发布时间：2022-05-25 09:47:54
譯文湘夫人降落在北洲之上，極目遠眺啊使我惆怅。樹木輕搖啊秋風初涼，洞庭起波啊樹葉落降。踩着白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。鳥兒爲什麽聚集在水草之處？魚網爲什麽挂結在樹梢之上？沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望着遠方，隻見江水啊緩緩流淌。麋鹿爲什麽在庭院裏覓食？蛟龍爲什麽在水邊遊蕩？ 清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。我聽說湘夫人啊在召喚着我，我将駕車啊與她同往。我要把房屋啊建築在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。荪草裝點牆壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。桂木作棟梁啊木蘭爲桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾卧房。編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮席，各處陳設石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。彙集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的衆神都來歡迎湘夫人，他們簇簇擁擁的像雲一樣。我把那衣袖抛到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘着杜若，将用來饋贈給遠方的姑娘。美好的時光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊遊逛。
注釋(1)選自《楚辭章句》，爲《九歌》中的一篇。《九歌》是屈原十一篇作品的總稱。“九”是泛指，非實數，《九歌》本是古樂章名。王逸《楚辭章句》認爲：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其間，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之劄，歌舞之樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見已之冤結，托之以風谏。”也有人認爲是屈原在民間祭歌的基礎上加工而成。此篇與《九歌》中另一篇《湘君》爲姊妹篇。關于湘夫人和湘君爲誰，多有争論。二人爲湘水之神，則無疑。此篇寫湘君企待湘夫人而不至，産生的思慕哀怨之情。(2)帝子：指湘夫人。舜妃爲帝堯之女，故稱帝子。(3)眇眇(miǎo)：望而不見的徉子。愁予：使我憂愁。(4)袅袅(niǎo)： 微風吹拂的樣子 (5)波：生波。下：落。(6)薠：水草名，生湖澤間。騁望：縱目而望。(7)佳：佳人，指湘夫人。期：期約。張：陳設。(8)萃：集。鳥本當集在木上，反說在水草中。(9)罾(zēng)：魚網。罾原當在水中，反說在木上，比喻所願不得，失其應處之所。(10)沅：即沅水，在今湖南省。醴：同“澧”(lǐ)，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。茝：白芷，一種香草。(11)公子：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分姓别，都可稱“公子”。(12)荒忽：不分明的樣子。(13)潺湲：水流的樣子。(14)麋：獸名，似鹿。(15)水裔：水邊。此名意謂蛟本當在深淵而在水邊。比喻所處失常。(16)臯：水邊高地。(17)澨(shì)：水邊。(18)騰駕：駕着馬車奔騰飛馳。偕逝：同往。(19)葺：編草蓋房子。蓋：指屋頂。(20)荪壁：用荪草飾壁。荪(sūn)：一種香草。紫：紫貝。壇：中庭。(21)椒：一種科香木。(22)棟：屋棟，屋脊柱。橑：屋椽。(23)辛夷：木名，初春升花。楣：門上橫梁。藥：白芷。(24)罔：通“網”，作結解。薜荔；一種香草，緣木而生。帷：帷帳。(25)擗；析開。蕙：一種香草。櫋(mián)櫋：作“幔”講，帳頂。(26)鎮：鎮壓坐席之物。(27)疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草。(28)缭：纏繞。杜衡：一種香草。(29)合：合聚。百草：指衆芳草。實：充實。(30)馨：能夠遠聞的香。庑(wǔ)：廊(31)九嶷(yí)：山名，傳說中舜的葬地，在湘水南。這裏指九嶷山神。缤：盛多的樣子。(32)靈：神。如雲：形容衆多。(33)袂(mèi)：衣袖。(34)褋(dié)：外衣。(35)汀：水中或水邊的平地。杜若：一種香草。(36)遠者：指湘夫人。(37)驟得：數得，屢得。(38)逍遙：遊玩。容與：悠閑的樣子。
一般認爲，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境内所獨有的最大河流。湘君、湘夫人這對神祇反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形态和“神人戀愛”的構想。楚國民間文藝，有着濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》爲例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各緻以愛慕之深情。他們借神爲對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因爲縱灌南楚的湘水與楚國人民有着血肉相連的關系，她像慈愛的母親，哺育着楚國世世代代的人民。人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視爲愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了曆史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說爲原型的。這樣一來，神的形象不僅更爲豐富生動，也更能與現實生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。
詩題雖爲《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來爲線索，在怅惘中向對方表示深長的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一緻的。
屈原（約公元前340-前278），中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生于楚國丹陽，名平，字原。戰國時期楚國貴族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主張對内舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成爲中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩中抒發了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現了他對理想的不懈追求和爲此九死不悔的精神。他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經》并稱“風騷”二體，對後世詩歌創作産生積極影響。
译文湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？ 清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
注释(1)选自《楚辞章句》，为《九歌》中的一篇。《九歌》是屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其间，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。此篇与《九歌》中另一篇《湘君》为姊妹篇。关于湘夫人和湘君为谁，多有争论。二人为湘水之神，则无疑。此篇写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情。(2)帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。(3)眇眇(miǎo)：望而不见的徉子。愁予：使我忧愁。(4)袅袅(niǎo)： 微风吹拂的样子 (5)波：生波。下：落。(6)薠：水草名，生湖泽间。骋望：纵目而望。(7)佳：佳人，指湘夫人。期：期约。张：陈设。(8)萃：集。鸟本当集在木上，反说在水草中。(9)罾(zēng)：鱼网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。(10)沅：即沅水，在今湖南省。醴：同“澧”(lǐ)，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。茝：白芷，一种香草。(11)公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分姓别，都可称“公子”。(12)荒忽：不分明的样子。(13)潺湲：水流的样子。(14)麋：兽名，似鹿。(15)水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。(16)皋：水边高地。(17)澨(shì)：水边。(18)腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。(19)葺：编草盖房子。盖：指屋顶。(20)荪壁：用荪草饰壁。荪(sūn)：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。(21)椒：一种科香木。(22)栋：屋栋，屋脊柱。橑：屋椽。(23)辛夷：木名，初春升花。楣：门上横梁。药：白芷。(24)罔：通“网”，作结解。薜荔；一种香草，缘木而生。帷：帷帐。(25)擗；析开。蕙：一种香草。櫋(mián)櫋：作“幔”讲，帐顶。(26)镇：镇压坐席之物。(27)疏：分疏，分陈。石兰：一种香草。(28)缭：缠绕。杜衡：一种香草。(29)合：合聚。百草：指众芳草。实：充实。(30)馨：能够远闻的香。庑(wǔ)：廊(31)九嶷(yí)：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的样子。(32)灵：神。如云：形容众多。(33)袂(mèi)：衣袖。(34)褋(dié)：外衣。(35)汀：水中或水边的平地。杜若：一种香草。(36)远者：指湘夫人。(37)骤得：数得，屡得。(38)逍遥：游玩。容与：悠闲的样子。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。
屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。
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