发布时间：2019-09-26 21:56:08
出自宋代梅堯臣的《悼亡三首》
結發爲夫婦，于今十七年。相看猶不足，何況是長捐！我鬓已多白，此身甯久全？終當與同穴，未死淚漣漣。
每出身如夢，逢人強意多。歸來仍寂寞，欲語向誰何？窗冷孤螢入，宵長一雁過。世間無最苦，精爽此銷磨。
從來有修短，豈敢問蒼天？見盡人間婦，無如美且賢。譬令愚者壽，何不假其年？忍此連城寶，沉埋向九泉！
譯文及注釋譯文我們成爲結發夫妻，到如今一共有十七年。互相厮守還嫌不夠，何況現在是永遠失去！我鬓發已多見斑白，這肉身還能堅持多久？與你同穴爲期不遠，未死時還是涕淚漣漣。
每次出門如同夢遊，逢人隻能勉強應付。歸來時孤寂之感更厲害，又能向誰訴說？長夜難眠，耳聽窗中飛孤螢天空雁叫聲。世間沒有比這更痛苦的，精神從此銷磨。
人生壽命不齊本屬自然，哪裏還敢質問蒼天？見過無數人間女子，沒有誰比我妻美麗賢惠。如此讓愚者壽賢者夭，爲什麽賢者不能延年？不忍心我這連城寶，就這樣沉埋在九泉之下！
注釋十七年：梅堯臣與其夫人謝氏于天聖六年（1028）結婚，至慶曆四年（1044）妻子去世，一共十七年。長捐：這裏指永遠失去。捐，抛棄，舍棄，丢棄。鬓（bìn）：本指耳邊的頭發，這裏代指頭發。甯：難道。同穴：同葬漣漣（lián）：淚流不止的樣
樣子身如夢：指精神恍惚，神志不清的狀态強意：指勉強與人寒暄周旋之意。誰河：誰人，哪個。孤螢：數量少的螢蟲。宵：夜晚。精爽：指精神。銷磨：同“消磨”，逐漸消退。譬（pì）：假如。修短：壽命的長短。假：挪借。連城寶：價值連城的寶物，指愛妻謝氏。
賞析第一首是總寫。“結發”兩句以總叙起，着重在“十七年”。“十七年”而“相看猶不足”，便見愛之深、情之摯。“相看不足”之時，忽然中路“長捐”，詩人十分悲痛。語愈平淡，情愈真切。
元稹《遣悲懷三首》詩中說“昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。”梅堯臣也寫謝氏身後的個人心情：由自己“鬓已多白”料想到“身甯久全”，逆計“同穴”之期當在不遠，可強作寬解；然而在“未死”之前，則一息苟存，即有“淚漣漣”而不能自止。幾番轉折，愈轉而愈深。
第二首則突出一點，作具體刻畫。情是抽象的，必須因事因景才能寫出；至于寫得“盡意”，則尤其難得。梅堯臣先從自己的“出門”與“歸來”寫起。司馬遷寫自己的悲痛心情，有“居則忽忽若有所亡，出則不知所注”，即是從“居”、“出”着筆的。梅堯臣的“每出身如夢”，比“不知所往”，表達更明晰。心在謝氏身上，故出門也像做夢一樣；“出門”“逢人”，
也隻是勉強應付。“出門”時有人談論，還可稍解悲戚；“歸來”時則孤寂之感更甚。潘嶽《悼亡》詩“望廬思其人，入室想所曆”，亦即此情此景之寫照。人在“出門”時有所見聞，回來總想向親人講講，可是人亡室空，無人可以傾訴了。這一點寫出了最難寫的情意。接下去寫“窗冷孤螢入，宵長一雁過”。古人把喪妻之夫，比作鳏魚，謂其夜不閉眼。這兩句也就是描寫長夜失眠的景況。由于長夜難眠，所以窗中飛入“孤螢”、天空一聲雁叫，皆能察覺得到。這兩句刻畫得尤爲真切。正所謂“含不盡之意，見于言外。”“世間無最苦”，謂世上沒有比此更痛苦的事了，他的精神全部被這難熬的時光銷磨殆盡了。語近誇張，但非此寫不出镂心刻骨之痛。
第三首，以“問天”形式，寫出愛情之專與悲哀之深。但他不直說問天，而先說“從來有修短”。人生壽命不齊，本屬自然；但爲什麽愚者壽而賢者夭，那就要“問蒼天”了。設想之奇，正見用情之摯。特别是“見盡人間婦，無如美且賢”，表面上誇張，卻又最合情理，因爲在他心目中正是如此。有人戲謂其“情人眼中出西施”；難在做了“十七年”夫婦，還能持此看祛，其用情之專一，在當時士大夫中是頗爲少見的。詩中把妻子寫得愈賢愈美，則妻子死後，詩人就
愈加悼惜。陳石遺曾指此謂“從《詩經·衛風·碩人》中來”。梅堯臣雖不一定是有意摹拟《詩經》，而千古詩人的思路往往是前後相同的。“忍此連城寶，沉埋向九泉！”正所謂“有聲當徹天，有淚當徹泉”（陳師道詩句）了。
哀婉詩要求率直，于平淡中見真情。梅堯臣這三首悼亡詩，以質樸見長，曲折而凄婉地表達了自己的情感，語言平淡，情真意切，把内容和形式完美的統一起來，副有很強的感染力。可謂是言情詩的傑作。
創作背景宋仁宗慶曆四年（1044），梅堯臣與妻子謝氏乘船返汴京，七月七日至高郵三溝，謝氏死于舟中。這三首詩是梅堯臣悼念亡妻謝氏之作，寫于同年。
作者簡介梅堯臣（1002～1060）字聖俞，世稱宛陵先生，北宋著名現實主義詩人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補河南主簿。50歲後，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，爲太常博士。以歐陽修薦，爲國子監直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，并爲《孫子兵法》作注，所注爲孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。
