嬴擿谶而戒胡兮,备诸外而发内。全诗译文及注释赏析_古风词韵_诗歌大全

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嬴擿谶而戒胡兮,备诸外而发内。全诗译文及注释赏析

发布时间:2019-04-28 08:02:00

分类:古风词韵发布者:夜流逝

出自兩漢張衡的《思玄賦》

  衡常思圖身之事,以爲吉兇倚伏,幽微難明,乃作《思玄賦》,以宣寄情志。其辭曰:

  仰先哲之玄訓兮,雖彌高其弗違。匪仁裏其焉宅兮,匪義迹其焉追?潛服膺以永靓兮,綿日月而不衰。伊中情之信修兮,慕古人之貞節。竦餘身而順止兮,遵繩墨而不跌。志團團以應懸兮,誠心固其如結。旌性行以制佩兮,佩夜光與瓊枝。纗幽蘭之秋華兮,又綴之以江離。美襞積以酷裂兮,允塵邈而難虧。既姱麗而鮮雙兮,非是時之攸珍。奮餘榮而莫見兮,播餘香而莫聞。幽獨守此仄陋兮,敢怠遑而舍勤?幸二八之遌虞兮,喜傅說之生殷。尚前良之遺風兮,恫後辰而無及。何孤行之茕茕兮,孑不群而介立。感鸾鹥之特栖兮,悲淑人之稀合。

  彼無合其何傷兮,患衆僞之冒真。旦獲讟于群弟兮,啓金縢而乃信。覽烝民之多僻兮,畏立辟以危身。曾煩毒以迷或兮,羌孰可與言己?私湛憂而深懷兮,思缤紛而不理。願竭力以守義兮,雖貧窮而不改。執雕虎而試象兮,阽焦原而跟止。庶斯奉以周旋兮,要既死而後已。俗遷渝而事化兮,泯規矩之圜方。珍蕭艾于重笥兮,謂蕙芷之不香。斥西施而弗禦兮,羁要袅以服箱。行陂僻而獲志兮,循法度而離殃。惟天地之無窮兮,何遭遇之無常!不抑操而苟容兮,譬

譬臨河而無航。欲巧笑以幹媚兮,非餘心之所嘗。襲溫恭之黻衣兮,披禮義之繡裳。辮貞亮以爲鞶兮,藝技藝以爲珩。昭彩藻與雕琢兮,璜聲遠而彌長。淹栖遲以恣欲兮,燿靈忽其西藏。恃己知而華予兮,鶗鴂鳴而不芳。冀一年之三秀兮,遒白露之爲霜。時亶亶而代序兮,疇可與乎比伉?咨妒嫮之難并兮,想依韓以流亡。恐漸冉而無成兮,留則蔽而不章。

  心猶與而狐疑兮,即岐阯而摅情。文君爲我端蓍兮,利飛遁以保名。曆衆山以周流兮,翼迅風以揚聲。二女感于崇嶽兮,或冰折而不營。天蓋高而爲澤兮,誰雲路之不平!勔自強而不息兮,蹈玉階之嶢峥。懼筮氏之長短兮,鑽東龜以觀祯。遇九臯之介鳥兮,怨素意之不逞。遊塵外而瞥天兮,據冥翳而哀鳴。雕鹗競于貪婪兮,我修絮以益榮。子有故于玄鳥兮,歸母氏而後甯。

  占既吉而無悔兮,簡元辰而俶裝。旦餘沐于清原兮,晞餘發于朝陽。漱飛泉之瀝液兮,咀石菌之流英。翾鳥舉而魚躍兮,将往走乎八荒。過少皥之窮野兮,問三丘乎勾芒。何道真之淳粹兮,去穢累而票輕。登蓬萊而容與兮,鳌雖挾磺恪A翦薅芍ベ猓那乙院醭どF竟樵貧谑刨猓τ嗨藓醴錾!q青岑之玉醴兮,餐沆瀣以爲糧。發昔夢于木禾兮,谷昆侖之高岡。

  朝吾行于湯谷兮

,從伯禹于稽山。集群神之執玉兮,疾防風之食言。指長沙以邪徑兮,存重華乎南鄰。哀二妃之未從兮,翩傧處彼湘瀕。流目覜夫衡阿兮,睹有黎之圮墳。痛火正之無懷兮,托山陂以孤魂。愁蔚蔚以慕遠兮,越卬州而愉敖。跻日中于昆吾兮,憩炎天之所陶。揚芒熛而绛天兮,水泫沄而湧濤。溫風翕其增熱兮,惄郁邑其難聊。

  顝羁旅而無友兮,餘安能乎留茲?顧金天而歎息兮,吾欲往乎西嬉。前祝融使舉麾兮,纚朱鳥以承旗。躔建木于廣都兮,拓若華而躊躇。超軒轅于西海兮,跨汪氏之龍魚。聞此國之千歲兮,曾焉足以娛餘?

  思九土之殊風兮,從蓐收而遂徂。欻神化而蟬蛻兮,朋精粹而爲徒。蹶白門而東馳兮,雲台行乎中野。亂弱水之潺湲兮,逗華陰之湍渚。號馮夷俾清津兮,棹龍舟以濟予。會帝軒之未歸兮,怅相佯而延伫。呬河林之蓁蓁兮,偉《關雎》之戒女。黃靈詹而訪命兮,摎天道其焉如。曰:“近信而遠疑兮,六籍阙而不書。神逵昧其難覆兮,疇克谟而從諸?牛哀病而成虎兮,雖逢昆其必噬。鼈令殪而屍亡兮,取蜀禅而引世。死生錯而不齊兮,雖司命其不晰。窦號行于代路兮,後膺祚而繁庑。王肆侈于漢廷兮,卒銜恤而絕緒。尉尨眉而郎潛兮,逮三葉而遘武。董弱冠而司衮兮,設王隧而弗處。夫吉兇之

