如或妄谈，昊天是殛。全诗译文及注释赏析

出自唐代李白的《雪讒詩贈友人》

嗟予沈迷，猖獗已久。五十知非，古人嘗有。立言補過，庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此頑醜。月出緻譏，贻愧皓首。感悟遂晚，事往日遷。白璧何辜，青蠅屢前。群輕折軸，下沉黃泉。衆毛飛骨，上淩青天。萋斐暗成，貝錦粲然。泥沙聚埃，珠玉不鮮。洪焰爍山，發自纖煙。蒼波蕩日，起于微涓。交亂四國，播于八埏。拾塵掇蜂，疑聖猜賢。哀哉悲夫，誰察予之貞堅？彼婦人之猖狂，不如鵲之強強。彼婦人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦蕩君子，無悅簧言。擢發贖罪，罪乃孔多。傾海流惡，惡無以過。人生實難，逢此織羅。積毀銷金，沈憂作歌。天未喪文，其如餘何。妲己滅纣，褒女惑周。天維蕩覆，職此之由。漢祖呂氏，食其在傍。秦皇太後，毒亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太陽。萬乘尚爾，匹夫何傷。辭殚意窮，心切理直。如或妄談，昊天是殛。子野善聽，離婁至明。神靡遁響，鬼無逃形。不我遐棄，庶昭忠誠。譯文及注釋

譯文歎我沉迷于酒，狂傲疏放已久。五十而知非，古人常有。立言以補過，希望永存不朽。包藏缺點和瑕疵，将它們掩遮不漏。《詩經》中《月出》一詩已有好色之譏，使陳國之君終生抱愧慚羞。由于時日遷延，大錯已鑄，明白過來時已經晚了。白璧竟有何罪？青蠅屢次上

上前點污。輕的東西積多了，也會将車軸壓斷下沉黃泉。衆多的毛羽，也能将鳥的肉身擡上青天。讒言就像是織貝的花紋一樣，積多了就會粲然成章，不由你不信。聚集的泥沙，掩住了珠玉的光輝。火山的洪焰，來自于一縷青煙。海中蕩日的狂濤，起目于一點水珠。謠言傳播于四面八方，可使四維之國無事生非。顔回拾塵，使孔聖人懷疑其竊食；伯奇掇蜂，大夫尹吉甫猜疑其淫亂。真是令人悲哀啊，有誰能明白我的堅貞呢？那個婦人的猖狂，還不如《詩經》中所說的“鵲之強強”；那個婦人的淫昏，還不如《詩經》中所說的“鹑之奔奔”。坦蕩的君子啊，不要被那些花言巧語迷惑了。那個婦人就是擢發數其罪，也不足以言其罪；就是傾海倒其惡，其惡也不足爲過。人生實難啊，使我遭此羅織的災禍。毀謗積得多了，就是金子也會被消蝕。深深的憂患，使我悲歌長歎。但是天既未喪斯文，他們能奈我何？妲己毀掉了殷纣王，褒姒使周幽王迷惑喪亂。他們的天下之所以喪失，都是因她們之故。漢高祖的呂後，與其臣屬審食其私通；秦始皇的田後，也與其宮人嫪毐淫亂。虹霓所發出的陰昏之氣，掩遮了太陽之光。萬乘之君此事尚不能免，而何況是平民百姓呢？我已辭盡意窮，但卻心切理直。如有一句不實之辭，我願受蒼天的

