太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。全诗译文及注释赏析

出自宋代歐陽修的《醉翁亭記》

　　環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七裏，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少辄醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

　　至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，後者應，伛偻提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉爲酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，衆賓歡也。蒼顔白發，頹然乎其間者，太守醉也。

　　已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

譯

譯文及注釋

譯文　　環繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是琅琊山。沿着山路走六七裏，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿着山峰折繞，沿着山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的别號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，隻喝一點兒就醉了；而且年紀又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領會在心裏，寄托在酒上。

　　至于太陽的升起，山林裏的霧氣散了；煙雲聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風光不同，樂趣也是無窮無盡的。

　　至于背着東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，後面的答應；老人彎着腰走，小孩子由大人領着走。來來往往不斷的行人，是滁州的遊客。到溪邊

釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地擺在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒籌交互錯雜；時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在衆人中間，是太守喝醉了。

　　不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟随太守回去了。樹林裏的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是遊人離開後鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒隻知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們隻知道跟随太守遊玩的快樂，卻不知道太守以遊人的快樂爲快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。

注釋環：環繞。皆：副詞，都。環滁：環繞着滁州城。滁：滁州，今安徽省滁州市琅琊區。其：代詞，它，指滁州城。壑：山谷。尤：格外，特别。蔚然而深秀者，琅琊也：樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是琅琊山。蔚然：草木茂盛的樣子。而：表并列。峰回路轉：山勢回環，路也跟着拐彎。比喻事情經曆挫折失敗後，出現新的轉機。山：名詞作狀語，沿着山路。潺潺：流水聲。而：表承接。釀泉：泉的名字。因水清可以釀酒，故名。回：回環，曲折

環繞。翼然：像鳥張開翅膀一樣。然：......的樣子。臨：居高面下，由上看下。。于：在。作：建造。名：名詞作動詞，命名。自謂：自稱，用自己的别號來命名。號：名詞作動詞，取别號。曰：叫做。辄：就。年又最高：年紀又是最大的。意：這裏指情趣。“醉翁之意不在酒”，後來用以比喻本意不在此而另有目的。乎：相當于“于”。得：領會。寓：寄托。林霏：樹林中的霧氣。霏，原指雨、霧紛飛，此處指霧氣。開：消散，散開。歸：聚攏。暝：昏暗。晦：陰暗。晦明：指天氣陰晴明暗。芳：香花。發：開放。佳木秀而繁陰，好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭。秀：茂盛，繁茂。繁陰：一片濃密的樹蔭。風霜高潔：就是風高霜潔。天高氣爽，霜色潔白。至于：連詞，于句首，表示兩段的過渡，提起另事。負者：背着東西的人。休于樹：在樹下休息。伛偻：腰彎背曲的樣子，這裏指老年人提攜：指攙扶着走的小孩子。臨：靠近，這裏是“……旁”的意思。漁：捕魚。釀泉：一座泉水的名字，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下。洌：水（酒）清。山肴：野味。野蔌：野菜。蔌，菜蔬。雜然：衆多而雜亂的樣子。陳：擺放，擺設。酣：盡情地喝酒。絲：琴、瑟之類的弦樂器。竹：箫、笛之類的管樂器。非絲非竹：不在

于琴弦管箫。射：這裏指投壺，宴飲時的一種遊戲，把箭向壺裏投，投中多的爲勝，負者照規定的杯數喝酒。弈：下棋。這裏用做動詞，下圍棋。觥籌交錯：酒杯和酒籌相錯雜。形容喝酒盡歡的樣子。觥：酒杯。籌：酒籌，用來計算飲酒數量的籌子。蒼顔：臉色蒼老。頹然乎其間：醉醺醺地坐在衆人中間。頹然，原意是精神不振的樣子，這裏形容醉态。歸：回家。已而：不久。陰翳：形容枝葉茂密成陰。翳：遮蔽。鳴聲上下：意思是鳥到處叫。上下，指高處和低處的樹林。樂①其樂②：以遊人的快樂爲快樂 樂①：意動用法，以…爲樂。樂②：快樂。醉能同其樂，醒能述以文者：醉了能夠同大家一起歡樂，醒了能夠用文章記述這樂事的人。謂：爲，是。廬陵：廬陵郡，就是吉洲。今江西省吉安市，歐陽修先世爲廬陵大族。