相仍兮,恒反側而靡所。穆負天以悅牛兮,豎亂叔而幽主。文斷祛而忌伯兮,閹谒賊而甯後。通人暗于好惡兮,豈愛惑之能剖?嬴擿谶而戒胡兮,備諸外而發内。或辇賄而違車兮,孕行産而爲對。慎竈顯于言天兮,占水火而妄谇。梁叟患夫黎丘兮,丁厥子而事刃。親所睇而弗識兮,矧(shěn)幽冥之可信。毋綿攣以涬己兮,思百憂以自疢。彼天監之孔明兮,用棐忱而佑仁。湯蠲體以禱祈兮,蒙厖褫以拯人。景三慮以營國兮,熒惑次于它辰。魏顆亮以從理兮,鬼亢回以敝秦。咎繇邁而種德兮,樹德懋于英六。桑末寄夫根生兮,卉既凋而己毓。有無言而不雠兮,又何往而不複?盍遠迹以飛聲兮,孰謂時之可蓄?

  仰矯首以遙望兮,魂僘惘而無疇。逼區中之隘陋兮,将北度而宣遊。行積冰之硙硙兮,清泉冱而不流。寒風凄而永至兮,拂穹岫之騷騷。玄武縮于殼中兮,螣蛇蜿而自糾。魚矜鱗而并淩兮,鳥登木而失條。坐太陰之屏室兮,慨含欷而增愁。怨高陽之相寓兮,仙颛顼之宅幽。庸織絡于四裔兮,斯與彼其何瘳?望寒門之絕垠兮,縱餘绁乎不周。迅飙潚其媵我兮,骛翩飄而不禁。越谽谺之洞穴兮,标通淵之碄碄。經重陰乎寂漠兮,愍墳羊之潛深。

  追慌忽于地底兮,轶無形而上浮。出右密之暗野兮,不識蹊之所由。速燭

龍令執炬兮,過鍾山而中休。瞰瑤谿之赤岸兮,吊祖江之見劉。聘王母于銀台兮,羞玉芝以療饑。戴勝懫浼然頓猓衆接嘀諧佟T靥衽猓俾迤種靛O替鲆怨潑餒猓鰦鄱昝肌J婷铈褐搜猓镌喲碇O徽。離朱唇而微笑兮,顔的礫以遺光。獻環琨與玙缡兮,申厥好以玄黃。雖色豔而賂美兮,志浩蕩而不嘉。雙材悲于不納兮,并詠詩而清歌。歌曰:“天地煙煴,百卉含葩。鳴鶴交頸,雎鸠相和。處子懷春,精魂回移。如何淑明,忘我實多。”

  将答賦而不暇兮,爰整駕而亟行。瞻昆侖之巍巍兮,臨萦河之洋洋。伏靈龜以負坻兮,亘螭龍之飛梁。登阆風之曾城兮,搆不死而爲床。屑瑤蕊以爲糇兮,斞(原字爲“奭” “鬥”)白水以爲漿。抨巫鹹以占夢兮,乃貞吉之元符。滋令德于正中兮,合嘉禾以爲敷。既垂穎而顧本兮,爾要思乎故居。安和靜而随時兮,姑純懿之所廬。

  戒庶寮以夙會兮,佥恭職而并迓。豐隆軯其震霆兮,列缺晔其照夜。雲師蘧以交集兮,涷雨沛其灑塗。轙雕輿而樹葩兮,擾應龍以服辂。百神森其備從兮,屯騎羅而星布。振餘袂而就車兮,修劍揭以低昂。冠咢咢其映蓋兮,佩綝纚以輝煌。仆夫俨其正策兮,八乘摅而超骧。氛旄溶以天旋兮,蜺旌飄而飛揚。撫軨轵而還睨兮

,心灼藥其如湯。羨上都之赫戲兮,何迷故而不忘。左青雕以健芝兮,右素威以司钲。前長離使拂羽兮,委水衡乎玄冥。屬箕伯以函風兮,澄淟涊而爲清。曳雲旗之離離兮,鳴玉鸾之嘤嘤。涉清霄而升遐兮,浮蔑蒙而上征。紛翼翼以徐戾兮,焱回回其揚靈。叫帝阍使辟扉兮,觌天皇于瓊宮。聆《廣樂》之九奏兮,展洩洩以肜肜。考理亂于律鈞兮,意建始而思終。惟盤逸之無斁兮,懼樂往而哀來。素撫弦而餘音兮,大容吟曰念哉。既防溢而靜志兮,迨我暇以翺翔。出紫宮之肅肅兮,集太微之阆阆。命王良掌策驷兮,逾高閣之锵锵。建罔車之幕幕兮,獵青林之芒芒。彎威弧之撥剌兮,射嶓冢之封狼。觀壁壘于北落兮,伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮,浮雲漢之湯湯。倚招搖、攝提以低回剹流兮,察二紀、五緯之綢缪遹皇。偃蹇夭矯娩以連卷兮,雜沓叢顇飒以方骧。戫汨飂淚沛以罔象兮,爛漫麗靡藐以叠逿。淩驚雷之砊磕兮,弄狂電之淫裔。逾厖澒于宕冥兮,貫倒景而高厲。廓蕩蕩其無涯兮,乃今窮乎天外。據開陽而钆鎢猓倬上缰蛋Ⅻ/p>

  悲離居之勞心兮,情悁悁而思歸。魂眷眷而屢顧兮,馬倚輈而徘徊。雖遨遊以偷樂兮,豈愁慕之可懷?出阊阖兮降天塗,乘飙忽兮馳虛無。雲霏霏兮繞餘輪,風眇眇兮震餘旟。缤聯翩

兮紛暗暧,倏眩眃兮反常闾。

  收疇昔之逸豫兮,卷淫放之遐心。修初服之娑娑兮,長餘佩之參參。文章煥以粲爛兮,美紛纭以從風。禦六藝之珍駕兮,遊道德之平林。結典籍而爲罟兮,驅儒墨而爲禽。玩陰陽之變化兮,詠《雅》《頌》之徽音。嘉曾氏之《歸耕》兮,慕曆陵之欽崟。共夙昔而不貳兮,固終始之所服也。夕惕若厲以省諐兮,懼餘身之未勅也。苟中情之端直兮,莫吾知而不恧。墨無爲以凝志兮,與仁義乎消搖。不出戶而知天下兮,何必曆遠以劬勞!