懲罰。師曠善以聽音，離婁的眼光最爲明亮。任何聲響和形影都逃不過神的耳朵和眼睛，鬼蜮之輩無可逃遁。蒼天如不棄我，請昭示我的一片忠誠吧。

注釋“沈迷”二句：語本丘遲《與陳伯之書》：“直以不能内審諸己，外受流言。沉迷猖獗，以至于此。”沈迷：即沉迷，深深地迷惑、迷戀。猖獗：狂放之意。五十知非：用蘧伯玉事。《淮南子·原道》：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”立言：謂著述之事。《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言雖久不廢，此之謂不朽。”包荒：包含荒穢之物。匿瑕：即使是美玉也有暗藏的瑕疵。頑醜：不光彩之事。月出政譏：《詩經·陳風·月出》，小序雲：“刺好色也。”贻愧：留下羞愧。元虞集《寫韻軒記》：“因書此以遺其觀之主者餘君玄谷，無重贻愧于茲軒之高明雲。”皓首：白頭，白發。謂年老。舊題漢李陵《答蘇武書》：“丁年奉使，皓首而歸。老母終堂，生妻去帷。”“青蠅”句：謂青蠅點污白玉，喻人被誣。《爾雅·釋蟲》：“青蠅糞尤能敗物。雖玉猶不兔聽謂蠅糞點玉是也。”群輕折軸：謂物雖不重，裝載過多亦可壓斷車軸。比喻小患會釀成大災。《戰國策·魏策一》：“臣聞積羽沉舟，群輕折軸，衆口铄金，故願大王之熟計之也

。”衆毛飛骨：謂衆多輕物能掀起重物。《漢書·中山靖王勝傳》補：“從經折軸。羽翻飛肉。”顔師古注：“言積載輕物，物多至令車軸毀折。而鳥之所以能l翔者。以羽扇揚之故也。”此言謠言屢興，讒言屢進，便能緻禍。“萋斐”二句：喻小人羅織罪狀。《詩經·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是貝錦。彼潛人者，亦已太甚。”孔穎達疏：“《論語》雲：‘斐然成章。’是斐爲文章之貌，萋與斐同類而雲成錦，故爲文章相錯也。”後因以“萋斐”比喻讒言。斐，即婁菲，文采相雜貌。貝錦：指像貝的文采一樣美麗的織錦。微涓：極小的水流。交亂四國：《詩經·小雅·青蠅》：“讒人周板，交亂四國。”四國猶四方。八埏（yán）：猶八方。拾塵：用顔回事。孔子于陳蔡，從者七日不食。子貢謀得咒石，顔回效于屋檐下。有灰塵落入鍋中，顔回認爲棄之可惜，拾而食之，子貢誤以爲顔回竊食，告于孔子。孔子質問顔回，顔回如實答之，誤始得解。見《孔子家語·在厄》。掇蜂：用伯奇事。伯奇爲周大夫尹吉甫之子。吉甫之後妻，欲陷前妻子伯奇，乃居空室，取蜂緣衣領，伯奇仁孝，前掇之。吉甫遠見之，以爲其戲之，大怒，乃放伯奇于野。後感悟，召回伯奇而殺後妻。見《琴操·版霜操序》。陸機《君子行》：“掇

蜂滅天遭，拾塵惑孔顔。”二句用此詩意。貞堅：堅貞不移。南朝宋謝靈運《過始甯墅》詩：“缁磷謝清曠，疲薾慚貞堅。”“彼婦人”四句：《詩經·國風·鄘風·鹑之奔奔》：“鹑之奔奔。鵲之強強。”狀鳥之雙宿雙飛貌。原詩諷刺衛宣姜淫亂。坦蕩：一作“皎皎”。簧言：花言巧語，欺人的謊言。明徐霖《繡襦記·謀脫金蟬》：“禮貌欠從容，登堂腼腆，隻恐簧言譏諷。”“擢（zhuó）發”二句：謂披着頭發數罪，也數不清其罪。贖，當作“續”，數也。孔，甚也。“傾海”二句：謂其惡比東海之水還要多。積毀銷金：謂讒毀聚積多了，連金屬之物也會銷毀。沈憂：即“沉憂”。“天未喪文”二句：《論語·子罕》：“子畏于匡，曰：‘文王既沒，文不在茲乎？天之将喪斯文也，後死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？’”妲（dá）己：殷纣王之愛妃。相傳纣王因寵愛妲己，荒廢國政，爲周所滅。見《史記·殷本紀》。褒女：即褒姒，周幽王之寵妃。周幽王爲取得褒姒的歡心，曾經舉烽火以戲諸侯。後來周幽王爲犬戎所滅。見《史記·周本紀》。天維：國家的綱紀。《晉書·束晰傳》：“振天維以贊百務，熙帝載而鼓皇風。”蕩覆：毀壞；颠覆。《左傳·襄公二十三年》：“盟叔孫氏也，曰：‘