中心思想

　　宋仁宗慶曆五年(一零四五)，參知政事範仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以後，他内心抑郁，但還能發揮“寬簡而不擾”的作風，取得了某些政績。《醉翁亭記》就寫在這個時期。文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平甯靜的生活，特别是作者在山林中與民一齊遊賞宴飲的樂趣。全文貫穿一個“樂”字，其中則包含着

比較複雜曲折的内容。一則暗示出一個封建地方長官能“與民同樂”的情懷，一則在寄情山水背後隐藏着難言的苦衷。正當四十歲的盛年卻自號“醉翁”，而且經常出遊，加上他那“飲少辄醉”、“頹然乎其間”的種種表現，都表明歐陽修是借山水之樂來排譴谪居生活的苦悶。作者醉在兩處：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于與民同樂之中。

　　中心思想：這篇優美的山水遊記通過描寫醉翁亭的秀麗、自然風光和對遊人之樂的叙述，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的複雜感情。

　　通過描寫醉翁亭的自然景色和太守宴遊的場面，表現詩人寄情山水、與民同樂的思想。

主旨

　　本文描寫醉翁亭的秀麗環境和自然風光，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打擊的複雜感情。 全文描寫醉翁亭秀麗的環境、變化多姿的自然風光和遊人的山水之樂、遊宴之樂，表現了作者與民同樂的思想，抒發了他貶谪後的抑郁心情。

　　作者對滁州優美山水風景的讴歌，對建設和平安定、與民同樂的理想社會的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦悶，這對宋仁宗時代的昏暗政治，無疑在客觀上是一種揭露，這些自然都閃爍着思想光芒。尤

其是這篇文章的語言，準确、鮮明、生動、優美，句式整齊而有變化，全文重複運用“……者……也”的判斷句句式，并且連用二十一個“也”字，增強文章特有的韻律。

賞析二

　　《醉翁亭記》是一篇優美的散文。這篇散文饒有詩情畫意，别具清麗格調，在中國古代文學作品中确是不可多得的。慶曆五年春，歐陽修由于聲援範仲淹等人，再遭貶斥，出知滁洲，本文作于到滁州的第二年。“慶曆新政”的失敗，使他感到苦悶；外放可以擺脫朝廷黨争，對他也是一種安慰。文章表現了作者這種複雜的心情。本文以一個“樂”字貫穿全篇，并坦言“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”把政治失意，仕途坎坷的内心抑郁和苦悶寄情于山水之間，消融于與民同樂之間，在描繪一幅幅變化多姿、秀麗妩媚的優美圖畫時，體現儒家的傳統思想，正如《尚書》所言：“德惟善政，政在養民。”表現了他随遇而安、與民同樂的曠達情懷。

　　全文共四段，條理清楚，構思極爲精巧。

　　此文第一段寫醉翁亭之所在，并引出人和事。分五步突出醉翁亭。首先以“環滁皆山也”五字領起，将滁州的地理環境一筆勾出，點出醉翁亭座落在群山之中。作者縱觀滁州全貌，鳥瞰群山懷抱之景。接着作者将“鏡頭”全景移向局部，先寫“西南諸峰

，林壑尤美”，醉翁亭座落在有最美的林壑的西南諸峰之中，視野集中到最佳處。再寫琅琊山“蔚然而深秀”，點山“秀”，照應上文的“美”。又寫釀泉，其名字透出了泉與酒的關系，好泉釀好酒，好酒叫人醉。“醉翁亭”的名字便暗中透出。然後寫醉翁亭，“行六七裏，峰回路轉，有亭翼然”，照應上文“蔚然而深秀”，可看出醉翁亭座落在山清水秀的最佳位置上。爲下文的活動安排了一個優美獨特的背景。作者接着轉向叙事抒情，用兩個短句自問自答，道出亭的來曆：“作之者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。”同時點出“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而愚之酒也”。說明“醉翁”二字的深意，把景與情直接聯系起來。這段層與層間過渡巧妙，由山而峰，由峰而泉，由泉而亭，由亭而人，由人而酒，由酒而醉翁，再由“醉翁之意不在酒”引出“山水之樂”這一全文的核心命意。句句相銜不着痕迹，給人完整的“山水之樂”印象。

　　第二段，分述山間朝暮四季的不同景色。作者先用排偶句“日出而林霏開，雲歸而岩穴瞑”描繪出山間兩幅對比鮮明的朝暮畫面。接着用“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也”一句話概括了山間春、夏、秋、冬

