日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。全诗译文及注释赏析

出自清代姚鼐的《登泰山記》

　　泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五裏。

　　餘以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，曆齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子颍由南麓登。四十五裏，道皆砌石爲磴，其級七千有餘。

　　泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，郦道元所謂環水也。餘始循以入，道少半，越中嶺，複循西谷，遂至其巅。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，餘所不至也。今所經中嶺及山巅崖限當道者，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如畫，而半山居霧若帶然。

　　戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，绛皓駁色，而皆若偻。

　　亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。

　　山多石，

，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音迹。至日觀數裏内無樹，而雪與人膝齊。

　　桐城姚鼐記。

譯文及注釋

譯文　　泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時期齊國所築長城的遺址。最高的日觀峰，在古長城以南十五裏。　　我在乾隆三十九年（年）十二月從京城裏出發，冒着風雪啓程，經過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城牆，到達泰安。這月日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五裏遠，道路都是石板砌成的石級，那些台階共有七千多級。泰山正南面有三條水道，（其中）中谷的水環繞泰安城，這就是郦道元書中所說的環水。我起初順着中谷進去。（沿着小路）走了不到一半，翻過中嶺，再沿着西邊的水道走，就到了泰山的巅頂。古時候登泰山，沿着東邊的水道進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它爲“天門溪水”，是我沒有到過的。現在（我）經過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它爲“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經登上

山頂，隻見青山上覆蓋着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的雲霧，又像是一條舞動的飄帶似的。　　戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭裏，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片雲霧彌漫，依稀可見雲中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的雲彩形成一條線（呈現出）奇異的顔色，一會兒又變成五顔六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩着托着它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顔色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬緻敬的樣子。　　日觀亭西面有一座東嶽大帝廟，又有一座碧霞元君（東嶽大帝的女兒）廟。皇帝的行宮（出外巡行時居住的處所）就在碧霞元君廟的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模糊或缺失了。那些偏僻不對着道路的石刻，都趕不上去看了。　　山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙裏，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛

鳥走獸的聲音和蹤迹。日觀峰附近幾裏以内沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。　　桐城姚鼐記述。

注釋選自《惜寶軒詩文集》（《四部叢刊》影音原刊本）。姚鼐（nài），字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，清代代桐城（今安徽桐城）人。桐城派古文家。陽：山的南面。汶（Wèn）水：也叫汶河。發源于山東萊蕪東北原山，向西南流經泰安東。濟水：發源于河南濟源縣西王屋山，東流到山入海東。後來下遊被黃河沖沒。陽谷：指山南面谷中的水。谷，兩山之間的流水道，現在通稱山澗。當其南北分者：在那（陽谷和陰谷）南北分界處的。古長城：指春秋時期齊國所築長城的遺址，古時齊魯兩國以此爲界。日觀峰：在山頂東岩，是泰山觀日出的地方。以：在。乾隆三十九年：即年。乘：趁，這裏有“冒着”的意思。齊河、長清：地名，都在山東省。限：門檻，這裏指像一道門檻的城牆。泰安：即今山東泰安，在泰山南面，清朝爲泰安府治所。丁未：丁未日（十二月二十八日）。朱孝純子穎：朱孝純，字子穎。當時是泰安府的知府。蹬（dèng）：石級。級：石級。環水：即中溪，俗稱梳洗河，流出泰山，傍泰安城東面南流。循以入：順着（中谷）進去。道少半：路不到一半。中嶺：即黃岘（xiàn）嶺，又名中溪山，中溪發

