发布时间：2019-04-28 08:58:45
出自兩漢張衡的《思玄賦》
衡常思圖身之事，以爲吉兇倚伏，幽微難明，乃作《思玄賦》，以宣寄情志。其辭曰：
仰先哲之玄訓兮，雖彌高其弗違。匪仁裏其焉宅兮，匪義迹其焉追？潛服膺以永靓兮，綿日月而不衰。伊中情之信修兮，慕古人之貞節。竦餘身而順止兮，遵繩墨而不跌。志團團以應懸兮，誠心固其如結。旌性行以制佩兮，佩夜光與瓊枝。纗幽蘭之秋華兮，又綴之以江離。美襞積以酷裂兮，允塵邈而難虧。既姱麗而鮮雙兮，非是時之攸珍。奮餘榮而莫見兮，播餘香而莫聞。幽獨守此仄陋兮，敢怠遑而舍勤？幸二八之遌虞兮，喜傅說之生殷。尚前良之遺風兮，恫後辰而無及。何孤行之茕茕兮，孑不群而介立。感鸾鹥之特栖兮，悲淑人之稀合。
彼無合其何傷兮，患衆僞之冒真。旦獲讟于群弟兮，啓金縢而乃信。覽烝民之多僻兮，畏立辟以危身。曾煩毒以迷或兮，羌孰可與言己？私湛憂而深懷兮，思缤紛而不理。願竭力以守義兮，雖貧窮而不改。執雕虎而試象兮，阽焦原而跟止。庶斯奉以周旋兮，要既死而後已。俗遷渝而事化兮，泯規矩之圜方。珍蕭艾于重笥兮，謂蕙芷之不香。斥西施而弗禦兮，羁要袅以服箱。行陂僻而獲志兮，循法度而離殃。惟天地之無窮兮，何遭遇之無常！不抑操而苟容兮，譬
譬臨河而無航。欲巧笑以幹媚兮，非餘心之所嘗。襲溫恭之黻衣兮，披禮義之繡裳。辮貞亮以爲鞶兮，藝技藝以爲珩。昭彩藻與雕琢兮，璜聲遠而彌長。淹栖遲以恣欲兮，燿靈忽其西藏。恃己知而華予兮，鶗鴂鳴而不芳。冀一年之三秀兮，遒白露之爲霜。時亶亶而代序兮，疇可與乎比伉？咨妒嫮之難并兮，想依韓以流亡。恐漸冉而無成兮，留則蔽而不章。
心猶與而狐疑兮，即岐阯而摅情。文君爲我端蓍兮，利飛遁以保名。曆衆山以周流兮，翼迅風以揚聲。二女感于崇嶽兮，或冰折而不營。天蓋高而爲澤兮，誰雲路之不平！勔自強而不息兮，蹈玉階之嶢峥。懼筮氏之長短兮，鑽東龜以觀祯。遇九臯之介鳥兮，怨素意之不逞。遊塵外而瞥天兮，據冥翳而哀鳴。雕鹗競于貪婪兮，我修絮以益榮。子有故于玄鳥兮，歸母氏而後甯。
占既吉而無悔兮，簡元辰而俶裝。旦餘沐于清原兮，晞餘發于朝陽。漱飛泉之瀝液兮，咀石菌之流英。翾鳥舉而魚躍兮，将往走乎八荒。過少皥之窮野兮，問三丘乎勾芒。何道真之淳粹兮，去穢累而票輕。登蓬萊而容與兮，鳌雖挾磺恪Ａ翦薅芍ベ猓那乙院醭どＦ竟樵貧谑刨猓τ嗨藓醴錾！q青岑之玉醴兮，餐沆瀣以爲糧。發昔夢于木禾兮，谷昆侖之高岡。
朝吾行于湯谷兮
，從伯禹于稽山。集群神之執玉兮，疾防風之食言。指長沙以邪徑兮，存重華乎南鄰。哀二妃之未從兮，翩傧處彼湘瀕。流目覜夫衡阿兮，睹有黎之圮墳。痛火正之無懷兮，托山陂以孤魂。愁蔚蔚以慕遠兮，越卬州而愉敖。跻日中于昆吾兮，憩炎天之所陶。揚芒熛而绛天兮，水泫沄而湧濤。溫風翕其增熱兮，惄郁邑其難聊。
顝羁旅而無友兮，餘安能乎留茲？顧金天而歎息兮，吾欲往乎西嬉。前祝融使舉麾兮，纚朱鳥以承旗。躔建木于廣都兮，拓若華而躊躇。超軒轅于西海兮，跨汪氏之龍魚。聞此國之千歲兮，曾焉足以娛餘？