四季的不同風光，一季一幅畫面。“朝而往”以下四句是小結，作者直接抒發了自己被美景陶醉的歡樂心情。“四時之景不同，而樂亦無窮也”，這是上一段總寫“山水之樂”的具體化。這裏用對偶句描寫，散句收束，抑揚頓挫，音韻諧美。

　　第三段寫滁人的遊樂和太守的宴飲。此段描寫由景物轉移到人事上。先寫滁人之遊，描繪出一幅太平祥和的百姓遊樂圖。遊樂場景映在太守的眼裏，便多了一層政治清明的意味。接着寫太守設宴，衆賓宴飲之樂。宴席豐盛而充滿野趣，衆賓起坐喧嘩，樂不可支。太守樂中酒酣而醉，此醉是爲山水之樂而醉，更爲能與吏民同樂而醉。體現太守與下屬關系融洽，“政通人和”才能有這樣的樂。

　　第四段，寫宴會散、衆人歸的情景。“然而禽鳥知山林之樂，而不之人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。”作者巧妙地用禽鳥之樂襯托遊人之樂，又以遊人之樂襯托太守之樂。但太守之樂與衆不同，不是衆人所能理解的。作者并沒有袒露胸懷，隻含蓄地說：“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。”此句與醉翁亭的名稱、“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”前後呼應，并與“滁人遊”、“太守宴”、“衆賓歡”、“太守醉”聯成一條抒情的線索，曲折地表達了作者内心複雜

的思想感情。

藝術手法

　　意境優美

　　好的散文應爲詩，要創造優美的意境。所謂意境包含着意和境兩個方面的範疇，它是浸潤着作者主觀感情的藝術畫面。優秀的散文應該有風光绮麗的圖畫美，給讀者獨特的審美感受，以悅目而緻賞心。《醉翁亭記》的思想意脈是一個“樂”字，“醉”中之樂，它像一根彩線聯綴各幅畫面。而“醉翁之意不在酒”，“在乎山水之間也”。放情林木，醉意山水，這是作者的真意。散文立意猶如設了張本，作者就根據這樣的“意”寫了秀麗的“境”，從而達到情與景的交融，意與境的相諧。作者是從這樣幾方面濡筆，描繪散文境界的。

　　山水相映之美。在作者筆下，醉翁亭的遠近左右是一張山水畫。有山，有泉，有林，有亭，然而作者又沒有孤立用墨，而是交織一體，既各盡其美，又多樣統一。“蔚然而深秀的琅琊山，風光秀麗，迤俪連綿，蒼翠欲滴。群山作爲背景，一圈環繞而過。林深路曲，泉流彎旋，則“有亭翼然臨于泉上”。這樣山與泉相依，泉與亭相襯，一幅畫中山水亭台，構成詩一般的優美意境。

　　朝暮變化之美。“日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦陰變化者，山間之朝暮也”。寫出了醉翁亭早晚變化的優美景色。由于早晚不同，則作者運筆的色調、氣氛有别。早晨有

甯靜之狀，清新之息，傍晚則有昏暗之象，薄暮之氣。作者對景色變化的觀察既深且細、筆觸如絲，以不同的景象寫出了相異的境界。

　　四季變幻之美。“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間隻四時也”，描寫了四季景物的變化。芳草萋萋，幽香撲鼻是春光；林木挺拔，枝繁葉茂是夏景；風聲蕭瑟，霜重鋪路是秋色；水瘦石枯，草木凋零是冬景。變化有緻，給人不同的美學享受。四幅畫面相互映襯，春光如海映襯了秋色肅殺；夏日繁茂映襯了冬景寒洌。

　　動靜對比之美。文中先說景物與景物之間的動靜對比。蔚然壯秀的琅琊山是靜态，潺潺流淌的釀泉水是動态，山色蒼郁悅目，泉聲琮琮動聽，相映成趣。“樹木陰翳，鳴聲上下”，樹木之境對比出百鳥啁啾之動，相得益彰。“已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也”是景物與人物間的動靜對比。“觥籌交錯，起坐而喧嘩者，衆賓歡也。蒼顔白發，頹然乎其間者，太守醉也”。以衆賓喧嘩之動，對比出太守頹然之靜，生趣盎然。

　　結構精巧

　　金線串珠。《醉翁亭記》雖然時而山色露布卷面，時而水流瀉進畫幅，時而人情喧于紙上，看似散，其實一點兒也不亂。首要的原因是作者手中有一根金線。這根金線就是作者的主觀感受——