源于此。天門：泰山峰名。《山東通志》：“泰山周回一百六十裏，屈曲盤道百餘，經南天門，東西三天門，至絕頂，高四十餘裏。”崖限當道者：擋在路上的像門檻一樣的山崖。雲：語氣助詞。幾：幾乎。蒼山負雪，明燭天南：青山上覆蓋着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。負，背。燭，動詞，照。徂徕（cúlái）：山名，在泰安東南。居：停留。戊申晦：戊申這一天是月底。晦：農曆每月最後一天。五鼓：五更。日觀亭：亭名，在日觀峰上。漫：迷漫。摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，古代的一種賭博遊戲，這裏指博戲用的“五木”。五木兩頭尖，中間廣平，立起來很像山峰。極天：天邊。采：通“彩”。丹：朱砂。東海：泛指東面的海。這裏是想象，實際上在泰山頂上看不見東海。或得日，或否：有的被日光照着，有的沒有照着。绛皓駁色：或紅或白，顔色錯雜。绛，大紅。皓：白色。駁：雜。若偻：像脊背彎曲的樣子。引申爲鞠躬、緻敬的樣子。日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以這樣說。偻，駝背。岱祠：東嶽大帝廟。碧霞元君：傳說是東嶽大帝的女兒。行宮：皇帝出外巡行時居住的住所。這裏指乾隆登泰山時住過的宮室。顯慶：唐高宗的年號。漫失：模糊或缺失。漫：磨滅。僻不當道者：偏僻，不在道路附

近的。圜：通“圓”。瀑水：瀑布。

文章層次

　　公元1774年冬，姚鼐遊泰山後寫了《登泰山記》，這是他最著名的一篇文章，也是中國文學史上脍炙人口的遊記佳作。經作者精心剪裁，全文不足五百字，卻包含了很大容量。介紹了泰山，叙說了登山經過，描寫了泰山夕照和日出佳景，綜述了名勝古迹。文章既再現了隆冬時節泰山的壯麗景色，又抒發了作者對祖國山河的熱愛贊頌之情。

　　全文共四部分。開頭即寫泰山，這第一部分介紹了泰山的地理位置和形勢，用筆概括卻頗耐玩味。作者開章寫道：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。”這一筆把山和水聯系起來了。你看：泰山卓立不群，直逼雲端，山南一條汶水向西流去，山北一條濟水向東流去。這水繞山流，山水相映是泰山的特點。“陽谷皆入汶，陰谷皆入濟”的兩個“皆”字，頓挫有力，把泰山的水景由兩條河鋪開成面寫去，點出了山南山北衆多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。橫亘在陽谷與陰谷分界處的古長城給泰山增添了雄奇的色彩。高高聳立的日觀峰突出了山勢的高峻挺拔，又爲下面觀日出的主要活動埋下伏筆。作者用粗筆寫出了山、水、古長城、日觀峰等幾樣景色，勾畫了泰山有層次、有色彩、動靜交織的總貌。簡略的輪廓勾勒，線條清楚，給讀者

留下了大量聯想、想象的餘地。

　　第二段爲第二部分，寫登山的路線和山巅觀晚照。分三層。從“餘以乾隆”到“至于泰安”是第一層，寫作者來泰山的時間和路線。這層和主題關系不大，但必須交代，所以，作者作了簡括介紹。寫自己在乾隆三十九年十二月，從京城動身，冒着風雪，經過齊河、長清縣，穿過泰山西北部的山谷，越過長城，來到泰安。這次旅遊路途遙遠，行程并非一日，作者卻用了不足30字作交代。他選用了精确的詞語，用承前省略主語“餘”的短小句子，突出了動作和地點，把旅程路線一氣貫下，簡練傳神。幾個動詞用得很好——“乘風雪”的“乘”字，從人身不由己，隻能随風雪而行的動作裏，渲染了風狂雪緊的隆冬景象和風雪的巨大威力。“自”、“曆”、“穿”、“越”、“至”幾個動詞蟬聯而下，既吻合描寫對象，又充分表現了旅途的艱苦，活畫出了作者風塵仆仆的神态，寫出了他急于登泰山的濃厚遊興，真是一字一圖，字精意工。

　　從“是月丁未”到“磴幾不可登”是第二層，寫登臨泰山的路線。頭兩句幹淨利索地交待了登山時間——十二月二十八日，同遊者——知府朱孝純；出發地點——南面的山腳。關于登山過程，先總寫後分叙。“四十五裏，道皆砌石爲磴，其級七千有餘”三句