思九土之殊風兮，從蓐收而遂徂。欻神化而蟬蛻兮，朋精粹而爲徒。蹶白門而東馳兮，雲台行乎中野。亂弱水之潺湲兮，逗華陰之湍渚。號馮夷俾清津兮，棹龍舟以濟予。會帝軒之未歸兮，怅相佯而延伫。呬河林之蓁蓁兮，偉《關雎》之戒女。黃靈詹而訪命兮，摎天道其焉如。曰：“近信而遠疑兮，六籍阙而不書。神逵昧其難覆兮，疇克谟而從諸？牛哀病而成虎兮，雖逢昆其必噬。鼈令殪而屍亡兮，取蜀禅而引世。死生錯而不齊兮，雖司命其不晰。窦號行于代路兮，後膺祚而繁庑。王肆侈于漢廷兮，卒銜恤而絕緒。尉尨眉而郎潛兮，逮三葉而遘武。董弱冠而司衮兮，設王隧而弗處。夫吉兇之
相仍兮，恒反側而靡所。穆負天以悅牛兮，豎亂叔而幽主。文斷祛而忌伯兮，閹谒賊而甯後。通人暗于好惡兮，豈愛惑之能剖？嬴擿谶而戒胡兮，備諸外而發内。或辇賄而違車兮，孕行産而爲對。慎竈顯于言天兮，占水火而妄谇。梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而事刃。親所睇而弗識兮，矧（shěn）幽冥之可信。毋綿攣以涬己兮，思百憂以自疢。彼天監之孔明兮，用棐忱而佑仁。湯蠲體以禱祈兮，蒙厖褫以拯人。景三慮以營國兮，熒惑次于它辰。魏顆亮以從理兮，鬼亢回以敝秦。咎繇邁而種德兮，樹德懋于英六。桑末寄夫根生兮，卉既凋而己毓。有無言而不雠兮，又何往而不複？盍遠迹以飛聲兮，孰謂時之可蓄？
仰矯首以遙望兮，魂僘惘而無疇。逼區中之隘陋兮，将北度而宣遊。行積冰之硙硙兮，清泉冱而不流。寒風凄而永至兮，拂穹岫之騷騷。玄武縮于殼中兮，螣蛇蜿而自糾。魚矜鱗而并淩兮，鳥登木而失條。坐太陰之屏室兮，慨含欷而增愁。怨高陽之相寓兮，仙颛顼之宅幽。庸織絡于四裔兮，斯與彼其何瘳？望寒門之絕垠兮，縱餘绁乎不周。迅飙潚其媵我兮，骛翩飄而不禁。越谽谺之洞穴兮，标通淵之碄碄。經重陰乎寂漠兮，愍墳羊之潛深。
追慌忽于地底兮，轶無形而上浮。出右密之暗野兮，不識蹊之所由。速燭
龍令執炬兮，過鍾山而中休。瞰瑤谿之赤岸兮，吊祖江之見劉。聘王母于銀台兮，羞玉芝以療饑。戴勝懫浼然頓猓衆接嘀諧佟Ｔ靥衽猓俾迤種靛Ｏ替鲆怨潑餒猓鰦鄱昝肌Ｊ婷铈褐搜猓镌喲碇O徽。離朱唇而微笑兮，顔的礫以遺光。獻環琨與玙缡兮，申厥好以玄黃。雖色豔而賂美兮，志浩蕩而不嘉。雙材悲于不納兮，并詠詩而清歌。歌曰：“天地煙煴，百卉含葩。鳴鶴交頸，雎鸠相和。處子懷春，精魂回移。如何淑明，忘我實多。”
将答賦而不暇兮，爰整駕而亟行。瞻昆侖之巍巍兮，臨萦河之洋洋。伏靈龜以負坻兮，亘螭龍之飛梁。登阆風之曾城兮，搆不死而爲床。屑瑤蕊以爲糇兮，斞（原字爲“奭” “鬥”）白水以爲漿。抨巫鹹以占夢兮，乃貞吉之元符。滋令德于正中兮，合嘉禾以爲敷。既垂穎而顧本兮，爾要思乎故居。安和靜而随時兮，姑純懿之所廬。