“樂”，醉中之“樂”。正因爲如此，文章的起、承、轉、合，就無不統攝于作者主觀感受和體驗的波瀾起伏。寫山水，是抒發“得之心”的樂；寫遊人不絕路途，是表現人情之樂；寫釀泉爲酒，野肴鋪席，觥籌交錯，是表達“宴酣之樂”；寫鳴聲宛轉，飛蕩林間，是顯示“禽鳥之樂”，更是爲着表現太守自我陶醉的“遊而樂”。歡于萬物，樂在其中，全文因景生樂，因樂而抒情，這樣，行文走筆，一路寫出，圍繞個“樂”而展開，就不是斷片的雜碎，而是統一的整體，猶如穿千顆珠玉綴在金線之中，收萬道陽光凝于聚光鏡上。也正因爲有聚光點，有主骨架，文筆的散反而會轉化成一種特色，顯得運筆從容，左右逢源，越是散越是豐滿了散文的血肉，增添了散文的生機，增強了散文的内容。

　　曲徑通幽。《醉翁亭記》中有這樣一句話：“峰回路轉，有亭翼然。”借用這句話來形容這篇散文的結構特色是很恰當的。作者寫四時晨昏的不同景物，五光十色的琅風貌，可謂匠心默運，苦意經營。作者爲寫出醉翁亭的位置，頗下一番心思，他不是徑直言之，而是曲折寫來。文章一開始敷設了五層筆墨，“環滁皆山”，一層；“西南諸峰”，一層；深秀“琅”，一層；潺潺泉水，一層；“有亭翼然”，一層。五層筆墨不是均衡

用力，平分秋色，而是層層烘染，步步進逼。先用大鏡頭、長鏡頭，然後推成小鏡頭、短鏡頭，最後跳成特寫，不平不直，九曲回腸。先用概描，寫滁州山景，大筆淋漓。下一“尤”字，文章叠進，帶出“西南諸峰”。再着一“望”字，視線集中琅。用畢視覺，跟後就用聽覺，“水聲潺潺”，于是釀泉入畫。爾後，用一“回”字，着一“轉”字，醉翁亭才赫然在目，進入卷面。作者在用筆時，好像圍野狩獵，逐漸圈小區域。這樣不僅讓人們了解到醉翁亭之所在，而且通過層層烘托，突出了它的美。如此描寫，便使“亭”非比尋常；如此用筆，便使“文”不同凡響。再如文章結尾處，作者爲了突出“太守之樂”，也是用的層層烘托的筆法。用禽鳥之樂，反襯衆人之樂，再用衆人之樂，反襯出太守之樂。這樣，太守之樂就在衆多的烘托下被推到峰颠，顯示出主觀感受和體驗的高人一籌。

　　呼應有方。前有伏筆，後必照應；藏墨于首，顯豁于尾，是《醉翁亭記》結構安排的第三個特點。文章一開始寫道：“名之者誰？太守自謂也。”但太守又“名之者誰”暫按不表，埋下伏筆，催人卒讀。直到文章刹尾處，才端示：“太守謂誰？廬陵歐陽修也。”奏到首尾相照之效。再如“太守樂”呼應了“山水之樂”，樂從山水來，太守

樂就有了根據。“蒼顔白發，頹然乎其間者，太守醉也”照應了“太守與客來飲于此，飲少辄醉，而年又最高”，年事既高，又放情山水，太守醉就有了着落。又如“夕陽在山，人影散亂”，紛紛離去，是因爲時令已晚，這便跟前文的“暮而歸”又恰成照應，把這句話具體化了。處處注意呼應照應，就使文章的内在結構經緯分明，嚴謹周密。

　　語言出色

　　《醉翁亭記》的語言極有特色，格調清麗，遣詞凝練，音節铿锵，臻于爐火純青之境，既有圖畫美，又有音樂美。

　　首先，《醉翁亭記》的語言高度概括，含義豐富。最突出的是，作者在本文中首創的“醉翁之意不在酒”“水落石出”，已被同時代和後來的作家所用，例如蘇轼在著名的《後赤壁賦》中寫秋冬之交的江上景色，就直接借用了“水落石出”一詞。又由于作者用詞精當，詞句的概括内容很廣，因而“醉翁之意不在酒”“水落石出”已演變成穩定性強、規範性高的成語，發揮了它們的引申意義。