，從四十五裏的山道，七千餘階石砌台階，總寫了登山過程。而山勢高拔，道路漫長，登山難險，興緻勃勃諸多内容盡寓于此中了。從“泰山正南面有三谷”開始，由三谷引出登山路線。“中谷繞泰安城下”的“谷”爲谷水。姚鼐、朱孝純開始沿着中間山谷進山，走了一小半，越過中嶺，再沿着西邊的山谷走，他們就到了山巅。作者清楚地叙述了自己登山的具體路線，接着又叙說了古時的登山路線是沿着東邊的山谷進去，他走的不是這條路線，作者交代了自己登山和古人登山路線有異。在寫古今不同登山路線上，作者注意了避平板，講變化。寫自己登山，純寫路線，“始循”、“越”、“複循”、“遂至”等詞，十分明确，叙說很清楚。寫古時路線時，把重點放在介紹有關的地理知識上；東邊山谷的路上有個天門，東邊山谷的水（“東谷者”）古時候叫天門溪水，今天所經過的中嶺以及到了山頂上凡是有高高山崖橫在路上的地方，大家都稱爲天門。這些知識随手帶出，非常自然，給讀者增加了地理知識，有确鑿可靠之長，無考據繁冗之感。最後兩句“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，從雲霧障目和冰滑難登中突出了登山之艱險，把風雪中登山的特點進一步明朗了。這兩句所見所感應貫串于整個登山過程中，作者在段末總

提—句。姚鼐乘風雪來泰安，乘風雪登泰山，真是樂而不知其苦。

　　這段餘下的部分是第三層，寫姚鼐等到了泰山之巅，看到青山上馱着白雪，白雪明亮地照耀着南方的天空。他們極目遠眺，隻見夕陽照着城郭，汶水、徂徕山，景色美如畫，而山間停留着的雲霧像帶子一樣。作者用最經濟的筆墨描繪的泰山夕照圖，景色逼真，意境開闊，有風雪初霁的光輝，有晚日照城郭山水的美景，還有那“半山居霧若帶然”。這一句是神來之筆，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現，寫出了泰山安詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風韻，這一筆給整個畫面以無限的生機和情趣。作者寫景攝取了大自然的靈魂，達到神真，不愧爲寫景的高手。這夕照圖是第二部分的重點。

　　第三段即第三部分，是本文的重點，寫在日觀亭所見的日出前後的景象。在日觀亭觀日出，是作者此行的主要活動，所以單列一段，着力描寫。

　　“十二月二十九日，五更時分，姚鼐與子穎坐在日觀亭裏，等待日出。這時，大風刮起山上積雪撲打在臉上，亭子以東從山腳下起都是雲霧彌漫着。”作者寫日出，先造聲勢，用五更時分的風雪交加、雲霧彌漫來襯托日出景象的瑰麗引入，接着寫日出。日出景色在有限的時間裏呈現出千姿百态的變化，極難狀寫。作者能

捕捉到急速變幻中的景色特點，依次寫出日出景象的絢麗多彩。

　　太陽出來前是，“稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也。”作者從山巅向下俯視，衆山如骰子，這是從對面落筆寫出日觀亭位于最高處。“白”字寫出了白雪覆蓋群山的概貌。“稍見”呼應了“五鼓”，說明天色尚暗，一切景象還不清晰，隻是朦胧可辨。這太陽未出的昏暗景象對日出奇景起了烘托作用。

　　太陽将出時的景色是“極天雲一線異色，須臾成五采”，這是說，在天地相接的地方，有一線雲層，顯現出奇異的顔色．霎時間成爲五彩缤紛。這時夜色已退，晨曦初現，太陽的形體未現，光芒已可見。很快這一線異色不斷擴張、變幻，成五彩紛呈。天宇散绮鋪錦，一派燦爛奪目。這滿天霞光的背景爲噴薄欲出的太陽蓄足了勢。

　　太陽出來時是“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰：‘此東海也。’”這幾句描寫了太陽正出來，赤紅赤紅的像丹砂一樣，下面有晃動着的紅光承托着。有人說，這就是東海。作者沒有寫紅雲幻成半圓形，以極快速度躍出海面的景象，隻用如丹砂一般紅的色彩，寫出朝陽的無限生氣和令天地一變的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅豔豔，海浪翻滾，紅波搖動，猶如承托着太陽一般。這富有想象力的