戒庶寮以夙會兮，佥恭職而并迓。豐隆軯其震霆兮，列缺晔其照夜。雲師蘧以交集兮，涷雨沛其灑塗。轙雕輿而樹葩兮，擾應龍以服辂。百神森其備從兮，屯騎羅而星布。振餘袂而就車兮，修劍揭以低昂。冠咢咢其映蓋兮，佩綝纚以輝煌。仆夫俨其正策兮，八乘摅而超骧。氛旄溶以天旋兮，蜺旌飄而飛揚。撫軨轵而還睨兮
，心灼藥其如湯。羨上都之赫戲兮，何迷故而不忘。左青雕以健芝兮，右素威以司钲。前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。屬箕伯以函風兮，澄淟涊而爲清。曳雲旗之離離兮，鳴玉鸾之嘤嘤。涉清霄而升遐兮，浮蔑蒙而上征。紛翼翼以徐戾兮，焱回回其揚靈。叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于瓊宮。聆《廣樂》之九奏兮，展洩洩以肜肜。考理亂于律鈞兮，意建始而思終。惟盤逸之無斁兮，懼樂往而哀來。素撫弦而餘音兮，大容吟曰念哉。既防溢而靜志兮，迨我暇以翺翔。出紫宮之肅肅兮，集太微之阆阆。命王良掌策驷兮，逾高閣之锵锵。建罔車之幕幕兮，獵青林之芒芒。彎威弧之撥剌兮，射嶓冢之封狼。觀壁壘于北落兮，伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮，浮雲漢之湯湯。倚招搖、攝提以低回剹流兮，察二紀、五緯之綢缪遹皇。偃蹇夭矯娩以連卷兮，雜沓叢顇飒以方骧。戫汨飂淚沛以罔象兮，爛漫麗靡藐以叠逿。淩驚雷之砊磕兮，弄狂電之淫裔。逾厖澒于宕冥兮，貫倒景而高厲。廓蕩蕩其無涯兮，乃今窮乎天外。據開陽而钆鎢猓倬上缰蛋Ⅻ/p>
悲離居之勞心兮，情悁悁而思歸。魂眷眷而屢顧兮，馬倚輈而徘徊。雖遨遊以偷樂兮，豈愁慕之可懷？出阊阖兮降天塗，乘飙忽兮馳虛無。雲霏霏兮繞餘輪，風眇眇兮震餘旟。缤聯翩
兮紛暗暧，倏眩眃兮反常闾。
收疇昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。修初服之娑娑兮，長餘佩之參參。文章煥以粲爛兮，美紛纭以從風。禦六藝之珍駕兮，遊道德之平林。結典籍而爲罟兮，驅儒墨而爲禽。玩陰陽之變化兮，詠《雅》《頌》之徽音。嘉曾氏之《歸耕》兮，慕曆陵之欽崟。共夙昔而不貳兮，固終始之所服也。夕惕若厲以省諐兮，懼餘身之未勅也。苟中情之端直兮，莫吾知而不恧。墨無爲以凝志兮，與仁義乎消搖。不出戶而知天下兮，何必曆遠以劬勞！
系曰：天長地久歲不留，俟河之清隻懷憂。願得遠度以自娛，上下無常窮六區。超逾騰躍絕世俗，飄飖神舉逞所欲。天不可階仙夫希，《柏舟》悄悄吝不飛。松喬高跱孰能離，結精遠遊使心攜。回志朅來從玄諆，獲我所求夫何思！
賞析全文分爲三大部分。從開頭到“歸母氏而後甯”爲第一部分，叙說遠遊之因。先說主觀高潔志行：仰慕先哲仁義貞節，遵循法度，抱負遠大，并不斷加強道德修養。再說客觀悲慘遭遇：“奮餘榮而莫見兮，播餘香而莫聞。”徒有忠君報國之志卻無人理解；“行陂僻而獲志兮，循法度而離殃。”君主不分賢愚善惡；“冀一年之三秀兮，遒白露之爲霜。”不斷遭到小人的讒害。内心的美好理想與現實的殘酷打擊造成強烈的情感