毋或如叔孫僑如欲廢國常，蕩覆公室。’”職：主也。呂氏：即漢高祖皇後呂雉。相傳呂雉當皇太後時與左相審食其私通。見《史記·呂太後本紀》。“秦皇太後”二句：秦始皇之後與宮人私通。事見《史記·呂不韋列傳》。螮（dì）蝀（dōng）：即虹。萬乘：指帝王，帝位。《漢書·蒯通傳》：“随厮養之役者，失萬乘之權；守儋石之祿者，阙卿相之位。”匹夫：古代指平民中的男子。亦泛指平民百姓。《左傳·昭公六年》：“匹夫爲善，民猶則之，況國君乎？”殚（dān）：盡； 竭盡。昊（hào）天：即蒼天。子野：春秋時晉國樂師師曠字。離委：古之明目者，能在百裏之外，察秋毫之末。靡：表示否定。遁：逃走。遐（xiá）棄：《詩經·國風·周南·汝墳》：“既見君子，不攏遐棄。”

賞析

　　《雪讒詩贈友人》是一首以四言爲主的古詩。全詩可分五段。

　　第一段，由起首到“事往日遷”。開頭兩句是歎喟，由此引出全篇。歎喟自己徒有一番“濟蒼生，安社稷”的才能和志向，反而落個大才難用，受讒遭謗的境地。接下兩句是因“伯玉年五十時知四十九年之非”，恰好詩人也屆此不惑之年，故有同感，感到往日之非。因爲他本想“奮其智能，願爲輔弼”，然後功成身退，可這個願望未能實現，既然立功無望，那就退

而求其次，去以立言爲務吧。接下兩句“立言補過，庶存不朽。”因爲立言也同立德、立功一樣是經久不廢的不朽事業。而著書立說，寫詩作文也都是立言的内容。“補過”二字正反映出他的心情是沉痛而真切的。難道過去的追求真的錯了嗎？話雖如此，從李白的一生來看，今所謂的“立言”也是不得已而爲之的。因爲當時的士人雖推重詩文、學業，但多把它作爲進身的階梯，終以出仕入相爲目的的。

　　從“包荒匿瑕”到“事往日遷”是對其要立言不朽的補充。說他年過半百才有此感悟，原來仕途不通，懷才不遇，究其原因是受讒謗所緻，從而引出他的回顧，重點是雪讒。詩中“荒”、“瑕”、“醜”，指污穢、缺點、醜惡。這是他對事物的分析，實是對時弊的指點，已看出盛唐的敗象，從而也作爲他立言雪讒的背景和依據。接着以《月出）爲例借古喻今，證明立言自古有之，是不朽之言。因爲《月出》相傳是有譏刺好色之意的一篇名詩，又由彼及此，雖然自己現在“感悟”晚了些，知道過去之“非”了，但還可以“立言補過”，否則到晚年就會抱憾終身。