描寫，把太陽躍動而雄渾的形象表現得氣勢磅礴，奔放豪邁，造成了令人神往的境界。

　　作者精筆細繪了太陽的形象後，就從日觀峰以西的群山景象着筆，描寫日出後的景色，“回視日觀以西峰，或得日，或否，绛皓駁色，而皆若偻”。這是說群山中有的山得到陽光照射，呈紅色，有的得不到陽光照射，現白色。這兩種顔色錯雜相間。所有的山峰都像彎着腰一樣。作者用群山的外圍形象進一步開拓太陽這個中心形象，紅白雜間的山景渲染了日上後的遼闊境界，表現了太陽的效果。群山“皆若偻”的想象裏，帶有作者的主觀感受成分，這些山也和作者一樣，被日出的壯景所陶醉折服了。

　　這一部分描寫，色彩鮮明，形象生動，動靜俱觀，把太陽未出、将出，正出，出後的一系列連續畫面描繪出來了，再現了日出前後瞬息萬變的奇幻景色。晚照固然媚麗動人，但日出更壯美，更有氣勢，更激發人向上。這是自然景物本身在對比中所表現出來的豐富含義，也是作者所以要長途跋涉、頂風冒雪登臨泰山一睹日出的原因吧。

　　文章的第四、五段是第四部分，寫泰山的名勝古迹和景色特點。前一段寫名勝古迹，泰山上的名勝古迹很多，爲中國名山之首，作者隻選了日觀亭附近的一些古迹，加以簡要記叙。寫時，以日觀亭爲中

心，把岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮的方位記叙得清清楚楚，構成了以日觀峰爲中心的一組風景圖。這些古迹的簡介，突出了日觀峰自古以來就是泰山的重要遊覽勝地，遊人甚衆，周圍的古迹也随之而起。關于石刻記得較多，作者說這一天（即觀日出的十二月二十九日）看見路上的各種石刻，都是從唐顯慶以來的，那些更古的碑石都模糊不清了。另外一些比較偏僻不在路上的石碑，都來不及看。在石碑部分的描寫中作者是以有限的露景寫出無限的藏景。“漫失”概說了石碑的磨滅缺損，包含了種種不同情況和無盡的具體内容。“僻不當道者”把無數石刻于不言中表達出來。這些記叙言簡意豐，體現了桐城派的風格特點。第四部分的後一段從作者遊蹤所及，綜合叙述泰山景色的特點。說泰山上多石頭，少泥土。石頭是青黑色的，大多是方的，圓的少。山上雜樹少，松樹多，生長在石縫裏，都是平頂松。到處是冰雪，沒有瀑布，沒有鳥獸的聲音和痕迹。靠近日觀亭幾裏内沒有樹，而雪深得與人的膝蓋相齊。這段文字，前幾句扣住“多”和“少”這組反義詞，寫出泰山的三多三少：多石，石多平方狀，多松樹，少土，石少圓狀，樹少雜樹。在三多三少的醒目排列中，着重寫了山石的蒼黑顔色和平方形狀，着重寫了松樹生于石

縫之中和平頂的狀貌。這樣，用短句寫出了鮮明形象，突出泰山蒼勁峻峭的面貌。後幾句，以“無”字組成的短句，突出了泰山無瀑布，無鳥獸蹤迹與聲音，數裏内無樹，隻有冰封雪飄的深冬景象。這一部分，以概述和歸納的寫法，寫出泰山的一些古迹和景色特點，這是對泰山全貌的必要補充。作者工于結局，結句“雪與人膝齊”，把作者在深雪中邁步賞景的形象與風雪彌漫的泰山形象融爲一體，煞住全篇，收得似盡而不盡，給人留下的印象既是完整的又是大有回味的餘地，讀者盡可根據自己的生活經驗去補充體味此中境界，作藝術的再創造。