反差，使作者痛苦不堪。而他又生性耿介，不肯順應時俗，偏偏“願竭力以守義兮，雖貧窮而不改”，“欲巧笑以幹媚兮，非餘心之所嘗。”故落得“何孤行之茕茕兮，孑不群而介立”的孤獨特立的處境和生不逢時的感傷，故燃起遠遊自娛、求索理想的欲望，“想依韓以流亡”。故就岐山向善于蔔筮的古代賢君周文王陳述情懷，請求指點。文王占得的卦意是：“遠走高飛保全名聲爲大吉大利。曆覽衆山四處周遊，振翼憑急風高揚美名。二女動情于高山，寒冰毀折不可經營。天高尚可變爲水澤，誰雲道路不平不可行。你占得的是栖鶴兆，鶴子隻有回到母鶴處才會得安甯。”文王所占既引發了下面遠遊六合的情節，又預見了情節的發展與結局；既告訴說遠遊道路坎坷，又鼓勵說要盡力遠遊去尋求賢君。文王的占蔔堅定了作者遠逝自疏、躲避讒言、另求賢君、實現理想的信念。
從“占既吉而無悔兮”到“臨舊鄉之暗藹”爲第二大部分，寫遠遊的經過。一遊東方。登上蓬萊仙山，頓有遠離世俗之累飄然欲仙的欣喜，但這裏隻能是“留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長生”，而這并不是遠遊的目的。這時作者突然憶起曾夢見生長在昆侖山上的木禾，就産生親登昆侖山的念頭，于是指向西南奔向昆侖。
二遊南方。憑吊了大禹、重
華、祝融的舊地，登上日行正中的昆吾，并在晝夜噴吐烈焰的火山邊休息，酷熱難耐，倍感孤獨，于是再向西行。
三遊西方。經行都廣的建木神樹之下，拾取神樹若木的花朵。雖此地之人壽命都在千歲之上，但這也不是他所追求的，故又繼續前行。
四遊九州中原。在黃河之濱請黃帝爲他占蔔前程。黃帝曆數神話傳說、曆史典故以爲據，告訴他“死生錯而不齊兮，雖司命其不晰。”反複論說禍福相因，難以預測，賢愚雜糅，難以分辨，但要相信一條“彼天監之孔明兮，用棐枕而佑仁。”蒼天所視明察秋毫，它會輔助誠實仁德之人。善行必有善報，但要盡力求索，不能坐等機遇，最後囑告說：“盍遠迹以飛聲兮，孰謂時之可蓄？”故作者重振遠遊之志，繼續求索前行。
五遊北方。作者極度渲染北方的寒冷：“行積冰之硙硙兮，清泉冱而不流。寒風凄而永至兮，拂穹岫之騷騷。”以至使北方神獸玄武與螣蛇都凍得或縮入殼中，或盤縮一團。在這陰極之地，又念起陰中之陰，故縱身下潛。
六遊地下。沒想到地下遠不如海外四方，故作者隻是“趨谽谽谺之洞穴兮，标通淵之碄碄。經重陰乎寂寞兮，愍墳羊之潛深。”匆匆而過，就“追慌忽于地底兮，轶無形而上浮。”再度升天，飛向西北。
七遊西北鍾山。在
這裏憑吊了祖江神，會見了西王母，又遇到了太華玉女、洛浦宓妃二位女神。二位女神體态妖娆，光彩照人，并贈玉佩缯绮以通情誼，但這些外在的形貌重物并不是作者所追求的，作者汲汲以求的是内在情志的契合，故曰：“雖色豔而賂美兮，志浩蕩而不嘉。”不及答賦，匆匆前行。此即應合了文王所占：“二女感于崇嶽兮，或冰折而不營。”