  系曰:天長地久歲不留,俟河之清隻懷憂。願得遠度以自娛,上下無常窮六區。超逾騰躍絕世俗,飄飖神舉逞所欲。天不可階仙夫希,《柏舟》悄悄吝不飛。松喬高跱孰能離,結精遠遊使心攜。回志朅來從玄諆,獲我所求夫何思!

賞析

  全文分爲三大部分。從開頭到“歸母氏而後甯”爲第一部分,叙說遠遊之因。先說主觀高潔志行:仰慕先哲仁義貞節,遵循法度,抱負遠大,并不斷加強道德修養。再說客觀悲慘遭遇:“奮餘榮而莫見兮,播餘香而莫聞。”徒有忠君報國之志卻無人理解;“行陂僻而獲志兮,循法度而離殃。”君主不分賢愚善惡;“冀一年之三秀兮,遒白露之爲霜。”不斷遭到小人的讒害。内心的美好理想與現實的殘酷打擊造成強烈的情感

反差,使作者痛苦不堪。而他又生性耿介,不肯順應時俗,偏偏“願竭力以守義兮,雖貧窮而不改”,“欲巧笑以幹媚兮,非餘心之所嘗。”故落得“何孤行之茕茕兮,孑不群而介立”的孤獨特立的處境和生不逢時的感傷,故燃起遠遊自娛、求索理想的欲望,“想依韓以流亡”。故就岐山向善于蔔筮的古代賢君周文王陳述情懷,請求指點。文王占得的卦意是:“遠走高飛保全名聲爲大吉大利。曆覽衆山四處周遊,振翼憑急風高揚美名。二女動情于高山,寒冰毀折不可經營。天高尚可變爲水澤,誰雲道路不平不可行。你占得的是栖鶴兆,鶴子隻有回到母鶴處才會得安甯。”文王所占既引發了下面遠遊六合的情節,又預見了情節的發展與結局;既告訴說遠遊道路坎坷,又鼓勵說要盡力遠遊去尋求賢君。文王的占蔔堅定了作者遠逝自疏、躲避讒言、另求賢君、實現理想的信念。

  從“占既吉而無悔兮”到“臨舊鄉之暗藹”爲第二大部分,寫遠遊的經過。一遊東方。登上蓬萊仙山,頓有遠離世俗之累飄然欲仙的欣喜,但這裏隻能是“留瀛洲而采芝兮,聊且以乎長生”,而這并不是遠遊的目的。這時作者突然憶起曾夢見生長在昆侖山上的木禾,就産生親登昆侖山的念頭,于是指向西南奔向昆侖。

  二遊南方。憑吊了大禹、重

華、祝融的舊地,登上日行正中的昆吾,并在晝夜噴吐烈焰的火山邊休息,酷熱難耐,倍感孤獨,于是再向西行。

  三遊西方。經行都廣的建木神樹之下,拾取神樹若木的花朵。雖此地之人壽命都在千歲之上,但這也不是他所追求的,故又繼續前行。

  四遊九州中原。在黃河之濱請黃帝爲他占蔔前程。黃帝曆數神話傳說、曆史典故以爲據,告訴他“死生錯而不齊兮,雖司命其不晰。”反複論說禍福相因,難以預測,賢愚雜糅,難以分辨,但要相信一條“彼天監之孔明兮,用棐枕而佑仁。”蒼天所視明察秋毫,它會輔助誠實仁德之人。善行必有善報,但要盡力求索,不能坐等機遇,最後囑告說:“盍遠迹以飛聲兮,孰謂時之可蓄?”故作者重振遠遊之志,繼續求索前行。

  五遊北方。作者極度渲染北方的寒冷:“行積冰之硙硙兮,清泉冱而不流。寒風凄而永至兮,拂穹岫之騷騷。”以至使北方神獸玄武與螣蛇都凍得或縮入殼中,或盤縮一團。在這陰極之地,又念起陰中之陰,故縱身下潛。

  六遊地下。沒想到地下遠不如海外四方,故作者隻是“趨谽谽谺之洞穴兮,标通淵之碄碄。經重陰乎寂寞兮,愍墳羊之潛深。”匆匆而過,就“追慌忽于地底兮,轶無形而上浮。”再度升天,飛向西北。

  七遊西北鍾山。在

這裏憑吊了祖江神,會見了西王母,又遇到了太華玉女、洛浦宓妃二位女神。二位女神體态妖娆,光彩照人,并贈玉佩缯绮以通情誼,但這些外在的形貌重物并不是作者所追求的,作者汲汲以求的是内在情志的契合,故曰:“雖色豔而賂美兮,志浩蕩而不嘉。”不及答賦,匆匆前行。此即應合了文王所占:“二女感于崇嶽兮,或冰折而不營。”

  八遊昆侖。終于來到夢中所念之地,作者縱情馳遊,并再次請巫鹹爲他占蔔曾見木禾的夢。巫鹹占曰:“既垂穎而顧本兮,爾要思乎故君。安和靜而随時兮,姑純懿之所廬。”巫鹹所占預示了遠遊的結局,故作者雖受到百神的熱烈歡迎;雖内心非常羨慕光輝燦爛的天上仙都;雖終于尋到遠禍全身的樂土;雖能唯意所适,縱情暢遊,但遠禍全身的歡悅并沒有淹沒忠君戀土的哀愁,所以當他“據開陽而钆鎢猓倬上缰蛋敝保谛畝氛ち遙詈笾揮蟹牌艘患旱幕對茫隕廴ャ∈刂揖惱杲凇<幢阍谮ぺせ孟胫興膊蝗湯肟谝徊健Ⅻ/p>