　　由“白璧何辜”到“誰察予之貞堅！”爲第二段，主要講自己是無辜的受害者。他以白璧自喻，把奸佞肖小比做青蠅，所以他的遭讒正如“蠅糞點玉”一般，

是被玷污的。接下說的是人言可畏，因爲閑言碎語多了也是危害很大的。“群輕”四句是說輕微的東西如果積聚多了也能壓壞車子，沉了船：即使是羽毛，它如排列好也會使鳥兒飛上天，可見上下其手的厲害。詩人再類舉說明其危害性，由一般到具體，由人及己，進而危及國家社稷。如那閃光奪目的“貝錦”原是谮人們像女工織錦一樣在暗地裏做成的“文章”（指誣谄他的罪名）。如當時他被說成是“狂士”、“酒徒”，甚至被誣爲“恃才傲物，指斥乘輿”、“交通外官，圖謀不軌”。繼而又舉聚沙成埃、洪水成災等例子說明讒謗的危害。其中的重點是“拾塵掇蜂，疑聖猜賢”兩句。“拾塵”指顔回把掉進飯裏的髒東西“偷”吃了，有人告他偷吃，這對孔門子弟來說可是個嚴重的問題。當時連孔子也半信半疑，他佯稱要用這飯去祭祀，顔回則坦然地說，因有髒東西掉進去，把飯都倒掉可惜，因爲他們正在挨餓，是他拾起來吃了，這飯不能祭祀了。于是真相大白，顔回又得到了孔子的信任，被譽爲“複聖”。“掇蜂”是說伯奇之賢的故事。伯奇素仁孝，但遭後母忌。一次，他見後母衣領上有隻青蜂就去捉了，誰知中了計，被誣爲“調戲”後母而遭放逐。後來弄清事實，伯奇被召回，後母爲其父所殺。“惺惺惜惺惺”，作

者用這兩個典故無疑是他的自況，以聖賢自喻。因凡聖賢無不經受磨難，他也如此，而所不同的是顔回和伯奇都平反召雪了，爲後人所推崇，可他還在忍辱負重，何時才能出頭？何時才能爲人所理解呢？這或許是他的幻想，但不必苛求古人，因爲他不可能超越那個時代，反之亦可見其堅貞。相反的是他離京後，以玄宗爲首的一夥權貴們更是驕奢淫逸，殘暴專橫，可還在吹噓什麽“野無遺賢”了，一般士人都無出路。所以詩人在說“疑聖猜賢”的同時，又指出由于奸佞當道，讒謗橫行的危害，必将會造成“交亂四國，播及八埏”的嚴重後果。對于讒謗的危害及自己的無辜，作者苦口婆心，如泣如訴地說了這麽多，他隻得哀歎，有誰能理解我呢？也等于說希望能得到人們的理解，理解他的一片忠貞和堅毅的追求。這時的作者年已五十，離長安已近八年了，這是他最痛苦、最矛盾的時期。他經常縱酒浪遊，甚至去求仙學道，很是消沉。他又時常憤慨不已，抨擊時弊，這說明他既有牢騷又關心國事。但他又總不失拳拳之心和傲岸之性。如曾有詩雲“東山高卧時起來，欲濟蒼生未應晚”，看來他還想着大器晚成。所以有時他也想複歸再圖，如“長安不見使人愁”，又想念着長安。但同時也寫道“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開

心顔！”表現他傲岸不屈，曠達不羁的性格。看來這後一種思想是主要的是積極的，他之所以煉丹學道，縱酒浪遊也是可以理解的。這從當時杜甫的詩中可以看出，“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈誰爲雄？”因爲李白是長安失意，杜甫也不得志，所以他二人能心心相印，憤世嫉俗，慨歎英雄無用武之地。可惜像杜甫這樣能理解他的人确實不多。也或許是李白的雄心壯志與他那傲岸風骨的矛盾是爲世俗所不容的。因爲在當時隻有那些鬥雞玩鳥，阿谀谮讒的人才會得到重用。

　　第三段是由“彼人之猖狂”到“其如予何！”大意是面對讒毀決不屈服，而且要以天下爲己任，“天生我材必有用”。“彼人”四句取自《詩經》，原詩是譏刺衛宣姜的淫亂，這裏有借古諷今，譏刺楊貴妃的用意。接下四句是說那些谮讒之徒的罪惡累累。因須賈曾自供其罪惡是“擢發續罪，尚未足”，可見其罪惡之多。“傾海”句是由“決東海之波，流惡難盡”化用來的，也是形容罪惡累累的。作者的這些話是有所指的。據記載，李白在長安初任供奉翰林時，玄宗賞識，自己也得意。如玄宗在金銮殿上诏見他，“以七寶床賜食，禦用調羹以飯之。”他也覺得“一朝君王垂拂拭，剖心輸丹雪胸臆。……王公大人借顔色，金章紫绶來相趨。”他“敢進興亡

