余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。全诗译文及注释赏析

出自唐代柳宗元的《梓人傳》

　　裴封叔之第，在光德裏。有梓人款其門，願傭隙宇而處焉。所職，尋、引、規、矩、繩、墨，家不居砻斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，衆莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”餘甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。　　其後京兆尹将飾官署，餘往過焉。委群材，會群工，或執斧斤，或執刀鋸，皆環立。向之梓人左持引，右執杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰“斧！”彼執斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，書于上棟曰：“某年、某月、某日、某建”。則其姓字也。凡執用之工不在列。餘圜視大駭，然後知其術之工大矣。　　繼而歎曰：彼将舍其手藝，專其心智，而能知體要者欤！吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者欤！能者用而智者謀，彼其智者欤！是足爲佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼爲天下者本于人。其執役者爲

爲徒隸，爲鄉師、裏胥；其上爲下士；又其上爲中士，爲上士；又其上爲大夫，爲卿，爲公。離而爲六職，判而爲百役。外薄四海，有方伯、連率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹以就役焉，猶衆工之各有執伎以食力也。　　彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規、矩、繩、墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠迩細大，可手據其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵，而績于成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵衆官，日與天下之英才，讨論其大經，猶梓人之善運衆工而不伐藝也。夫然後相道得而萬國理矣。　　相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：「吾相之功也！」後之人循迹而慕曰：「彼相之才也！」士或談殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百執事之勤勞，而不得紀焉；猶梓人自名其功，而執用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此；以恪勤爲公，以簿書爲尊，炫能矜名，親小勞，侵衆官，竊取六職、百役之事，聽聽于府庭，而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也。

猶梓人而不知繩墨之曲直，規矩之方圓，尋引之短長，姑奪衆工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也，不亦謬欤！　　或曰：「彼主爲室者，傥或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用。雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已！」　　餘曰：「不然！夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼将樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去。不屈吾道，是誠良梓人耳！其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟桡屋壞，則曰：『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」　　餘謂梓人之道類于相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之「都料匠」雲。餘所遇者，楊氏，潛其名。譯文及注釋

譯文　　翡封叔的家宅在德裏地方。有位木匠敲他的門，希望租間空屋子居住，用替屋主人服役來代替房租.他所執掌的是些度量長短，規劃方圓和校正曲直的工具；家裏不儲備磨砺和砍削的器具。問他有什麽能耐，他說：“我善于計算，測量木材。觀看房屋的式樣和，高深，圓方，短長的适合不适合；我指揮驅使，而由衆工匠去幹。離了我，大家就不能建成一棟房子。所以被官府供養，我得到的奉祿比别人多三倍；在私人家裏幹

活，我取全部報酬的一大半。”後來有一天，我進了他的住屋。他的床缺了腿卻不修理，說：“将要請别的工匠來修理。”我很恥笑他，說他是沒有才能卻貪圖俸祿，喜愛錢财的人。　　後來，京兆伊将要修飾官衙的房屋，我到過那裏。（在那裏）蓄積了大量木材，招集了許多工匠。有的拿着斧斤，有的拿着刀鋸，都圍成一圈站着，面朝着（那位）木匠。木匠左手拿着長尺，右手拿着木杖，站在中間。他衡量房屋的承擔情況，察看木料的性能酌情選用。揮動他的木仗說：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑道右邊去砍；回頭指着木材說：“用鋸鋸！”那拿鋸的就跑道左邊去鋸。不一會，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看着他的臉色，等待他的發話，沒有一個敢自做主張的。那些不能勝任的人，被他憤怒地斥退了，也不敢有一點怨恨。他在牆上繪了官署房子的圖樣，剛滿一尺大小的圖樣卻細緻詳盡地畫出了它的建築構造.按照圖上微小的尺寸計算，建造起的高樓大廈，沒有一點誤差的地方。已建成後,在上棟上寫道：某年某月某日某某修建，原來是他的姓名，凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我圍繞着一看，感到非常驚訝，然後我才知道他技術的精湛和偉大啊！　　接着我就感歎地說：他大概是放棄了他的手藝，專門使用他的

思想智慧，能知道全局要領的人吧？我聽說“勞心的人役使别人，勞力的人被别人役使”；他大概是勞心的人吧？有一般技藝的人出力勞動，有才智的人出謀劃策，他大概是有才智的人吧？這滿可以作爲輔佐天子，作天下宰相的人所效法學習的呀！事情沒有比這再相近似的了。那輔佐天子，作天下宰相的人，推薦人材，委任職責，發出命令，指派任務，整頓綱紀，進行增減，統一法治。這就好像梓人有正方圓和定曲直的工具而繪制出圖樣似的。選擇天下的官吏，使他們适合自己的職務；安置天下的老百姓，使他們安居樂業。看了國都就了解了郊外，看了郊外就了解了諸侯國，看了諸侯國就了解了整個天下。那些遠近大小的國事，可以根據手中的圖本來研究，了解。這就好像梓人在牆上繪畫官署房子的圖樣而完成工程一樣。把有才能的人提拔上來，并充分發揮他的本領，使他不必對任何人感恩戴德；把沒有才能的人辭退，讓他休息，他也不敢惱恨。不誇耀自己的才能，不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，不幹涉衆官的工作，每天和天下的傑出的人材一起讨論治理國家的根本道理。這就象梓人善于運用衆工匠而不自誇手藝一樣。這樣以後，做宰相的道理才算懂得，各諸侯國才得到了治理。那些不知道