  從“悲離居之勞心兮”至結尾爲第三部分,寫遠遊的結局。作者從天上回落人間,從光明的幻想中回到黑暗的現實中,欲進不能,欲離不忍,無可奈何之中隻好潔身自好,獨善其身,退修初服,歸耕田園,“心遠

地自偏”,思玄聊自慰。并卒章顯其志,以詩總括全文主旨。

  這篇賦最突出的藝術特色是浪漫主義與現實主義的結合。從其表現内容、情感上看:作者借夢幻遠遊的浪漫主義形式抒發現實生活中的哀愁。他主觀抒發的雖是一已的悲哀,但客觀上不僅塑造了志行高潔的自我形象,而且也揭示了漢代政治舞台上的鬥争與黑暗,揭露了閹黨讒害賢良的醜惡,揭露了君主不分善惡的昏庸。悲哀之中有不滿,有反抗,壓抑之中有高揚,而對美好境界的追求更帶有理想化的浪漫主義色彩。從其表現方法看:既有如實的直述,更有虛構的幻想。作者融彙神話傳說、曆史典故乃至陰陽五行、龜蔔草筮、天文地理、蟲魚草木編織遠遊上下四方的情節,通過叙說幻想虛構的情節抒發對現實的不滿,對理想的追求。并将海外衆仙、曆史人物、天上星宿、蔔筮卦象、花草鳥獸、服裝玉飾構成六大意象群,其中又多分爲性質相對的兩組分别象征着光明與醜惡,它們已不是孤立的比喻,而是群體的象征。作者不僅賦神仙、曆史人物以生命,甚至還賦卦象、星宿以生命,共同參與他上天入地的求索,如文王所占:“二女感于崇嶽兮,或冰折而不營。”“遇九臯之介鳥兮,怨素意之不逞。遊塵外之瞥天兮,據冥翳而哀鳴。”“二女”、“鶴”等都是

将抽象的卦辭、卦畫轉化成的具有生命的形象。又如“命王良掌策驷兮,逾高閣之锵锵。建罔車之幕幕兮,獵青林之芒芒。彎威弧之撥剌兮,射嶓冢之封狼。觀壁壘于北落兮,伐河鼓之磅硠。”其中“王良”、“驷”、“高閣”、“策”、“罔車”、“青林”、“威弧”、“封狼”、“壁壘”、“河鼓”等全是星宿名。作者或用拟人之法,或賦雙關之意,将它們轉化爲具有生命的形象參與遠遊求索。這可以說是作者創造性地運用并發展了富有民族特色的比興之法。作者對天地四方的地理、氣候特征以及與其相關的神話傳說、曆史掌故的準确描寫和交融吻合,都充分顯示出了精通天文、曆算、五經、陰陽、機械制作、屬辭造賦的作者其博大精深的學識、奇特豐富的想像力及高超娴熟的語言駕馭能力。

  其次就是構思的巧妙。這篇大賦采用的是内外雙線并行的結構形式。作者以遠遊爲外在線索,依次叙說遠遊的原因、經過及結局。在文章的主體,即叙說遠遊的過程中又以夢見木禾爲線索。由于所夢木禾生長在昆侖山上,便産生占夢并登覽昆侖山的願望,也就引出了遠遊天地四方的情節,并使遠遊之地的轉換是那樣的自然而然。以夢境的産生及其實現與破釋來安排遠遊的曆程,不僅符合當時人們的思維習慣、欣賞興趣,也

使上下四方的遠遊緊緊聯系起來組成一個有機的整體。另外,作者有意安排的三次占蔔也是别具匠心的。其一,三次占蔔不僅預示了遠遊的經曆及結局,推動了情節的發展,使文章的結構更爲嚴謹周密。其二,大凡人們在無力左右自身,無力消除痛苦之時才去求神問蔔,故占蔔行爲本身也從側面表現出黑暗勢力的強大,個人力量的軟弱及其内心痛苦的程度。其三,巧妙借助占蔔之詞表現心靈鬥争的另一個側面,抒發牢騷,流露逃逸意象,流露對昏君閹黨的不滿。借他人之口說自己要說的話,既委婉,又盡意;既不留把柄,又不失君臣之義;既“言之者無罪”,又“聞之者足以戒”。其四,占蔔之詞也使其文充滿了神秘的色彩,增強了誘人的力量。

  文章的内在線索則是作者心靈矛盾鬥争的運動曆程。從縱向上看:先述忠情,這是揚,是主觀情志的高揚;再叙忠而受謗的孤獨苦悶,這是抑,是客觀打擊造成的壓抑;再叙上天入地的求索,則又是揚,每一次求索的開始都是充滿希望的高揚;而每一次求索的失敗再度陷入苦悶則又是抑,是希望破滅的壓抑;登上昆侖山,神态高馳,這又是揚,是幻想中的高揚;但當他瞥見故土,燃起歸鄉之情時,這又是抑,是思鄉退隐的壓抑;回落故鄉之後,又高唱着“回志朅來從玄諆,

獲我所求夫何恩!”這又是揚,是在更高層次上作出超然物外的高揚,而這種高揚實際上是壓抑的變态。揚抑的交錯則展現出作者心靈運動的發展曲線。從橫斷面上看:每一斷面又充滿着心靈的矛盾鬥争:忠君與怨君,獨立不遷與順從時俗,進取與退隐,去國與戀土……,作者的戰鬥沖動與逃逸意象始終交織一處,構成了作者心靈運動的具體内容。