　　最後一段“桐城姚鼐記”，交代作者，這是遊記常見的格式。

　　《登泰山記》叙述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經過，生動地表現了雪後初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，抒發了作者贊美祖國河山的情懷。文中泰山那雄偉多姿的景色，美不勝言，使人心曠神怡，作者不顧條件惡劣，克服種種困難，登山一覽的高昂情緒也很感人。在姚鼐筆下，隆冬時節風雪彌漫的泰山優美絢麗，毫無冷落蕭條之感，遊覽者頂風冒雪，豪情滿紙，胸襟開闊，既無孤芳自賞的清高寄托，也沒有“獨釣寒江雪”的凄楚孤寂情懷。文章的基調積極、樂觀、豪邁，使人讀了不僅能欣賞到自然的美

，也多少能領略一些人生的真谛。古代遊記散文能收到這樣的效果，是很可貴的。

内容結構

　　第一部分（第一段）：介紹泰山及日觀峰的地理位置。

　　第二部分（第二段）：寫登泰山的經過。這部分先叙述從京城到泰山的旅程，接着寫登山過程，再寫到達山頂時所見的景色。

　　第三部分（第三段）：寫觀日出的情景。

　　第四部分（第四、五段）：介紹泰山的古迹（建築群和石刻），以及所見泰山的冬季景色。。

　　第五部分（第六段）：交代作者，這是遊記常見的格式。

　　本文是一篇山水遊記，叙述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經過。文章以精練的語言，生動地描寫了泰山雪後初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對泰山的向往，感受到祖國山河的壯美。

　　文章緊緊圍繞作者的遊蹤進行，同時穿插對泰山特點的記述和對所見景觀的描繪。全文共有五段。

　　第一段，總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。作者采用由“面”到“線”再到“點”的寫法：先寫汶水和濟水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長城，是“線”；然後以古長城作爲參照物，點明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點”。這個“點”，爲下文叙述登山路線和觀

日出作好了鋪墊。

　　第二段，記述登山經過，着力叙寫登山的艱難和到達山頂後所見的景象。這是本文叙寫的重點之一。先寫由京師到泰安，點明遊覽的時間和節令；再寫由山麓到山頂，詳細記述路程的遠近、山路的石級、經由的路線、古人登山的情況以及相關的一些地理知識；最後寫到達山頂後所見的景象，由遠及近、由上而下地寫出了泰山的高峻、雄渾和壯闊。

　　第三段，集中描寫泰山日出的動人景象，是文章的又一個描寫重點。作者按照時間順序依次寫了日出前、日出時和日出後的不同景色，展示給讀者一幅泰山日出迅速變化的畫面。

　　第四段，介紹泰山的人文景觀。先以日觀峰爲參照物寫其周圍的高山建築群，再寫返回途中所見道中石刻，表現了泰山的古老風貌。

　　第五段，介紹泰山的自然景觀。這是作者遊山之後對泰山的總體印象。以“雪與人膝齊”結束，給讀者留下想像的餘地。

文章特點

1.“陽”和“陰”　　這是一對相反的概念。古代很多事情都分陰陽，用陰陽來解釋萬物，如天地、日月、山水、晝夜、男女以至髒腑、氣血等。古代文學作品中，用陰陽來說山水很常見。本課“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流”，其中的陽、陰分别指泰山的南面和北面，是在說山。初中學過的《愚公移山》

中有“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”，這個“陰”說的是水，指漢水的南面。

2.“乘風雪，曆齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。”　　這一句用了“乘”“曆”“穿”“越”四個動詞，“風雪”言“乘”，好像風雪随作者駕馭，比“冒”“頂”多一份主動；河言“曆”，山谷言“穿”，城牆言“越”，不僅符合描寫對象的特點，準确生動，而且富于變化，筆墨傳神。幾個短句，幾個動詞，使我們仿佛看到作者頂風冒雪、風塵仆仆、不遠萬裏趕來登山的迫切神情。

3.比喻和拟人的運用　　本文有幾處使用比喻和拟人手法，各具特點。　　“蒼山負雪，明燭天南。”這是初登山頂時刹那間的感受。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負着雪，賦予靜态的青山以人的動态，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照着天南，形象、生動地繪出了積雪的光彩。　　“望晚日照城郭，汶水、徂徕如畫，而半山居霧若帶然。”這是在山頂上遠望和俯視所得的畫面。作者縱目遠眺，夕陽照耀着泰安城，汶水、徂徕好像自然天成的山水畫，而山腰間停留着的雲霧好像飄帶一般。“半山居霧”，不僅把動态的物寫成靜态，使人感受到那種特有的甯靜氣息，而且設喻新奇，給人以美的享受。　　“回視日觀以西