言”又代草王诏，據傳有《出師诏》、《和蕃書》等，又寫了一些歌詠宮廷生活，贊頌溢美的詩詞，如《宮中行樂詞》、《清平調詞》等，都很受玄宗和太真妃（此後才封楊玉環爲貴妃）的賞識，每每賜宴加賞。然而這時的李白又成了有名的“酒中八仙”之一，經常醉卧長安。有一次，李白“賞識醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。”高力士是無才無德的宦官，但善獻媚谮讒，故深得玄宗的寵信，權傾朝野，炙手可得。爲報脫靴之辱，他挖空心思，摘李白《清平調詞》中“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝”的句子向楊玉環進讒。而這詞作本是誇她美的，她曾十分得意并對李白有過賞賜的。今高力士又左右其手說什麽李白低貶了她，拿她同趙飛燕相提并論。因爲飛燕雖貴爲漢成帝的皇後，可原出身于歌妓，恰巧太真妃的出身也不高，原爲壽王妃，應算是玄宗的兒媳，今得寵于玄宗，有可能加封，故對此“低貶”十分忌恨，深怕影響她的前程，于是她們便沆瀣一氣，竭力讒陷李白。據傳讒毀李白的還有玄宗的女婿，同爲翰林的張垍。在這種情況下，李白感到他的初衷無法實現，對玄宗失望；再加受到诋毀等因，如有詩說“青蠅易相點，白雪難同調。本是疏散人、屢贻褊促消。”遂有歸隐之念。于是不久他就被“恩準

賜金還山”了。對此，他認爲盡管“坦蕩君子”是不屑于那些讒謗的，但面對現實，“人生實難，逢此織羅”即人的生死難蔔，如一旦陷入他們的羅網，就會遭到“銷金”、“磨骨”的殘害。從這一點講，他主動辭官離京是幸運的，當然也是被迫的。因他當時也是擔驚受怕的，如曾說“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”。他離京不久後的情況正是這樣。一方面是高力士、楊貴妃及其兄、姊、李林甫等都加官進爵、姿意橫行；另一面則是大批忠良慘遭迫害，如名士兼太守李邕、韋堅、裴敦夏均被害，前相李适之被逼自殺，名将王忠嗣也遭貶而死，又株連抄沒，一片白色恐怖。對此，李白不畏縮而是“沉憂作歌”，如對李北海、裴尚書等作詩痛悼，對黑暗政治大加撻伐。所以他效法孔子身處絕境而從容放歌，“天未喪文，其如予何！”意即如上天不抛棄文化，那文化表現在我身上，所以别人的讒毀又能對我怎樣呢！可見詩人是把立言當作不朽的事業，是以天下爲己任的。在此時期他寫下了如《夢遊天姥吟留别》、《殷後亂天紀》、《丁都護歌》、《答王十二寒夜獨酌有懷》等譏評時弊，同情人民的不朽詩篇。在他的創作曆程上也是個轉變，即現實性和批判精神是個新特點；他的政治抒情詩也達到了很高的造詣。