八遊昆侖。終于來到夢中所念之地，作者縱情馳遊，并再次請巫鹹爲他占蔔曾見木禾的夢。巫鹹占曰：“既垂穎而顧本兮，爾要思乎故君。安和靜而随時兮，姑純懿之所廬。”巫鹹所占預示了遠遊的結局，故作者雖受到百神的熱烈歡迎；雖内心非常羨慕光輝燦爛的天上仙都；雖終于尋到遠禍全身的樂土；雖能唯意所适，縱情暢遊，但遠禍全身的歡悅并沒有淹沒忠君戀土的哀愁，所以當他“據開陽而钆鎢猓倬上缰蛋敝保谛畝氛ち遙詈笾揮蟹牌艘患旱幕對茫隕廴ャ∈刂揖惱杲凇＜幢阍谮ぺせ孟胫興膊蝗湯肟谝徊健Ⅻ/p>
從“悲離居之勞心兮”至結尾爲第三部分，寫遠遊的結局。作者從天上回落人間，從光明的幻想中回到黑暗的現實中，欲進不能，欲離不忍，無可奈何之中隻好潔身自好，獨善其身，退修初服，歸耕田園，“心遠
地自偏”，思玄聊自慰。并卒章顯其志，以詩總括全文主旨。
這篇賦最突出的藝術特色是浪漫主義與現實主義的結合。從其表現内容、情感上看：作者借夢幻遠遊的浪漫主義形式抒發現實生活中的哀愁。他主觀抒發的雖是一已的悲哀，但客觀上不僅塑造了志行高潔的自我形象，而且也揭示了漢代政治舞台上的鬥争與黑暗，揭露了閹黨讒害賢良的醜惡，揭露了君主不分善惡的昏庸。悲哀之中有不滿，有反抗，壓抑之中有高揚，而對美好境界的追求更帶有理想化的浪漫主義色彩。從其表現方法看：既有如實的直述，更有虛構的幻想。作者融彙神話傳說、曆史典故乃至陰陽五行、龜蔔草筮、天文地理、蟲魚草木編織遠遊上下四方的情節，通過叙說幻想虛構的情節抒發對現實的不滿，對理想的追求。并将海外衆仙、曆史人物、天上星宿、蔔筮卦象、花草鳥獸、服裝玉飾構成六大意象群，其中又多分爲性質相對的兩組分别象征着光明與醜惡，它們已不是孤立的比喻，而是群體的象征。作者不僅賦神仙、曆史人物以生命，甚至還賦卦象、星宿以生命，共同參與他上天入地的求索，如文王所占：“二女感于崇嶽兮，或冰折而不營。”“遇九臯之介鳥兮，怨素意之不逞。遊塵外之瞥天兮，據冥翳而哀鳴。”“二女”、“鶴”等都是
将抽象的卦辭、卦畫轉化成的具有生命的形象。又如“命王良掌策驷兮，逾高閣之锵锵。建罔車之幕幕兮，獵青林之芒芒。彎威弧之撥剌兮，射嶓冢之封狼。觀壁壘于北落兮，伐河鼓之磅硠。”其中“王良”、“驷”、“高閣”、“策”、“罔車”、“青林”、“威弧”、“封狼”、“壁壘”、“河鼓”等全是星宿名。作者或用拟人之法，或賦雙關之意，将它們轉化爲具有生命的形象參與遠遊求索。這可以說是作者創造性地運用并發展了富有民族特色的比興之法。作者對天地四方的地理、氣候特征以及與其相關的神話傳說、曆史掌故的準确描寫和交融吻合，都充分顯示出了精通天文、曆算、五經、陰陽、機械制作、屬辭造賦的作者其博大精深的學識、奇特豐富的想像力及高超娴熟的語言駕馭能力。