　　其次，《醉翁亭記》的語言凝練精粹，晶瑩潤暢。這是作者善于觀察事物，精辟地捕捉對象的本質特征并加以提煉的結果。例如寫晨昏景象之異，隻用兩句就概括殆盡：“日出而林霏開，雲歸而岩穴暝。”林、岩、晨氣、暮霭，均是山間習見之物，以此下筆，

切景切境。同時，“出”“開”聯屬，“開”是“出”的後果。“歸”“暝”聯屬，“歸”是“暝”的前提。動詞的出神入化，互爲因果，使變化着的山景逼真欲現，恍若在即。又如寫四季景物，作者獨到地捕捉了富有季節特點的典型情景，以“香”言春，以“繁”狀夏，以“潔”喻秋，以“水”寫冬，無不情狀俱到，精确熨貼。再如“樹木陰翳，鳴聲上下”，前句寫色，後句傳聲，兼聲兼色，寥寥八字便把薄暮情景表現無遺。還如“有亭翼然”，僅譬一喻，亭的形狀、風貌便畫出來活像鳥兒展翅，淩空欲飛。濾沏文詞水分，濃縮語言容量，使之片言能明百意，隻字足敵萬語，達到妙造精工的地步。

　　再次，《醉翁亭記》的語言抑揚抗墜，铿锵悅耳。全文幾乎用“也”收束句尾，又一貫通篇，毫無贅煩之弊，反有靈動之妙，具有一唱三歎的風韻。它雖是散文，但借用了詩的語言表現形式，散中有整，參差多變。他安排了不少對句，使句式整饬工穩。

　　作者雖受骈文影響，但非食而不化，乃是有所創造，融化到筆底，又自然天成。不做作，不矯飾。

賞析三

　　《醉翁亭記》是歐陽修的名作，是一篇令人不禁喜愛的名作，最重要的原因是它的精神面貌十分樂觀。寫作時背景是歐陽修由于參加範仲淹的改革，後失敗，歐

陽修被株連被貶，此文就是被貶滁州時作者創作的。貫穿《醉翁亭記》全文的主線是“樂”字。醉和樂是統一的，“醉”是表象，“樂”是實質，寫醉正是爲了寫樂。文中寫景的成分很重，又多次提到醉字，這是無足怪的。因爲既是寫亭，自當寫出亭的景色；又因亭名“醉翁”，自當寫出命名之意，這些全屬必要的烘托。文章開始寫望琅琊，寫“山行”和“聞水聲”都暗寓着一個“樂”字。至破題句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”後，再補一筆，便借“山水之樂”，明白八道出了全文的主線。下文又承“山水之樂”稍稍展開，寫出中朝暮和四時之景，，并點出“樂亦無窮”使讀者如入佳境。但這種“樂”趣，是人人都體會到的，着還不足爲奇。等寫到“滁人遊”“太守宴·”“衆賓歡”時，“樂”的内涵就加深了，因爲享受“山水之樂”的不僅有太守及賓客，還有滁人—一州之人，人人都可以縱情山水，這就非同尋常了。文中用“太守醉”結束這歡樂場面，也是有深意的，說明“醉翁之意”的基調。以下從兩方面展開；第一，寫亭子四周的自然景色，以“樂亦無窮”表現作者縱情山水之意；第二，寫滁州官民同樂的情景，極力寫出滁州人民的這和平生活怡然自樂和衆賓盡歡的情态，并特意塑造了太守醉酒的形象，

用這幅生動的風習畫從側面顯示出政治清明的景象，也表達了作者“與民同樂”的政治理想。

　　本文在語言運用上也很有特色，骈散相間，節奏富于變化，讀起來聲調铿锵，易于成誦，首先本文的語言高度概括，含義豐富。最突出的是，作者在本文首創的“醉翁之意不在酒”“水落石出”已被同時代和後來的作家所用。其次“《醉翁亭記》的語言凝練精粹，金熒潤暢。再次《醉翁亭記》的語言抑揚頓挫，铿锵悅耳。全文幾乎用“也”結束句尾，又一貫通篇，毫無重複之感，反有靈動之妙，具有一唱三歎的風韻。