創作背景

  這篇賦作于張衡任侍中職務後期,大緻在漢順帝陽嘉二年至五年(133—136)。其時宦官專政,政治黑暗,張衡親随順帝左右,卻懾于宦官佞臣的讒言詭語,不敢暢談己見,故作文抒志,以尋求精神上的寄托。

作者簡介

張衡(78-139),字平子,漢族,南陽西鄂(今河南南陽市石橋鎮)人,我國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、制圖學家、文學家、學者,在漢朝官至尚書,爲我國天文學、機械技術、地震學的發展作出了不可磨滅的貢獻。由于他的貢獻突出,聯合國天文組織曾将太陽系中的1802號小行星命名爲“張衡星”。

出自两汉张衡的《思玄赋》

  衡常思图身之事,以为吉凶倚伏,幽微难明,乃作《思玄赋》,以宣寄情志。其辞曰:

  仰先哲之玄训兮,虽弥高其弗违。匪仁里其焉宅兮,匪义迹其焉追?潜服膺以永靓兮,绵日月而不衰。伊中情之信修兮,慕古人之贞节。竦余身而顺止兮,遵绳墨而不跌。志团团以应悬兮,诚心固其如结。旌性行以制佩兮,佩夜光与琼枝。纗幽兰之秋华兮,又缀之以江离。美襞积以酷裂兮,允尘邈而难亏。既姱丽而鲜双兮,非是时之攸珍。奋余荣而莫见兮,播余香而莫闻。幽独守此仄陋兮,敢怠遑而舍勤?幸二八之遌虞兮,喜傅说之生殷。尚前良之遗风兮,恫后辰而无及。何孤行之茕茕兮,孑不群而介立。感鸾鹥之特栖兮,悲淑人之稀合。

  彼无合其何伤兮,患众伪之冒真。旦获讟于群弟兮,启金縢而乃信。览烝民之多僻兮,畏立辟以危身。曾烦毒以迷或兮,羌孰可与言己?私湛忧而深怀兮,思缤纷而不理。愿竭力以守义兮,虽贫穷而不改。执雕虎而试象兮,阽焦原而跟止。庶斯奉以周旋兮,要既死而后已。俗迁渝而事化兮,泯规矩之圜方。珍萧艾于重笥兮,谓蕙芷之不香。斥西施而弗御兮,羁要袅以服箱。行陂僻而获志兮,循法度而离殃。惟天地之无穷兮,何遭遇之无常!不抑操而苟容兮,譬

譬临河而无航。欲巧笑以干媚兮,非余心之所尝。袭温恭之黻衣兮,披礼义之绣裳。辫贞亮以为鞶兮,艺技艺以为珩。昭彩藻与雕琢兮,璜声远而弥长。淹栖迟以恣欲兮,燿灵忽其西藏。恃己知而华予兮,鶗鴂鸣而不芳。冀一年之三秀兮,遒白露之为霜。时亶亶而代序兮,畴可与乎比伉?咨妒嫮之难并兮,想依韩以流亡。恐渐冉而无成兮,留则蔽而不章。

  心犹与而狐疑兮,即岐阯而摅情。文君为我端蓍兮,利飞遁以保名。历众山以周流兮,翼迅风以扬声。二女感于崇岳兮,或冰折而不营。天盖高而为泽兮,谁云路之不平!勔自强而不息兮,蹈玉阶之嶢峥。惧筮氏之长短兮,钻东龟以观祯。遇九皋之介鸟兮,怨素意之不逞。游尘外而瞥天兮,据冥翳而哀鸣。雕鹗竞于贪婪兮,我修絮以益荣。子有故于玄鸟兮,归母氏而后宁。

  占既吉而无悔兮,简元辰而俶装。旦余沐于清原兮,晞余发于朝阳。漱飞泉之沥液兮,咀石菌之流英。翾鸟举而鱼跃兮,将往走乎八荒。过少皥之穷野兮,问三丘乎勾芒。何道真之淳粹兮,去秽累而票轻。登蓬莱而容与兮,鳌虽挾磺恪A翦薅芍ベ猓那乙院醭どF竟樵贫谑刨猓τ嗨藓醴錾!q青岑之玉醴兮,餐沆瀣以为粮。发昔梦于木禾兮,谷昆仑之高冈。

  朝吾行于汤谷兮

,从伯禹于稽山。集群神之执玉兮,疾防风之食言。指长沙以邪径兮,存重华乎南邻。哀二妃之未从兮,翩傧处彼湘濒。流目覜夫衡阿兮,睹有黎之圮坟。痛火正之无怀兮,托山陂以孤魂。愁蔚蔚以慕远兮,越卬州而愉敖。跻日中于昆吾兮,憩炎天之所陶。扬芒熛而绛天兮,水泫沄而涌涛。温风翕其增热兮,惄郁邑其难聊。

  顝羁旅而无友兮,余安能乎留兹?顾金天而叹息兮,吾欲往乎西嬉。前祝融使举麾兮,纚朱鸟以承旗。躔建木于广都兮,拓若华而踌躇。超轩辕于西海兮,跨汪氏之龙鱼。闻此国之千岁兮,曾焉足以娱余?