出自宋代梅尧臣的《悼亡三首》
结发为夫妇，于今十七年。相看犹不足，何况是长捐！我鬓已多白，此身宁久全？终当与同穴，未死泪涟涟。
每出身如梦，逢人强意多。归来仍寂寞，欲语向谁何？窗冷孤萤入，宵长一雁过。世间无最苦，精爽此销磨。
从来有修短，岂敢问苍天？见尽人间妇，无如美且贤。譬令愚者寿，何不假其年？忍此连城宝，沉埋向九泉！
译文及注释译文我们成为结发夫妻，到如今一共有十七年。互相厮守还嫌不够，何况现在是永远失去！我鬓发已多见斑白，这肉身还能坚持多久？与你同穴为期不远，未死时还是涕泪涟涟。
每次出门如同梦游，逢人只能勉强应付。归来时孤寂之感更厉害，又能向谁诉说？长夜难眠，耳听窗中飞孤萤天空雁叫声。世间没有比这更痛苦的，精神从此销磨。
人生寿命不齐本属自然，哪里还敢质问苍天？见过无数人间女子，没有谁比我妻美丽贤惠。如此让愚者寿贤者夭，为什么贤者不能延年？不忍心我这连城宝，就这样沉埋在九泉之下！
注释十七年：梅尧臣与其夫人谢氏于天圣六年（1028）结婚，至庆历四年（1044）妻子去世，一共十七年。长捐：这里指永远失去。捐，抛弃，舍弃，丢弃。鬓（bìn）：本指耳边的头发，这里代指头发。宁：难道。同穴：同葬涟涟（lián）：泪流不止的样
样子身如梦：指精神恍惚，神志不清的状态强意：指勉强与人寒暄周旋之意。谁河：谁人，哪个。孤萤：数量少的萤虫。宵：夜晚。精爽：指精神。销磨：同“消磨”，逐渐消退。譬（pì）：假如。修短：寿命的长短。假：挪借。连城宝：价值连城的宝物，指爱妻谢氏。
赏析第一首是总写。“结发”两句以总叙起，着重在“十七年”。“十七年”而“相看犹不足”，便见爱之深、情之挚。“相看不足”之时，忽然中路“长捐”，诗人十分悲痛。语愈平淡，情愈真切。
元稹《遣悲怀三首》诗中说“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。”梅尧臣也写谢氏身后的个人心情：由自己“鬓已多白”料想到“身宁久全”，逆计“同穴”之期当在不远，可强作宽解；然而在“未死”之前，则一息苟存，即有“泪涟涟”而不能自止。几番转折，愈转而愈深。
第二首则突出一点，作具体刻画。情是抽象的，必须因事因景才能写出；至于写得“尽意”，则尤其难得。梅尧臣先从自己的“出门”与“归来”写起。司马迁写自己的悲痛心情，有“居则忽忽若有所亡，出则不知所注”，即是从“居”、“出”着笔的。梅尧臣的“每出身如梦”，比“不知所往”，表达更明晰。心在谢氏身上，故出门也像做梦一样；“出门”“逢人”，
也只是勉强应付。“出门”时有人谈论，还可稍解悲戚；“归来”时则孤寂之感更甚。潘岳《悼亡》诗“望庐思其人，入室想所历”，亦即此情此景之写照。人在“出门”时有所见闻，回来总想向亲人讲讲，可是人亡室空，无人可以倾诉了。这一点写出了最难写的情意。接下去写“窗冷孤萤入，宵长一雁过”。古人把丧妻之夫，比作鳏鱼，谓其夜不闭眼。这两句也就是描写长夜失眠的景况。由于长夜难眠，所以窗中飞入“孤萤”、天空一声雁叫，皆能察觉得到。这两句刻画得尤为真切。正所谓“含不尽之意，见于言外。”“世间无最苦”，谓世上没有比此更痛苦的事了，他的精神全部被这难熬的时光销磨殆尽了。语近夸张，但非此写不出镂心刻骨之痛。
第三首，以“问天”形式，写出爱情之专与悲哀之深。但他不直说问天，而先说“从来有修短”。人生寿命不齐，本属自然；但为什么愚者寿而贤者夭，那就要“问苍天”了。设想之奇，正见用情之挚。特别是“见尽人间妇，无如美且贤”，表面上夸张，却又最合情理，因为在他心目中正是如此。有人戏谓其“情人眼中出西施”；难在做了“十七年”夫妇，还能持此看祛，其用情之专一，在当时士大夫中是颇为少见的。诗中把妻子写得愈贤愈美，则妻子死后，诗人就
愈加悼惜。陈石遗曾指此谓“从《诗经·卫风·硕人》中来”。梅尧臣虽不一定是有意摹拟《诗经》，而千古诗人的思路往往是前后相同的。“忍此连城宝，沉埋向九泉！”正所谓“有声当彻天，有泪当彻泉”（陈师道诗句）了。
哀婉诗要求率直，于平淡中见真情。梅尧臣这三首悼亡诗，以质朴见长，曲折而凄婉地表达了自己的情感，语言平淡，情真意切，把内容和形式完美的统一起来，副有很强的感染力。可谓是言情诗的杰作。
创作背景宋仁宗庆历四年（1044），梅尧臣与妻子谢氏乘船返汴京，七月七日至高邮三沟，谢氏死于舟中。这三首诗是梅尧臣悼念亡妻谢氏之作，写于同年。
作者简介梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
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