賞析八　　他通過對優美的自然環境的描寫與和樂的社會風氣的描寫，含蓄委婉地表現了貶官之後的特殊心境。這篇散文中，有景物的描寫，人事的叙述，情感的抒發，而這三者又都生動地表現了歐陽修當時的特殊情懷。随着文章中對景物的描寫，我們看到了一個閑适快活的世界： “環滁皆山也，其西南諸峰，林壑優美，望之蔚然而深透者，琅琊也。山行六七裏，漸聞水聲潺潺而瀉出兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。” 這兒的山，沒有嶙峋怪石，沒有岩絕壁，這兒的水，不是驚心動魄之水。山，逶迤起伏，布滿了茂盛的綠蔭，幽深秀麗，靜靜地綿延環繞；水，猶如一條回旋曲折

的銀色飄帶，潺潺而下，泠泠悅耳；還有一亭，四角翹起，像鳥一般，悄然飛臨在這細水旁，多麽柔和寂靜的景色啊。《醉翁亭記》開頭這一段描寫，把我們帶到了一個景色優美的環境裏，産生了愉悅的感受。另一段景物描寫，也是如此：“若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝幕也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。” 這裏寫到了清晨飄散開來的淡霧，傍晚聚擾來的煙雲，春季發出幽香的野花，夏季蒼翠的綠樹，秋季潔白的霜色，冬季露出水面的石頭。一切都那麽恬靜簡樸，淡雅自然。這是散文中的景物描寫，我們再看散文中人事的叙述： “太守與客來飲于此，飲少辄醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。” “至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，後者應，伛偻提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉爲酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，衆賓歡也，蒼顔白發，頹然乎其間者，太守醉也。” “已而，夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。” 它所描寫的不是轟轟烈烈的社會巨大事件，也不是不同凡響的英雄行爲，而是比較平凡的、沒有矛盾，沒

有沖突的社會生活和個人生活。散文中描寫了在年事已高的太守管轄下，衆百姓的日常生活以及太守自己生活的一個片斷，呈現的是一派閑适快活、安詳和平的景象，作者感到無限的快樂，不禁心曠神怡，榮辱皆忘，一切人世間的榮辱，煩惱都置之腦後，以至于忘自己“飲少辄醉”，盡興暢飲。結果，周圍歌聲缭繞，人們起坐喧嘩，而他卻“頹然乎其間”，醉态可掬，欲起而不能了，這是愉快的最高境界。歐陽修通過景物的描寫，人事的叙述，抒發了自己由此而觸發的内心感慨。他的真摯的感情溶彙在景、事中，更使文章顯得情意盎然： “醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。” “山水之樂，得之必而寓之酒也。” “……遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。” 這是一個飽經滄桑，在仕途宦海中颠簸數十年的人的欣慰的心情。從天聖八年（1030），年僅23歲的歐陽修就開始了自己的政治生涯，他上下往返，盡心竭力，積極協助範仲淹革新内政，終于遭到群邪所忌，革官貶滴。他的理想在以前不能實現，而在貶于滁州之後，卻有了可喜的政績，這對于奔波勞碌，疲憊不堪的歐陽修來說，是多麽舒心惬意的享受啊！滁州百姓的安樂生活，給了他極大的撫慰，而眼前的

山水，又把他引入了一個恬靜的境界，他陶醉了，但不是醉于酒，而是醉于優美的景色，安詳的生活。這兒，禽鳥因山林而樂，人們因太守遊而樂，而太守則是因百姓樂而樂，他處在優美的環境中，身心愉快，舒适安閑，不由便醺醺然了。歐陽修蒼顔白發，頹然坐于衆之間，眼睛微閉，眼前的景物是優美的，人是歡欣的，歐陽修也被這和諧的氣氛所籠罩，陶醉了。歐陽修以“醉翁”自稱，曠達自放，擺脫宦海浮沉，人世紛擾，在這遠離都市的山水之間，把自己的心靈沉浸到閑适、恬淡的情境裏，獲得了一種平衡、和諧的感受。這種感受滲透在《醉翁亭記》裏，使文章如田園詩一般，淡雅而自然，婉轉而流暢。

創作背景

　　《醉翁亭記》作于宋仁宗慶曆五年（1045年），當時歐陽修正任滁州太守。歐陽修在滁州實行寬簡政治，發展生産，使當地人過上了一種和平安定的生活。但是當時整個的北宋王朝，雖然政治開明、風調雨順，但國家的積弊不能消除，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。

作者簡介

歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。谥號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學家、史學家，與韓愈、柳宗元、王安石

、蘇洵、蘇轼、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。後人又将其與韓愈、柳宗元和蘇轼合稱“千古文章四大家”。