其次就是構思的巧妙。這篇大賦采用的是内外雙線并行的結構形式。作者以遠遊爲外在線索，依次叙說遠遊的原因、經過及結局。在文章的主體，即叙說遠遊的過程中又以夢見木禾爲線索。由于所夢木禾生長在昆侖山上，便産生占夢并登覽昆侖山的願望，也就引出了遠遊天地四方的情節，并使遠遊之地的轉換是那樣的自然而然。以夢境的産生及其實現與破釋來安排遠遊的曆程，不僅符合當時人們的思維習慣、欣賞興趣，也
使上下四方的遠遊緊緊聯系起來組成一個有機的整體。另外，作者有意安排的三次占蔔也是别具匠心的。其一，三次占蔔不僅預示了遠遊的經曆及結局，推動了情節的發展，使文章的結構更爲嚴謹周密。其二，大凡人們在無力左右自身，無力消除痛苦之時才去求神問蔔，故占蔔行爲本身也從側面表現出黑暗勢力的強大，個人力量的軟弱及其内心痛苦的程度。其三，巧妙借助占蔔之詞表現心靈鬥争的另一個側面，抒發牢騷，流露逃逸意象，流露對昏君閹黨的不滿。借他人之口說自己要說的話，既委婉，又盡意；既不留把柄，又不失君臣之義；既“言之者無罪”，又“聞之者足以戒”。其四，占蔔之詞也使其文充滿了神秘的色彩，增強了誘人的力量。
文章的内在線索則是作者心靈矛盾鬥争的運動曆程。從縱向上看：先述忠情，這是揚，是主觀情志的高揚；再叙忠而受謗的孤獨苦悶，這是抑，是客觀打擊造成的壓抑；再叙上天入地的求索，則又是揚，每一次求索的開始都是充滿希望的高揚；而每一次求索的失敗再度陷入苦悶則又是抑，是希望破滅的壓抑；登上昆侖山，神态高馳，這又是揚，是幻想中的高揚；但當他瞥見故土，燃起歸鄉之情時，這又是抑，是思鄉退隐的壓抑；回落故鄉之後，又高唱着“回志朅來從玄諆，
獲我所求夫何恩！”這又是揚，是在更高層次上作出超然物外的高揚，而這種高揚實際上是壓抑的變态。揚抑的交錯則展現出作者心靈運動的發展曲線。從橫斷面上看：每一斷面又充滿着心靈的矛盾鬥争：忠君與怨君，獨立不遷與順從時俗，進取與退隐，去國與戀土……，作者的戰鬥沖動與逃逸意象始終交織一處，構成了作者心靈運動的具體内容。
創作背景這篇賦作于張衡任侍中職務後期，大緻在漢順帝陽嘉二年至五年（133—136）。其時宦官專政，政治黑暗，張衡親随順帝左右，卻懾于宦官佞臣的讒言詭語，不敢暢談己見，故作文抒志，以尋求精神上的寄托。
作者簡介張衡（78－139），字平子，漢族，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮）人，我國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、制圖學家、文學家、學者，在漢朝官至尚書，爲我國天文學、機械技術、地震學的發展作出了不可磨滅的貢獻。由于他的貢獻突出，聯合國天文組織曾将太陽系中的1802號小行星命名爲“張衡星”。
出自两汉张衡的《思玄赋》
衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作《思玄赋》，以宣寄情志。其辞曰：