  思九土之殊风兮,从蓐收而遂徂。欻神化而蝉蜕兮,朋精粹而为徒。蹶白门而东驰兮,云台行乎中野。乱弱水之潺湲兮,逗华阴之湍渚。号冯夷俾清津兮,棹龙舟以济予。会帝轩之未归兮,怅相佯而延伫。呬河林之蓁蓁兮,伟《关雎》之戒女。黄灵詹而访命兮,摎天道其焉如。曰:“近信而远疑兮,六籍阙而不书。神逵昧其难覆兮,畴克谟而从诸?牛哀病而成虎兮,虽逢昆其必噬。鳖令殪而尸亡兮,取蜀禅而引世。死生错而不齐兮,虽司命其不晰。窦号行于代路兮,后膺祚而繁庑。王肆侈于汉廷兮,卒衔恤而绝绪。尉尨眉而郎潜兮,逮三叶而遘武。董弱冠而司衮兮,设王隧而弗处。夫吉凶之

相仍兮,恒反侧而靡所。穆负天以悦牛兮,竖乱叔而幽主。文断祛而忌伯兮,阉谒贼而宁后。通人暗于好恶兮,岂爱惑之能剖?嬴擿谶而戒胡兮,备诸外而发内。或辇贿而违车兮,孕行产而为对。慎灶显于言天兮,占水火而妄谇。梁叟患夫黎丘兮,丁厥子而事刃。亲所睇而弗识兮,矧(shěn)幽冥之可信。毋绵挛以涬己兮,思百忧以自疢。彼天监之孔明兮,用棐忱而佑仁。汤蠲体以祷祈兮,蒙厖褫以拯人。景三虑以营国兮,荧惑次于它辰。魏颗亮以从理兮,鬼亢回以敝秦。咎繇迈而种德兮,树德懋于英六。桑末寄夫根生兮,卉既凋而己毓。有无言而不雠兮,又何往而不复?盍远迹以飞声兮,孰谓时之可蓄?

  仰矫首以遥望兮,魂僘惘而无畴。逼区中之隘陋兮,将北度而宣游。行积冰之硙硙兮,清泉冱而不流。寒风凄而永至兮,拂穹岫之骚骚。玄武缩于壳中兮,螣蛇蜿而自纠。鱼矜鳞而并凌兮,鸟登木而失条。坐太阴之屏室兮,慨含欷而增愁。怨高阳之相寓兮,仙颛顼之宅幽。庸织络于四裔兮,斯与彼其何瘳?望寒门之绝垠兮,纵余绁乎不周。迅飙潚其媵我兮,骛翩飘而不禁。越谽谺之洞穴兮,标通渊之碄碄。经重阴乎寂漠兮,愍坟羊之潜深。

  追慌忽于地底兮,轶无形而上浮。出右密之暗野兮,不识蹊之所由。速烛

龙令执炬兮,过钟山而中休。瞰瑶谿之赤岸兮,吊祖江之见刘。聘王母于银台兮,羞玉芝以疗饥。戴胜懫浼然顿猓众接嘀谐佟T靥衽猓俾迤种靛O替鲆怨泼馁猓鰦鄱昝肌J婷铈褐搜猓镌哟碇O徽。离朱唇而微笑兮,颜的砾以遗光。献环琨与玙缡兮,申厥好以玄黄。虽色艳而赂美兮,志浩荡而不嘉。双材悲于不纳兮,并咏诗而清歌。歌曰:“天地烟煴,百卉含葩。鸣鹤交颈,雎鸠相和。处子怀春,精魂回移。如何淑明,忘我实多。”

  将答赋而不暇兮,爰整驾而亟行。瞻昆仑之巍巍兮,临萦河之洋洋。伏灵龟以负坻兮,亘螭龙之飞梁。登阆风之曾城兮,搆不死而为床。屑瑶蕊以为糇兮,斞(原字为“奭” “斗”)白水以为浆。抨巫咸以占梦兮,乃贞吉之元符。滋令德于正中兮,合嘉禾以为敷。既垂颖而顾本兮,尔要思乎故居。安和静而随时兮,姑纯懿之所庐。

  戒庶寮以夙会兮,佥恭职而并迓。丰隆軯其震霆兮,列缺晔其照夜。云师蘧以交集兮,涷雨沛其洒涂。轙雕舆而树葩兮,扰应龙以服辂。百神森其备从兮,屯骑罗而星布。振余袂而就车兮,修剑揭以低昂。冠咢咢其映盖兮,佩綝纚以辉煌。仆夫俨其正策兮,八乘摅而超骧。氛旄溶以天旋兮,蜺旌飘而飞扬。抚軨轵而还睨兮

,心灼药其如汤。羡上都之赫戏兮,何迷故而不忘。左青雕以健芝兮,右素威以司钲。前长离使拂羽兮,委水衡乎玄冥。属箕伯以函风兮,澄淟涊而为清。曳云旗之离离兮,鸣玉鸾之嘤嘤。涉清霄而升遐兮,浮蔑蒙而上征。纷翼翼以徐戾兮,焱回回其扬灵。叫帝阍使辟扉兮,觌天皇于琼宫。聆《广乐》之九奏兮,展泄泄以肜肜。考理乱于律钧兮,意建始而思终。惟盘逸之无斁兮,惧乐往而哀来。素抚弦而余音兮,大容吟曰念哉。既防溢而静志兮,迨我暇以翱翔。出紫宫之肃肃兮,集太微之阆阆。命王良掌策驷兮,逾高阁之锵锵。建罔车之幕幕兮,猎青林之芒芒。弯威弧之拨剌兮,射嶓冢之封狼。观壁垒于北落兮,伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮,浮云汉之汤汤。倚招摇、摄提以低回剹流兮,察二纪、五纬之绸缪遹皇。偃蹇夭矫娩以连卷兮,杂沓丛顇飒以方骧。戫汨飂泪沛以罔象兮,烂漫丽靡藐以迭逿。凌惊雷之砊磕兮,弄狂电之淫裔。逾厖澒于宕冥兮,贯倒景而高厉。廓荡荡其无涯兮,乃今穷乎天外。据开阳而钆钨猓倬上缰蛋Ⅻ/p>

  悲离居之劳心兮,情悁悁而思归。魂眷眷而屡顾兮,马倚輈而徘徊。虽遨游以偷乐兮,岂愁慕之可怀?出阊阖兮降天涂,乘飙忽兮驰虚无。云霏霏兮绕余轮,风眇眇兮震余旟。缤联翩

兮纷暗暧,倏眩眃兮反常闾。

  收畴昔之逸豫兮,卷淫放之遐心。修初服之娑娑兮,长余佩之参参。文章焕以粲烂兮,美纷纭以从风。御六艺之珍驾兮,游道德之平林。结典籍而为罟兮,驱儒墨而为禽。玩阴阳之变化兮,咏《雅》《颂》之徽音。嘉曾氏之《归耕》兮,慕历陵之钦崟。共夙昔而不贰兮,固终始之所服也。夕惕若厉以省諐兮,惧余身之未勅也。苟中情之端直兮,莫吾知而不恧。墨无为以凝志兮,与仁义乎消摇。不出户而知天下兮,何必历远以劬劳!