　　從“

妲己滅纣”到“遂掩太陽”爲第四段，是此詩的深刻之所在。由“妲己滅纣”到“毒亦淫荒”都是講的“女禍”。他先用了妲己、褒姒妖媚取寵，導緻國亡身滅的史實說明“女禍”的危害，這是舊史觀，但在當時是有說服力的。值得注意的是他又列舉秦皇太後和呂後淫亂的例子，這是步步進逼，把矛盾直指楊貴妃了，同時更預言“女禍”的曆史悲劇将要重演。因據史載，秦始皇的母親在繼呂不韋之後又同其臣下嫪毐私通；漢高祖劉邦的皇後呂氏也同臣下審食其有私。所以這不言而喻是在揭露楊貴妃與其臣下、養兒安祿山的淫亂醜聞。安祿山本胡人，善戰，但更善鑽營，他鎮守邊疆，經常弄虛作假，邀功請賞，累累加官爲節度使。他又巴結京官，走高力士、楊貴妃的門路，在玄宗面前極盡阿谀奉承之能事，故深得玄宗的寵信，又恬不知恥地向貴妃獻媚，說什麽，胡人隻知有母，以母爲大，故被貴妃收爲養兒，遂出入宮掖，與貴妃淫亂。這醜聞在當時皆諱莫如深，今唯有李白敢“冒言之”，可見詩人的勇氣是令人折服的。又傳玄宗曾要給李白加官重用，連續三次爲貴妃所阻。關于李白和楊貴妃的鬥争，還有待史料的證實和補充，但可以肯定這是蔑視權貴、主張仁政同昏庸腐朽、專橫殘暴的鬥争。李白對貴妃的揭露和批判是

必要的是有進步意義的，決不是什麽個人恩怨問題。因爲有人以李白不屑于恩怨攻讦爲由，從而認爲這首雪讒詩是僞作。這等于說李白對貴妃的譏刺是個人恩怨，是不應當的。這種看法是不全面、不符事實的。因爲李揚的矛盾和鬥争如上所述是有代表性的，個人之間恩怨隻是其具體表現而已。同時李白也不隻抨擊貴妃一人，對貴妃的抨擊也不隻這一首詩，更不限于個人間的瓜葛。如《古風·鹹陽二三月》、《古風·殷後亂天紀》等都含有對楊貴妃的譏刺。不僅如此，作者的筆鋒又指向唐玄宗，說他“昏”。“螮蝀”兩句是借天象說人事，從字面上看是因爲虹這股淫氣使太陽發昏了，但也不難理解爲正是萬乘之尊的皇帝“作昏”，所以才有“女禍”之害。事實正是如此，玄宗的前期，勵精圖治，有“開元盛世”之稱，可到後期則沉溺聲色、荒于朝政，雖招賢納士，如命李白爲待诏翰林，但隻不過是爲了裝點門面，多個弄臣而已，一旦犯龍顔則棄之不惜。相反，他親小人，愛奉承，聽讒言害忠良。如楊、高、安、李等人的得勢與作亂都是他姑息養奸造成的。是他連連加封安祿山爲三鎮節度使的，又封楊貴妃的三個姊姊爲國夫人，還肉麻地叫“姨”并給予“寵幸”。如此“作昏”，上行下效，烏煙障氣，所以詩人以史爲鑒指

出：它将同曆史上的“女禍”一樣會弄到“天維蕩覆”的地步。

　　最後一段的主要精神是通過雪讒向友人重申：雖懷才不遇但忠貞不變。“萬乘”兩句是作者的自慰，連萬乘之尊的皇帝都發昏，何況一般人呢！當然這隻能是意會，是作者對自己過去的沉迷的一種寬慰。而如今要立言不朽，談古論今，洗冤雪讒，數說自己的懷才不遇和不變初衷的決心，希望得到朋友的信任和理解。所以他首先說“辭殚意窮，心切理直”，即是真心實意的。反之，則可對天發誓，決不是妄談臆說。更進一步，也是作者的感情到了高潮，所以不惜反複，說如有虛假，是鬼是神，都逃不過子野的耳朵和離婁的眼睛。最後兩句是再次呼告：希望得到朋友的信任和理解。

創作背景

　　此詩之旨，衆說紛纭。詩中所斥責的婦人是誰，向有二說：其一，認爲斥楊妃淫亂誤國。其二，認爲斥夫人劉氏，郭沫若倡此說。詩當約作于去朝還山後的天寶四載（745年）。　

作者簡介

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽爲“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再随父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。