峰，或得日，或否，绛皓駁色，而皆若偻。”“或得日，或否”的山峰，色彩各有不同，而神态卻是相同的，所謂“皆若偻”。這一比喻，寫出了西南諸峰的特點，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的感情，形象而生動。

寫作特點

　　抓住特征巧妙烘托。本文描寫景物很少直接寫出，而是采用側面烘托的辦法。例如寫泰山的高峻，先用“其級七千有餘”暗暗點出，然後借山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時“足下皆雲漫”的圖景從側面加以烘托。又如寫雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫外，又以“明燭天南”“白若”“绛皓駁色”等作側面烘托，給人以想像，又生動有趣。

　　語言簡潔、生動。這篇文章全文隻有八九百字，卻充分表現出雪後登山的特殊情趣。比如從京師到泰安，隻用“自京師乘風雪，曆齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”，簡潔生動地點出了季節、路程，并照應了第一段的古長城。又如寫登山的情形，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡潔，而且生動形象。最後一段介紹泰山的自然景觀最能體現這個特點，寥寥幾句，就把它的多石、多松、冰雪覆蓋的景色描寫出來了。

賞析

　　東嶽泰山，巍巍峨峨，猶如一個頂天立地的巨人，以其拔地通天之勢，擎天捧日之

姿，雄距于齊魯大地。其實，泰山險不過華山，雄不過恒山，海拔高度在五嶽中僅排第三位。學者王克煜認爲，它之所以被尊爲五嶽之首，與它的地理位置分不開。東漢應劭在《風俗通義》中記載：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，長也。萬物之始，陰陽交代，故爲五嶽長。”此外，泰山之所以被視爲五嶽之尊，與它在曆史上曾具有的濃重的政治、宗教色彩分不開。司馬遷《史記》援引《管子·封禅篇》說，上古之時，封禅泰山的就有七十二家帝王。後來，曆代帝王幾乎無不封禅泰山。泰山别名“天孫”，意爲天地之孫，主招魂，知人生命之長短，這大概是曆代帝王鍾情于泰山的重要原因吧。從這個意義上說，泰山是一座政治色彩濃厚的文化山。泰山又是一座自然風光優美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水長，風卷雲舒，曆來就吸引着許多文人墨客爲它長嘯短吟，爲它潑墨揮毫，爲它錦上添花。姚鼐也是其中的一位。

　　姚鼐寫過多篇有關泰山的詩文：《登泰山記》、《遊靈岩記》、《歲除日與子穎登日觀觀日出歌》(詩)、《泰山道裏記·序》等。《登泰山記》是曆代泰山遊記中的佼佼者。讀這篇遊記，我們被作者濃厚的遊興所感染。文人登泰山，多選春秋良時，姚鼐卻選擇了一條特殊的路線和一個特殊的日子

。“餘以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，曆齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。”一般人不會穿泰山西北谷抵達泰安，也不可能借機去考察齊長城。姚鼐這位主張“義理、考據、文章”的桐城派代表，偏要“越長城之限”，實地考察古長城之貌，其精神令人由衷敬佩。作者登山這天，是除夕的前一夜，觀日出時正值中華民族最隆重的傳統節日——年三十。冬天登山已不多見，選擇歲除之日觀日出則更加少見。你想，在萬家團聚共度良時之日，作者于泰山之巅皚皚白雪之中翹首迎接新一輪紅日噴薄而出，這是不是表現了一種崇高的人生境界?正如他在詩中所寫：“男兒自負喬嶽身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈複猶如世上人?”