  系曰:天长地久岁不留,俟河之清只怀忧。愿得远度以自娱,上下无常穷六区。超逾腾跃绝世俗,飘飖神举逞所欲。天不可阶仙夫希,《柏舟》悄悄吝不飞。松乔高跱孰能离,结精远游使心携。回志朅来从玄諆,获我所求夫何思!

赏析

  全文分为三大部分。从开头到“归母氏而后宁”为第一部分,叙说远游之因。先说主观高洁志行:仰慕先哲仁义贞节,遵循法度,抱负远大,并不断加强道德修养。再说客观悲惨遭遇:“奋余荣而莫见兮,播余香而莫闻。”徒有忠君报国之志却无人理解;“行陂僻而获志兮,循法度而离殃。”君主不分贤愚善恶;“冀一年之三秀兮,遒白露之为霜。”不断遭到小人的谗害。内心的美好理想与现实的残酷打击造成强烈的情感

反差,使作者痛苦不堪。而他又生性耿介,不肯顺应时俗,偏偏“愿竭力以守义兮,虽贫穷而不改”,“欲巧笑以干媚兮,非余心之所尝。”故落得“何孤行之茕茕兮,孑不群而介立”的孤独特立的处境和生不逢时的感伤,故燃起远游自娱、求索理想的欲望,“想依韩以流亡”。故就岐山向善于卜筮的古代贤君周文王陈述情怀,请求指点。文王占得的卦意是:“远走高飞保全名声为大吉大利。历览众山四处周游,振翼凭急风高扬美名。二女动情于高山,寒冰毁折不可经营。天高尚可变为水泽,谁云道路不平不可行。你占得的是栖鹤兆,鹤子只有回到母鹤处才会得安宁。”文王所占既引发了下面远游六合的情节,又预见了情节的发展与结局;既告诉说远游道路坎坷,又鼓励说要尽力远游去寻求贤君。文王的占卜坚定了作者远逝自疏、躲避谗言、另求贤君、实现理想的信念。

  从“占既吉而无悔兮”到“临旧乡之暗蔼”为第二大部分,写远游的经过。一游东方。登上蓬莱仙山,顿有远离世俗之累飘然欲仙的欣喜,但这里只能是“留瀛洲而采芝兮,聊且以乎长生”,而这并不是远游的目的。这时作者突然忆起曾梦见生长在昆仑山上的木禾,就产生亲登昆仑山的念头,于是指向西南奔向昆仑。

  二游南方。凭吊了大禹、重

华、祝融的旧地,登上日行正中的昆吾,并在昼夜喷吐烈焰的火山边休息,酷热难耐,倍感孤独,于是再向西行。

  三游西方。经行都广的建木神树之下,拾取神树若木的花朵。虽此地之人寿命都在千岁之上,但这也不是他所追求的,故又继续前行。

  四游九州中原。在黄河之滨请黄帝为他占卜前程。黄帝历数神话传说、历史典故以为据,告诉他“死生错而不齐兮,虽司命其不晰。”反复论说祸福相因,难以预测,贤愚杂糅,难以分辨,但要相信一条“彼天监之孔明兮,用棐枕而佑仁。”苍天所视明察秋毫,它会辅助诚实仁德之人。善行必有善报,但要尽力求索,不能坐等机遇,最后嘱告说:“盍远迹以飞声兮,孰谓时之可蓄?”故作者重振远游之志,继续求索前行。

  五游北方。作者极度渲染北方的寒冷:“行积冰之硙硙兮,清泉冱而不流。寒风凄而永至兮,拂穹岫之骚骚。”以至使北方神兽玄武与螣蛇都冻得或缩入壳中,或盘缩一团。在这阴极之地,又念起阴中之阴,故纵身下潜。

  六游地下。没想到地下远不如海外四方,故作者只是“趋谽谽谺之洞穴兮,标通渊之碄碄。经重阴乎寂寞兮,愍坟羊之潜深。”匆匆而过,就“追慌忽于地底兮,轶无形而上浮。”再度升天,飞向西北。

  七游西北钟山。在

这里凭吊了祖江神,会见了西王母,又遇到了太华玉女、洛浦宓妃二位女神。二位女神体态妖娆,光彩照人,并赠玉佩缯绮以通情谊,但这些外在的形貌重物并不是作者所追求的,作者汲汲以求的是内在情志的契合,故曰:“虽色艳而赂美兮,志浩荡而不嘉。”不及答赋,匆匆前行。此即应合了文王所占:“二女感于崇岳兮,或冰折而不营。”

  八游昆仑。终于来到梦中所念之地,作者纵情驰游,并再次请巫咸为他占卜曾见木禾的梦。巫咸占曰:“既垂颖而顾本兮,尔要思乎故君。安和静而随时兮,姑纯懿之所庐。”巫咸所占预示了远游的结局,故作者虽受到百神的热烈欢迎;虽内心非常羡慕光辉灿烂的天上仙都;虽终于寻到远祸全身的乐土;虽能唯意所适,纵情畅游,但远祸全身的欢悦并没有淹没忠君恋土的哀愁,所以当他“据开阳而钆钨猓倬上缰蛋敝保谛亩氛ち遥詈笾挥蟹牌艘患旱幕对茫陨廴ャ∈刂揖恼杲凇<幢阍谮ぺせ孟胫兴膊蝗汤肟谝徊健Ⅻ/p>

