出户独彷徨，愁思当告谁！全诗译文及注释赏析

出自兩漢的《明月何皎皎》

明月何皎皎，照我羅床帏。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖雲樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當告誰！引領還入房，淚下沾裳衣。

譯文明月如此皎潔光亮，照亮了我羅制的床帏。夜裏憂愁得無法入睡，披衣而起在空屋内徘徊。客居在外雖然有趣，但是怎比得上早日回家呢。一個人出門憂愁彷徨，滿心愁苦應該告訴誰呢？伸頸遠望還是隻能回到房間，眼淚沾濕了衣裳。

注釋皎：本義是潔白明亮。此處用引申義，爲光照耀的意思。羅床帏：指用羅制成的床帳。寐：入睡。攬衣：猶言“披衣”，“穿衣”。攬，取。客：這裏指詩人自己。旋歸；回歸，歸家。旋，轉。彷徨：徘徊的意思。告：把話說給别人聽。引領：伸着脖子遠望。裳（cháng）衣：一作“衣裳”。裳，下衣，指古人穿的遮蔽下體的衣裙，男女都穿。

　　對這首詩的主題主要有兩種解讀：一說此詩刻畫了一個久客異鄉、愁思輾轉、夜不能寐的遊子形象。一說此詩塑造了一個獨守空閨、愁思難寐、徘徊輾轉的閨中女子形象。

　　按第一種說法，此詩爲遊子思鄉之作。遊子的鄉愁是由皎皎明月引起的。更深人靜，那千裏與共的明月，最易勾引起羁旅人的思緒。謝莊《月賦》曰：“隔千裏兮共明月。”李白《靜夜思》曰：

：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”對于這首無名氏古詩中的主人公來說，同樣是這種情緒。“明月何皎皎，照我羅床帏。”當他開始看到明月如此皎潔時，也許是興奮的贊賞的。銀色的清輝透過輕薄透光的羅帳，照着這位擁衾而卧的人。可是，夜已深沉，他輾轉反側，尚未入眠。不是過于耀眼的月光打擾他的睡眠，而是“憂愁不能寐”。他怎麽也睡不着，便索性“攬衣”而“起”，在室内“徘徊”起來。遊子“看月”“失眠”“攬衣”“起床”“徘徊”這一連串的動作，說明他醒着的時間長，實在無法入睡；同時說明他心中憂愁很深。尤其是那起徘徊”的情态，深刻地揭示了他内心痛苦的劇烈。

　　詩寫到這裏，寫出了“憂愁不能寐”的種種情狀，接着寫“憂愁”的原因。“客行雖雲樂，不如早旋歸。”這是全詩的關鍵語，畫龍點睛，點明主題。這兩句雖是直說緣由，但語有餘意，耐人尋味。“客行”既有“樂”，爲何又說“不如早旋歸”呢？實際上他鄉作客，何樂而言。正如漢樂府相如歌辭《飲馬長城窟行》所說：“枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰與相爲言。”而異鄉遊子欲歸不歸的情狀和他們所處的客觀現實是密切聯系着的。即如此詩的作者，大概是東漢時一個無名文人，在

他那個時代，往往爲營求功名而旅食京師，卻又仕途阻滞，進退兩難。這兩句詩正刻劃出他想歸而不得歸無可奈何的心情，是十分真切的。

　　作者點出這種欲歸不得的處境後，下面四句又像開頭四句那樣，通過主人公的動作進一步表現他心靈最深層的痛苦。前面寫到“攬衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到還是無法排遣心中的煩悶，于是他走出戶外了。然而，“出戶彷徨”，半夜三更，他像夢遊似的，獨自在月下彷徨，更有一陣孤獨感襲上心頭。“愁思當告誰？”正是這種“獨”、這種“彷徨”的具體感受了。古樂府《悲歌》雲：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸。”于是詩人情不自禁地向千裏之外的故鄉雲樹引領而望，可是又不能獲得“可以當歸”的效果，反而引起了更大的失望。他實在受不了這種感情上的折磨了，他又回到室内去。從“出戶”到“入房”，這一出一入，把遊子心中翻騰的愁情推向頂點，以至再也禁不住“淚下沾裳衣”了。全詩共十句，除了“客行”二句外，所描寫的都是極其具體的行動，而這些行動是一個緊接着一個，是一層深似一層，細緻地刻畫了遊子欲歸不得的心理狀态，手法是很高明的。

　　按第二種說法，此詩抒發女子閨中望夫之慨。閨中女子的愁思由明月引起。這裏的“羅床帏”指

閨房。夜深人靜，孤寂難耐的時候，月光皎潔照耀着床帳。原本“憂愁不能寐”，月光的照臨更勾起若許的情思，隻好披衣而起，徘徊于閨室。開頭兩聯，就形象生動地把一個輾轉徘徊的孤閨女子亮相于明月清輝之中。“客行雖雲樂，不如早旋歸”，是女子心頭對“客行”在外遊子的勸說，有抱怨，也有期許。這一聯是對全詩主題的揭示。但說歸說，怨歸怨，在此時此刻他不能聽見，也不能回來。這滿腹的愁思無人可以告訴。無可奈何，隻好孤獨地到院子裏去流連彷徨，去對月傾訴。但月亮照我影，卻難慰我情，擡頭仰望愈久，而“憂愁”愈添，不得不回到房屋裏去，止不住的淚水打濕了衣裳。這裏詩人以淚寫愁，以淚寫苦，以淚寫思念，“淚下沾裳衣”不但說淚多，而且把情感推向高峰。後兩聯如泣如訴，感人至深。