　　作者的語言十分洗練。“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。”寥寥三十餘字，将泰山的地理位置、河流走向及南北分界，交代得一清二楚。句式整饬，朗朗上口。接下來，作者連用“乘、曆、穿、越、至”五個動詞寫出自己的行進路線，語句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一條遊動的長龍。作者寫景的語言也是非常簡練的。“蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如畫，而半山居霧若帶然。”這

幾句寫了泰山雪景、夕陽、雲霧，如詩如畫，令人遐想不已，但又是何等的惜墨如金。作者寫日出盛景，用墨極少，卻能将正面描寫和側面描寫結合起來，再次收到以少勝多的藝術效果。“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：‘此東海也。’”這是正面描寫。“回視日觀以西峰，或得日，或否，绛皓駁色，而皆若偻。”這是間接描寫。文末描寫也是精彩之筆。“山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音迹。至日觀數裏内無樹，而雪與人膝齊。”用最少的語言傳達最豐富的信息，這是本文的一大特色。

　　桐城派主張義理、考據、文章缺一不可。在這篇文章中，這點體現得是很好的。單說考據，文中處處可見。“古長城”、“三谷”、“環水”、“東谷”、“石刻”、“天門”等都是作者考證的内容。也許有的讀者會說，作者對自己的内心感情壓抑得太過分了，以至于全篇無一句抒情語。我們不好臆測作者當時的心境，但從他寫的詩句來看，能夠感覺出他是有很多感慨的。但他遠不像範仲淹《嶽陽樓記》那樣盡情抒發。如果不進行一番“考據”，僅從桐城派文章風格上解釋這一現象，恐難講通。

　　乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二歲。他參加纂修的《

四庫全書》于三十七年告成，以禦史記名。此年以養親爲名，告歸田裏，道經泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）同上泰山。泰山氣勢雄偉，風景壯麗，曆代文人騷客多在春秋佳日，聯袂登山，吟哦題詠，留下了許多優秀的篇章，姚鼐的《登泰山記》把泰山雪後初晴的瑰麗景象和日出的壯觀場面真實動人地描繪出來。且記述的是冬日的遊曆，有别于徐志摩、李健吾、楊朔、馮骥才等諸公的文字，因而顯得不落窠臼，更具特色。

　　作者從地理環境着筆，山南有汶水西流，山北濟水東去，名山傍水，分外壯觀。作者巧妙地利用介紹山谷而引出齊國修築的古長城，從古長城又引出“最高日觀峰”的所在位置。爲下文描寫登山所見，做好了必要的準備。作者胸有成竹，把山、水和長城置于廣闊的天地之中。從大處着眼，高屋建瓴。接着，作者寫自己由京師至泰安的沿途經曆，交代清了事情的來龍去脈。他動身起程那天，“乘風雪”出發，氣候十分惡劣，這似乎是一巧合，其實這正是作者的匠心獨運之處。他悄悄地埋下一條貫穿全文的伏線，以便爲描寫登山的艱難、遊覽的豪興而創造出有利條件。接着他記叙丁未（二十八日）那天，由南面山腳處登山，誰知那山竟高達四十五裏，石階竟有七千餘級，這用數字來顯示峰巒險峻

的手法實在高明。作者選擇的路線是循中谷入,“道少半，越中嶺，複循西谷，遂至其颠”。看似輕描淡寫，但讀至下文，“所經中嶺及山巅崖限當道”，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，頓有“成如容易卻艱辛”之感。登上山巅，廣闊的視野中，山、水、城郭盡收眼底，座座青峰身披皚皚白雪，照亮南天，鳥瞰泰安城，汶水和徂徕山，沐浴在夕照中；環繞山間的雲霧，就像輕柔的腰帶。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭，組成了一幅波瀾壯闊的夕照圖，真可謂尺幅千裏，呼之欲出。

　　作者于二十八日傍晚登上山頂，第二天即除夕（當年十二月小）五更時分，與子穎至日觀峰之日觀亭，坐候日出。他不惜濃筆潑墨，分三個步驟：一曰日将出，“雲一線異色”；二曰日正出，“須臾成五彩”；三曰日已出，“日上，正赤如丹”。日出之景，變幻莫測，形諸文字，有些棘手，他卻能窮形盡相地正面描摹旭日升騰時燦爛的光彩和跳躍的歡态，而且還把長天、雲彩、大海作爲背景，有力地烘托出日出的壯觀。寥寥數語，氣勢磅礴的日出就宛然在目。詩仙李白也在此看過日出，“攀崖上日觀，伏檻窺東溟。海色動遠山，天雞已先鳴。”雖有特色，卻稍有遜色。杜甫途經泰山，賦有《望嶽》，“會當淩絕頂，一覽衆山小”成爲