全局要領的人卻與此相反。（他們）以謹小慎微，忙忙碌碌爲大事，以抄寫官署中的文書，薄冊爲重責，誇耀自己的才能，自尊自大，親自去做那些微小瑣碎的事情，幹涉衆官的工作，侵奪部下官吏應做的事拿來自己做，并洋洋得意地在相府誇耀自己，卻丢掉了那些重大的，長遠的事情。這是所說的不懂得做宰相的道理的人。這就象梓人不懂得繩墨可正曲直，規矩可畫方圓，尋引可量短長，暫且奪取工匠們的斧子刀鋸來幫助他們發揮技藝，卻又不能完成他們的工作，以至于事情失敗，使用了（他們）卻沒有成功一樣。這不也是錯誤的嗎？　　有人說：「如果房子的主人，依憑他的知識，而幹涉木匠師傅的規劃，不采用師傅世代相傳的悠久經驗，導緻房子垮了，難道是木匠師傅的過錯嗎？哪是因爲主人不信任木工師傅的才造成的呀！」　　我說：「不是這樣！因爲繩子、墨汁、圓規和尺的測量都很明确，高的地方不能随意變低，狹小的不能随意擴大。如果按照我的計畫，房子就很堅固，反之不按照我的設計圖，房子就會傾倒。如果主人甘于房舍不堅而易坍塌，木匠師傅隻好帶着自己的技術和智慧，欣然離去。堅持自己的主張，不妥協，才是真正的好木匠師傅呀！反之，如果貪圖錢财，容忍主人的幹涉，不願意離去，不堅

持房子的建築原則，有一天，棟住或橫梁歪了，房子傾倒了，木匠師傅就推卸說：『這不是我的過錯呀！』可以這樣嗎？可以這樣嗎？」　　我認爲：因爲木匠師傅之道與宰相之道很類似，所以特别寫下來，然後收藏起來。在古代，木匠師傅又稱呼爲：「審曲面勢」的人，在今天，則被稱爲：「監督建築之人」。我所遇到的這位木匠師傅，他姓名是楊潛。

注釋梓人：木工，建築工匠。款：叩。隙宇：空房。職：掌管。尋、引：度量工具。規：圓規。矩：曲尺。繩墨：墨鬥。砻：磨。斫：砍。直：通“值”。委：堆積。斧斤：砍木的工具。任：承擔。俄：不久。阙：通“缺”六職：指中央政府的吏、戶、禮、兵、刑、工六部。方伯：古代諸侯的領袖；連率（同“帥”）：盟主、統帥；二者均指地方長官。佐政：副職。啬夫：相當于鄉官，主管訴訟和賦稅。版尹：管戶口的小官。伐：誇耀。六職：指中央政府的吏、戶、禮、兵、刑、工六部。伊、傅、周、召：伊尹、傅說、周公、召公。聽聽：争辨的樣子。傥：同“倘”。道謀：·過路人的意見。《詩經·小旻》：“如彼築室于道謀，用是不潰于成。”圯：倒塌。桡：彎曲。

鑒賞

　　《梓人傳》是唐代著名文學家柳宗元的作品，本文選自《柳河東集》。梓人指木工，建築工

匠。本文講述了有木匠來敲翡封叔家宅的門，希望租間空屋子居住，用替屋主人服役來代替房租的故事。

　　本文作者通過一個梓人“善度材”，“善用衆工”的故事，生動形想而又合理自然地闡明了當宰相治理國家的道理。“擇天下之士，使稱其職”；梓人的“其不勝任者，怒而退之，亦莫敢愠焉”。與宰相的“能者進而由之，使無所德。不能者退而休之，亦莫敢愠”。異曲同工！文中引用孟子“勞心者治人，勞力者治于人”來說明人們的社會分工不同，各司其職；有現實積極意念。

　　好的管理者應該使用他的思想智慧，細緻掌握全局要領、不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，信任下屬，且不幹涉下屬人員的工作。

　　謹小慎微，忙忙碌碌，以那些微小瑣碎的事情爲要，幹涉下屬的工作，侵奪下屬應做的事拿來自己做，并誇耀自己，沒有全局觀，丢掉了那些重大的，長遠的事情。這是不懂得管理道理的人幹的事情，是不會收到好的管理效果的。

作者簡介

柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河東（今山西運城）人，傑出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經後人輯爲三十卷，名爲《柳河東集》。因爲他是河東人，人稱柳河東

，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同爲中唐古文運動的領導人物，并稱“韓柳”。在中國文化史上，其詩、文成就均極爲傑出，可謂一時難分軒轾。