  从“悲离居之劳心兮”至结尾为第三部分,写远游的结局。作者从天上回落人间,从光明的幻想中回到黑暗的现实中,欲进不能,欲离不忍,无可奈何之中只好洁身自好,独善其身,退修初服,归耕田园,“心远

地自偏”,思玄聊自慰。并卒章显其志,以诗总括全文主旨。

  这篇赋最突出的艺术特色是浪漫主义与现实主义的结合。从其表现内容、情感上看:作者借梦幻远游的浪漫主义形式抒发现实生活中的哀愁。他主观抒发的虽是一已的悲哀,但客观上不仅塑造了志行高洁的自我形象,而且也揭示了汉代政治舞台上的斗争与黑暗,揭露了阉党谗害贤良的丑恶,揭露了君主不分善恶的昏庸。悲哀之中有不满,有反抗,压抑之中有高扬,而对美好境界的追求更带有理想化的浪漫主义色彩。从其表现方法看:既有如实的直述,更有虚构的幻想。作者融汇神话传说、历史典故乃至阴阳五行、龟卜草筮、天文地理、虫鱼草木编织远游上下四方的情节,通过叙说幻想虚构的情节抒发对现实的不满,对理想的追求。并将海外众仙、历史人物、天上星宿、卜筮卦象、花草鸟兽、服装玉饰构成六大意象群,其中又多分为性质相对的两组分别象征着光明与丑恶,它们已不是孤立的比喻,而是群体的象征。作者不仅赋神仙、历史人物以生命,甚至还赋卦象、星宿以生命,共同参与他上天入地的求索,如文王所占:“二女感于崇岳兮,或冰折而不营。”“遇九皋之介鸟兮,怨素意之不逞。游尘外之瞥天兮,据冥翳而哀鸣。”“二女”、“鹤”等都是

将抽象的卦辞、卦画转化成的具有生命的形象。又如“命王良掌策驷兮,逾高阁之锵锵。建罔车之幕幕兮,猎青林之芒芒。弯威弧之拨剌兮,射嶓冢之封狼。观壁垒于北落兮,伐河鼓之磅硠。”其中“王良”、“驷”、“高阁”、“策”、“罔车”、“青林”、“威弧”、“封狼”、“壁垒”、“河鼓”等全是星宿名。作者或用拟人之法,或赋双关之意,将它们转化为具有生命的形象参与远游求索。这可以说是作者创造性地运用并发展了富有民族特色的比兴之法。作者对天地四方的地理、气候特征以及与其相关的神话传说、历史掌故的准确描写和交融吻合,都充分显示出了精通天文、历算、五经、阴阳、机械制作、属辞造赋的作者其博大精深的学识、奇特丰富的想像力及高超娴熟的语言驾驭能力。

  其次就是构思的巧妙。这篇大赋采用的是内外双线并行的结构形式。作者以远游为外在线索,依次叙说远游的原因、经过及结局。在文章的主体,即叙说远游的过程中又以梦见木禾为线索。由于所梦木禾生长在昆仑山上,便产生占梦并登览昆仑山的愿望,也就引出了远游天地四方的情节,并使远游之地的转换是那样的自然而然。以梦境的产生及其实现与破释来安排远游的历程,不仅符合当时人们的思维习惯、欣赏兴趣,也

使上下四方的远游紧紧联系起来组成一个有机的整体。另外,作者有意安排的三次占卜也是别具匠心的。其一,三次占卜不仅预示了远游的经历及结局,推动了情节的发展,使文章的结构更为严谨周密。其二,大凡人们在无力左右自身,无力消除痛苦之时才去求神问卜,故占卜行为本身也从侧面表现出黑暗势力的强大,个人力量的软弱及其内心痛苦的程度。其三,巧妙借助占卜之词表现心灵斗争的另一个侧面,抒发牢骚,流露逃逸意象,流露对昏君阉党的不满。借他人之口说自己要说的话,既委婉,又尽意;既不留把柄,又不失君臣之义;既“言之者无罪”,又“闻之者足以戒”。其四,占卜之词也使其文充满了神秘的色彩,增强了诱人的力量。

  文章的内在线索则是作者心灵矛盾斗争的运动历程。从纵向上看:先述忠情,这是扬,是主观情志的高扬;再叙忠而受谤的孤独苦闷,这是抑,是客观打击造成的压抑;再叙上天入地的求索,则又是扬,每一次求索的开始都是充满希望的高扬;而每一次求索的失败再度陷入苦闷则又是抑,是希望破灭的压抑;登上昆仑山,神态高驰,这又是扬,是幻想中的高扬;但当他瞥见故土,燃起归乡之情时,这又是抑,是思乡退隐的压抑;回落故乡之后,又高唱着“回志朅来从玄諆,

获我所求夫何恩!”这又是扬,是在更高层次上作出超然物外的高扬,而这种高扬实际上是压抑的变态。扬抑的交错则展现出作者心灵运动的发展曲线。从横断面上看:每一断面又充满着心灵的矛盾斗争:忠君与怨君,独立不迁与顺从时俗,进取与退隐,去国与恋土……,作者的战斗冲动与逃逸意象始终交织一处,构成了作者心灵运动的具体内容。

创作背景

  这篇赋作于张衡任侍中职务后期,大致在汉顺帝阳嘉二年至五年(133—136)。其时宦官专政,政治黑暗,张衡亲随顺帝左右,却慑于宦官佞臣的谗言诡语,不敢畅谈己见,故作文抒志,以寻求精神上的寄托。

作者简介

张衡(78-139),字平子,汉族,南阳西鄂(今河南南阳市石桥镇)人,我国东汉时期大的文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者,在汉朝官至尚书,为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。由于他的贡献突出,联合国天文组织曾将太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。

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本文标题:嬴擿谶而戒胡兮,备诸外而发内。全诗译文及注释赏析

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