千古絕唱。這和姚鼐的“ 稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也”有異曲同工之妙。之後，作者又欣然回視西峰，見雪後初晴，日光照射，顔色相雜。這一筆，似乎可削，但它卻表現了日出的效果和影響，是絕不可缺少的。

　　山頂的建築，山道中的石刻，記叙收放自然，詳略有序。這都與登山活動的對象的主次、個人感受的深淺息息相關。最後綜述泰山冬景的特點：石峰峻峭，青松蒼勁，冰雪覆蓋，衆鳥飛絕。用凝練的語言把自己的遊覽所見歸結爲“三多”、“三少”、“三無”。結句照應冰雪，戛然而止，令人回味。　　

　　桐城派古文以簡潔著稱。姚鼐的《登泰山記》是其代表作之一。登泰山，可記可寫的東西很多，要是信馬由缰，洋洋幾千字亦不爲多。以本文而論，登泰山路見何物，路遇何人，與子穎有何談論，泰山有何傳說，有何感慨，可挑可揀。但作者卻隻寫了“道皆砌石爲磴，其級七千有餘”和“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”兩句，算是路途所見。他把重點放在登山路徑和山頂景物上。他覺得路徑複雜而艱難，爲後來者着想，需詳細交代。山頂奇觀，乃衆人向往，不可不細細描摹。名勝古迹，土石動植冰雪，自有特色，作“記”自然不可忽略。

　　曆來的大家都講究起承轉合，講究扣題，文章高手總是爲突

出題“目”而或收或放。作者從始至終緊扣“登”這個“目”，本文開始介紹泰山的山水形勢，爲“登”字作鋪墊，寥寥幾十字收筆。作爲散文，“形散而神不散”是其共同特點，。但用這個标準來衡量本文卻發現，本文的“形散”是有限度的，無非在取材上較爲自由罷了。而本文所取材料一沒有離開泰山，二沒有離開“登”山，故取材上的散是有限度的。在表現方法上，也以記叙爲主，兼有描寫，沒有議論。故本文取材和表現方法上的聚和凝，是桐城派簡潔的文風“言有物”的有力注腳。

　　用語準确，不事渲染，更無鋪陳。以記登山經過而言，“自京師乘風雪，曆齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”。“乘、曆、穿、越、至”五個動詞，把從京師去泰安的路程交代得清清楚楚，并能讓人悟出作者當時冒風雪，過縣城，穿山越嶺的艱辛。以描寫山頂景色而言，七句話描繪了七個畫面：

　　①“與子穎坐日觀亭，待日出”；　　②“大風揚積雪擊面”；　　③“亭東自足下皆雲漫”；　　④“稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也”；　　⑤“極天雲一線異色，須臾成五采”；　　⑥“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之”；　　⑦“回視日觀以西峰，或得日，或否，绛皓駁色，而皆若偻”。

　　可見作

者用語何等準确。如寫山頂的風，作者不用烘托或渲染的方法，隻用“大風揚積雪擊面”七個字，便可使人想見。不但寫出了“風揚積雪”的視覺，而且寫出了“擊面”的觸覺。“揚”、“擊”二字把風力描繪得十分突出，使讀者有感同身受的體會。日觀亭以東，“自足下皆雲漫”，“漫”寫雲霧之大。雲中山“白若摴蒱”，抓住了形狀的特點。“極天雲”細如一線是其特點。一線異色“須臾成五采”，抓住了它瞬間的變化。而且靜動有序，有張有弛。堪稱“有物有序、清新簡潔”的典範。

作者簡介

姚鼐（nài）（1731～1815）清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱爲“桐城三祖”。字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒（在今桐城中學内），世稱惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中進士，任禮部主事、四庫全書纂修官等，年才四十，辭官南歸，先後主講于揚州梅花、江南紫陽、南京鍾山等地書院四十多年。著有《惜抱軒全集》等，曾編選《古文辭類纂》。