仰先哲之玄训兮，虽弥高其弗违。匪仁里其焉宅兮，匪义迹其焉追？潜服膺以永靓兮，绵日月而不衰。伊中情之信修兮，慕古人之贞节。竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。志团团以应悬兮，诚心固其如结。旌性行以制佩兮，佩夜光与琼枝。纗幽兰之秋华兮，又缀之以江离。美襞积以酷裂兮，允尘邈而难亏。既姱丽而鲜双兮，非是时之攸珍。奋余荣而莫见兮，播余香而莫闻。幽独守此仄陋兮，敢怠遑而舍勤？幸二八之遌虞兮，喜傅说之生殷。尚前良之遗风兮，恫后辰而无及。何孤行之茕茕兮，孑不群而介立。感鸾鹥之特栖兮，悲淑人之稀合。
彼无合其何伤兮，患众伪之冒真。旦获讟于群弟兮，启金縢而乃信。览烝民之多僻兮，畏立辟以危身。曾烦毒以迷或兮，羌孰可与言己？私湛忧而深怀兮，思缤纷而不理。愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改。执雕虎而试象兮，阽焦原而跟止。庶斯奉以周旋兮，要既死而后已。俗迁渝而事化兮，泯规矩之圜方。珍萧艾于重笥兮，谓蕙芷之不香。斥西施而弗御兮，羁要袅以服箱。行陂僻而获志兮，循法度而离殃。惟天地之无穷兮，何遭遇之无常！不抑操而苟容兮，譬
譬临河而无航。欲巧笑以干媚兮，非余心之所尝。袭温恭之黻衣兮，披礼义之绣裳。辫贞亮以为鞶兮，艺技艺以为珩。昭彩藻与雕琢兮，璜声远而弥长。淹栖迟以恣欲兮，燿灵忽其西藏。恃己知而华予兮，鶗鴂鸣而不芳。冀一年之三秀兮，遒白露之为霜。时亶亶而代序兮，畴可与乎比伉？咨妒嫮之难并兮，想依韩以流亡。恐渐冉而无成兮，留则蔽而不章。
心犹与而狐疑兮，即岐阯而摅情。文君为我端蓍兮，利飞遁以保名。历众山以周流兮，翼迅风以扬声。二女感于崇岳兮，或冰折而不营。天盖高而为泽兮，谁云路之不平！勔自强而不息兮，蹈玉阶之嶢峥。惧筮氏之长短兮，钻东龟以观祯。遇九皋之介鸟兮，怨素意之不逞。游尘外而瞥天兮，据冥翳而哀鸣。雕鹗竞于贪婪兮，我修絮以益荣。子有故于玄鸟兮，归母氏而后宁。
占既吉而无悔兮，简元辰而俶装。旦余沐于清原兮，晞余发于朝阳。漱飞泉之沥液兮，咀石菌之流英。翾鸟举而鱼跃兮，将往走乎八荒。过少皥之穷野兮，问三丘乎勾芒。何道真之淳粹兮，去秽累而票轻。登蓬莱而容与兮，鳌虽挾磺恪Ａ翦薅芍ベ猓那乙院醭どＦ竟樵贫谑刨猓τ嗨藓醴錾！q青岑之玉醴兮，餐沆瀣以为粮。发昔梦于木禾兮，谷昆仑之高冈。
朝吾行于汤谷兮
，从伯禹于稽山。集群神之执玉兮，疾防风之食言。指长沙以邪径兮，存重华乎南邻。哀二妃之未从兮，翩傧处彼湘濒。流目覜夫衡阿兮，睹有黎之圮坟。痛火正之无怀兮，托山陂以孤魂。愁蔚蔚以慕远兮，越卬州而愉敖。跻日中于昆吾兮，憩炎天之所陶。扬芒熛而绛天兮，水泫沄而涌涛。温风翕其增热兮，惄郁邑其难聊。
