脫，希望他不要爲

痛苦所摧垮。

　　漢時王章夫妻牛衣對泣的事，作者反用爲“淚哀莫滴牛衣透”，勸也不要過分傷心，原因何在，“數天涯，依然骨肉，幾家能夠？比似紅顔多命薄，更不如今還有？”沒有幾家能夠骨肉團聚，吳兆骞雖遠在關外，卻還能牛農對泣，骨肉一處，這是骨肉分散的還好些。再說紅顔命薄，古今一轍，有才往往命途多舛。這樣退一步想，也就得些寬慰。但勸慰要有分寸，隻能說到這地步，筆鋒一轉又爲他難受：“隻絕塞、苦寒難受。”這和上片結尾“冰與雪，周旋久”相呼應。“廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救”，化用春秋後期申包胥立誓救楚和燕太子丹質于秦而後得歸的典故，作者把它們巧妙地組織在一起，表示不管多大困準，一定要像申包胥那樣盡力救他回來。沉痛感人。“置此劄，君懷袖”：這封信請你保存。就是憑證。這幾句表現死生不愉的友情，感人肺腑，催入淚下。

　　第一首從吳兆骞寫，第二首換個角度從自己發感慨：“我亦飄零久。十年來，深恩負盡，死生師友！”說得沉痛，“亦”字勾留上首，不是泛泛。“宿昔齊名非泰竊，試看杜陵消瘦。曾不減、夜郎僝僽。”從自己又說到兩人。杜甫《長沙送李十一銜》：“李杜齊名真悉竊，朔雲寒菊倍離憂。”杜甫是客氣話。曆史上李杜齊名有

好多個，東漢的李固杜喬、李膺杜密等等，唐朝詩人李白杜甫，這兒反用杜詩說“非忝竊”，以杜甫自比。“試看杜陵消瘦。”以李白比吳兆骞，李白曾被長流夜鄒（中道放歸），比吳兆骞之滴戍甯古塔，“僝僽”，指受折磨和愁苦煩惱。自己雖然沒有谪戍，卻和吳兆骞一樣痛苦，備受析磨。“薄命長辭知己别，問人生、到此凄涼否？”紅顔薄命，長辭指死亡。顧貞觀曾有悼亡之戚，薄命長辭，知已遠别，人生逢此，是妻涼。人生之中沒有多少人曾到這樣凄涼境地。“問人生”這一反問句就包含上兩層意思。“千萬恨，爲兄剖，自然收束半片。

　　換頭處，從年齡訴說，“兄生辛未吾丁醜”。辛未、丁醜到作此詞時，兩人都過了四十，“四十曰強，仕。”但“共些時，冰霜摧折，早衰蒲柳”，身體都受到摧殘而早衰了。蒲柳是用《世說新語》顧悅與晉簡文帝同歲而先老的典故，而“蒲柳”就變成自指身體的謙詞了。這裏用個“共”字，表示兩人都一樣，這是回應上文“試看杜陵消瘦，曾不減、夜郎僝僽。” 既然年過四十，身體早衰，就應注意保養：“詞賦從今須少作，留取心魂相守。”兩句語重心長。既然可以“相守”，表明前途仍有希望。“但願得、河清人壽。”（“俟河之情，人壽幾何？”“黃河清，出聖人。”

）這句祝願，字面用前一句，意思在後一句。希望聖主施恩，遠人歸老家園。政治清明，相應地人民應該生活安定，終其天年，所以說“河倩清人壽”。“歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身後。”，吳兆骞的詩必傳于後是作者的預言，也是完全符合實際的。吳兆骞流放以後，詩歌增加了悲壯蒼涼的氣氛，爲人傳誦，在清代前期也算重要作家。這表現作者對吳兆骞的信任和安慰。不說“聲名”而說“空名”，這個“空”字把上文一系列苦痛都括在其中，大名沒有使吳兆骞免除生前的苦難，所以說“空名”，這個“空”字可以算一字千金。“言又盡，觀頓首”，仍然是書信格式。

　　康熙十五年（1675年）冬，作者離居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的慘苦無告，爲之作《金縷曲》二首寄之以代書信。納蘭性德讀過這兩首詞，淚下數行，說：“河粱生别之詩，山陽死友之傳，得此而三！”當即擔保援救兆骞。後經納蘭父子的營救，吳兆骞終于在五年之後獲贖還鄉。

顧貞觀（1637－1714）清代文學家。原名華文，字遠平、華峰，亦作華封，號梁汾，江蘇無錫人。明末東林黨人顧憲成四世孫。康熙五年舉人，擢秘書院典籍。曾館納蘭相國家，與相國子納蘭性德交契，康熙二十三年緻仕，讀書終老。貞觀工詩文，詞名尤著，

著有《彈指詞》、《積書岩集》等。顧貞觀與陳維嵩、朱彜尊并稱明末清初“詞家三絕”，同時又與納蘭性德、曹貞吉共享“京華三絕”之譽。