赳赳武夫，公侯腹心。全诗译文及注释赏析

出自先秦的《國風·周南·兔罝》

肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯幹城。肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。肅肅兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。譯文及注釋

譯文兔網結得緊又密，布網打樁聲聲碎。武士氣概雄赳赳，是那公侯好護衛。

兔網結得緊又密，布網就在叉路口。武士氣概雄赳赳，是那公侯好幫手！

兔網結得緊又密，布網就在林深處。武士氣概雄赳赳。是那公侯好心腹！

注釋肅肅(suō)：整饬貌，密密。罝（jū 居）：捕獸的網。椓（zhuó 濁）：打擊。丁丁（zhēnɡ 争）：擊打聲。布網捕獸，必先在地上打樁。赳赳：威武雄健的樣子。公侯：周封列國爵位（公、侯、伯、子、男）之尊者，泛指統制者。幹：盾牌。城：城池。幹城，比喻捍衛者。逵（kuí 魁）：九達之道曰“逵”。中逵，即四通八達的路叉口。仇（qiú 求）：通“逑”。林：牧外謂之野，野外謂之林。中林，林中。腹心：比喻最可信賴而不可缺少之人。

鑒賞

　　将打樁設網的狩獵者，與捍衛公侯的甲士聯系起來，似乎也太突兀了些。但在先秦時代，狩獵本就是習練行軍布陣、指揮作戰的“武事”之一。《周禮·大司馬》曰：“中春，教振旅。司馬以旗緻民，平列陳（陣），如戰之陳，辨鼓铎镯铙之用，……以教坐作、進退、疾徐、疏數之

之節，遂以蒐田（打獵）。”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”，亦各有“教茇舍（野外駐營）”、“教治兵”、“教大閱（檢閱軍隊的綜合訓練）”的練兵活動，并與打獵結合在一起進行。按孔子的解釋就是：“以不教民戰，是謂棄之。兵者兇事，不可空設，因蒐狩（打獵）而習之。”打獵既爲武事，則贊美公侯的衛士，偏從打樁設網的狩獵“興起”，也正在情理之中了。

　　一場緊張的狩獵就将開始。從首章的“肅肅兔罝，椓之丁丁”，到二章、三章的“施于中逵”、“施于中林”，雖皆爲“興語”，其實亦兼有直賦其事的描摹之意。“兔”解爲“兔子”自無不可，但指爲“老虎”似更恰當。“周南”江漢之間，本就有呼虎爲“於菟”的習慣。那麽，這場狩獵所要獵獲的對象。就該是嘯聲震谷的斑斓猛虎了！正因爲如此，獵手們所布的“兔置”，結紮得格外緊密，埋下的網樁，也敲打得愈加牢固。“肅肅”，既有形容布網緊密之義，但從出沒“中逵”、“中林”的衆多狩獵戰士說，同時也表現着這支隊伍的“軍容整肅”之貌。“丁丁”摹寫敲擊網“椓”的音響，從路口、從密林四處交彙，令人感覺到它們是那樣恢宏，有力。而在這恢宏有力的敲擊聲中，又同時展示着狩獵者振臂舉錘的孔武身影。

　　從詩中所

詠看，狩獵戰士圍驅虎豹的關鍵場景還沒有展開，就突然跳向了對“超赳武夫”的熱烈贊美。但被跳過的狩獵場景，其實是可由讀者的豐富想像來補足的。《鄭風·大叔于田》就曾描摹過“火烈具舉，襢裼暴虎（袒胸手搏猛虎）”的驚險場面，以及“叔善射忌，又良禦（車）忌，抑磬控忌（忽而勒馬），抑縱送忌（忽而縱馳）”的追獵猛獸情景。這些，都可在此詩興語的中斷處，或熱烈贊語的字行間想見。而且由獵手跳向“武夫”，由“兔罝”跳向“幹城”，又同時在狩獵虎豹和沙場殺敵之間，實現了刹那間的時空大轉換：這些在平時狩獵中搏虎驅豹的健兒，一旦出現在捍衛國家的疆場之上，将在車毂交錯、箭矢紛墜之際，揮戈擊退來犯強敵，而巍然難摧如橫聳的城牆。于是一股由衷的贊美之情，便突然充溢于詩人胸際，甚至沖口而出，連連呼曰“赳赳武夫，公侯幹城（好仇、腹心）”了。

　　詩寫得很自豪。在三章相疊的詠唱之中，這種自豪也因了“幹城”、“好仇”以至“腹心”的層層推進，而增添了一種神采飛揚的誇耀意味。這對那些“公侯”來說，有這麽一些孔武有力之士爲其賣命，當然是值得自矜的。但對于“春秋無義戰”的那個時代來說，甘将一身武藝，售予公侯之家，而以充當他們的“腹心”爲榮，就

很難說是一件幸事了。《詩經》“國風”中另一些爲離鄉背井、久役不歸或喪身異域，而咽泣、哀號和歌哭的詩作，也許更能透露：在這種誇耀背後，還掩蓋着怎樣一種廣大無際的悲哀。

　　通過上面的分析，可知《毛詩序》、朱熹《詩集傳》以爲詩的主旨是講“後妃之化”、“（周）文王德化之盛”，實在令人感到穿鑿牽強，而歐陽修《詩本義》、方玉潤《詩經原始》所持的“美武夫忠勇說”、“詠武夫田獵說”差爲近之。

創作背景

　　先秦時代，狩獵本是習練行軍布陣指揮作戰的武事之一，這點在《周禮·大司馬》中有記載，這首兔罝即是對當時狩獵的情況的記載和對勇武的戰士的形象歌頌的詩歌。