发布时间：2019-04-28 08:06:42
出自先秦屈原的《九歌·湘夫人》
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋風，洞庭波兮木葉下。(袅袅 一作：渺渺)登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何爲兮木上。沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何爲兮水裔？朝馳餘馬兮江臯，夕濟兮西澨。聞佳人兮召予，将騰駕兮偕逝。築室兮水中，葺之兮荷蓋；荪壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；罔薜荔兮爲帷，擗蕙櫋兮既張；白玉兮爲鎮，疏石蘭兮爲芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮庑門。九嶷缤兮并迎，靈之來兮如雲。捐餘袂兮江中，遺餘褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遺兮遠者；時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！譯文及注釋譯文湘君降落在北洲之上，極目遠眺啊使我惆怅。樹木輕搖啊秋風初涼，洞庭起波啊樹葉落降。踩着白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。鳥兒爲什麽聚集在水草之處？魚網爲什麽挂結在樹梢之上？沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望着遠方，隻見江水啊緩緩流淌。麋鹿爲什麽在庭院裏覓食？蛟龍爲什麽在水邊遊蕩？清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。我聽說湘夫人啊在召喚着我，我将駕車啊與她同
同往。我要把房屋啊建築在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。荪草裝點牆壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。桂木作棟梁啊木蘭爲桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾卧房。編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮席，各處陳設石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。彙集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的衆神都來歡迎湘夫人，他們簇簇擁擁的像雲一樣。我把那衣袖抛到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘着杜若，将用來饋贈給遠方的姑娘。美好的時光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊遊逛。
注釋九歌：屈原十一篇作品的總稱。“九”是泛指，非實數，《九歌》本是古樂章名。王逸《楚辭章句》認爲：“昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之劄，歌舞之樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見已之冤結，托之以風谏。”也有人認爲是屈原在民間祭歌的基礎上加工而成。關于湘夫人和湘君爲誰，多有争論。二人爲湘水之神，則無疑。帝子：指湘夫人。舜妃爲帝堯之女，故稱帝子。眇眇（miǎo）：望而不見的徉子。愁予：
使我憂愁。袅袅（niǎo）：綿長不絕的樣子。波：生波。下：落。薠（fán）：一種近水生的秋草。騁望：縱目而望。佳：佳人，指湘夫人。期：期約。張：陳設。萃：集。鳥本當集在木上，反說在水草中。罾（zēng）：捕魚的網。罾原當在水中，反說在木上，比喻所願不得，失其應處之所。沅：即沅水，在今湖南省。澧（lǐ）：即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。芷（zhǐ）：即白芷，一種香草。公子：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分性别，都可稱“公子”。荒忽：不分明的樣子。潺湲：水流的樣子。麋：獸名，似鹿。水裔：水邊。此名意謂蛟本當在深淵而在水邊。比喻所處失常。臯：水邊高地。澨（shì）：水邊。騰駕：駕着馬車奔騰飛馳。偕逝：同往。葺：編草蓋房子。蓋：指屋頂。荪壁：用荪草飾壁。荪（sūn）：一種香草。紫：紫貝。壇：中庭。椒：一種科香木。棟：屋棟，屋脊柱。橑（lǎo）：屋椽（chuán）。辛夷：木名，初春升花。楣：門上橫梁。藥：白芷。罔：通“網”，作結解。薜荔；一種香草，緣木而生。帷：帷帳。擗（pǐ）：掰開。蕙：一種香草。櫋（mián）：隔扇。鎮：鎮壓坐席之物。疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草。缭：纏繞。杜衡：一種香草。合：合聚。百草：指衆芳草。實：充實。馨：能夠
遠聞的香。庑（wǔ）：走廊。九嶷（yí）：山名，傳說中舜的葬地，在湘水南。這裏指九嶷山神。缤：盛多的樣子。靈：神。如雲：形容衆多。袂（mèi）：衣袖。褋（dié）：《方言》：禅衣，江淮南楚之間謂之“褋”。禅衣即女子内衣，是湘夫人送給湘君的信物。這時古時女子愛情生活的習慣。汀：水中或水邊的平地。杜若：一種香草。遠者：指湘夫人。驟得：數得，屢得。逍遙：遊玩。容與：悠閑的樣子。
鑒賞一般認爲，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境内所獨有的最大河流。湘君、湘夫人這對神祇反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形态和“神人戀愛”的構想。楚國民間文藝，有着濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》爲例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各緻以愛慕之深情。他們借神爲對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因爲縱灌南楚的湘水與楚國人民有着血肉相連的關系，她像慈愛的母親，哺育着楚國世世代代的人民。人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視爲愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。
神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了曆史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說爲原型的。這樣一來，神的形象不僅更爲豐富生動，也更能與現實生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。
詩題雖爲《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來爲線索，在怅惘中向對方表示深長的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一緻的。
創作背景楚國民間文藝，有着濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。他們借神爲對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。這樣一來，神的形象不僅更爲豐富生動，也更能與現實生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
作者簡介屈原（約公元前340-前278），中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生于楚國丹陽，名平，字原。戰國時期楚國貴族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。公元前278年秦将白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成爲中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創造了新的
詩歌體裁楚辭。他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經》并稱“風騷”二體，對後世詩歌創作産生積極影響。
出自先秦屈原的《九歌·湘夫人》
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(袅袅 一作：渺渺)登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！译文及注释译文湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同
同往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
注释九歌：屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。关于湘夫人和湘君为谁，多有争论。二人为湘水之神，则无疑。帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。眇眇（miǎo）：望而不见的徉子。愁予：
使我忧愁。袅袅（niǎo）：绵长不绝的样子。波：生波。下：落。薠（fán）：一种近水生的秋草。骋望：纵目而望。佳：佳人，指湘夫人。期：期约。张：陈设。萃：集。鸟本当集在木上，反说在水草中。罾（zēng）：捕鱼的网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。沅：即沅水，在今湖南省。澧（lǐ）：即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。芷（zhǐ）：即白芷，一种香草。公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。荒忽：不分明的样子。潺湲：水流的样子。麋：兽名，似鹿。水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。皋：水边高地。澨（shì）：水边。腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。葺：编草盖房子。盖：指屋顶。荪壁：用荪草饰壁。荪（sūn）：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。椒：一种科香木。栋：屋栋，屋脊柱。橑（lǎo）：屋椽（chuán）。辛夷：木名，初春升花。楣：门上横梁。药：白芷。罔：通“网”，作结解。薜荔；一种香草，缘木而生。帷：帷帐。擗（pǐ）：掰开。蕙：一种香草。櫋（mián）：隔扇。镇：镇压坐席之物。疏：分疏，分陈。石兰：一种香草。缭：缠绕。杜衡：一种香草。合：合聚。百草：指众芳草。实：充实。馨：能够
远闻的香。庑（wǔ）：走廊。九嶷（yí）：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的样子。灵：神。如云：形容众多。袂（mèi）：衣袖。褋（dié）：《方言》：禅衣，江淮南楚之间谓之“褋”。禅衣即女子内衣，是湘夫人送给湘君的信物。这时古时女子爱情生活的习惯。汀：水中或水边的平地。杜若：一种香草。远者：指湘夫人。骤得：数得，屡得。逍遥：游玩。容与：悠闲的样子。
鉴赏一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。
神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。
创作背景楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
作者简介屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的
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