顝羁旅而无友兮，余安能乎留兹？顾金天而叹息兮，吾欲往乎西嬉。前祝融使举麾兮，纚朱鸟以承旗。躔建木于广都兮，拓若华而踌躇。超轩辕于西海兮，跨汪氏之龙鱼。闻此国之千岁兮，曾焉足以娱余？
思九土之殊风兮，从蓐收而遂徂。欻神化而蝉蜕兮，朋精粹而为徒。蹶白门而东驰兮，云台行乎中野。乱弱水之潺湲兮，逗华阴之湍渚。号冯夷俾清津兮，棹龙舟以济予。会帝轩之未归兮，怅相佯而延伫。呬河林之蓁蓁兮，伟《关雎》之戒女。黄灵詹而访命兮，摎天道其焉如。曰：“近信而远疑兮，六籍阙而不书。神逵昧其难覆兮，畴克谟而从诸？牛哀病而成虎兮，虽逢昆其必噬。鳖令殪而尸亡兮，取蜀禅而引世。死生错而不齐兮，虽司命其不晰。窦号行于代路兮，后膺祚而繁庑。王肆侈于汉廷兮，卒衔恤而绝绪。尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。董弱冠而司衮兮，设王隧而弗处。夫吉凶之
相仍兮，恒反侧而靡所。穆负天以悦牛兮，竖乱叔而幽主。文断祛而忌伯兮，阉谒贼而宁后。通人暗于好恶兮，岂爱惑之能剖？嬴擿谶而戒胡兮，备诸外而发内。或辇贿而违车兮，孕行产而为对。慎灶显于言天兮，占水火而妄谇。梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而事刃。亲所睇而弗识兮，矧（shěn）幽冥之可信。毋绵挛以涬己兮，思百忧以自疢。彼天监之孔明兮，用棐忱而佑仁。汤蠲体以祷祈兮，蒙厖褫以拯人。景三虑以营国兮，荧惑次于它辰。魏颗亮以从理兮，鬼亢回以敝秦。咎繇迈而种德兮，树德懋于英六。桑末寄夫根生兮，卉既凋而己毓。有无言而不雠兮，又何往而不复？盍远迹以飞声兮，孰谓时之可蓄？
仰矫首以遥望兮，魂僘惘而无畴。逼区中之隘陋兮，将北度而宣游。行积冰之硙硙兮，清泉冱而不流。寒风凄而永至兮，拂穹岫之骚骚。玄武缩于壳中兮，螣蛇蜿而自纠。鱼矜鳞而并凌兮，鸟登木而失条。坐太阴之屏室兮，慨含欷而增愁。怨高阳之相寓兮，仙颛顼之宅幽。庸织络于四裔兮，斯与彼其何瘳？望寒门之绝垠兮，纵余绁乎不周。迅飙潚其媵我兮，骛翩飘而不禁。越谽谺之洞穴兮，标通渊之碄碄。经重阴乎寂漠兮，愍坟羊之潜深。
追慌忽于地底兮，轶无形而上浮。出右密之暗野兮，不识蹊之所由。速烛
龙令执炬兮，过钟山而中休。瞰瑶谿之赤岸兮，吊祖江之见刘。聘王母于银台兮，羞玉芝以疗饥。戴胜懫浼然顿猓众接嘀谐佟Ｔ靥衽猓俾迤种靛Ｏ替鲆怨泼馁猓鰦鄱昝肌Ｊ婷铈褐搜猓镌哟碇O徽。离朱唇而微笑兮，颜的砾以遗光。献环琨与玙缡兮，申厥好以玄黄。虽色艳而赂美兮，志浩荡而不嘉。双材悲于不纳兮，并咏诗而清歌。歌曰：“天地烟煴，百卉含葩。鸣鹤交颈，雎鸠相和。处子怀春，精魂回移。如何淑明，忘我实多。”
将答赋而不暇兮，爰整驾而亟行。瞻昆仑之巍巍兮，临萦河之洋洋。伏灵龟以负坻兮，亘螭龙之飞梁。登阆风之曾城兮，搆不死而为床。屑瑶蕊以为糇兮，斞（原字为“奭” “斗”）白水以为浆。抨巫咸以占梦兮，乃贞吉之元符。滋令德于正中兮，合嘉禾以为敷。既垂颖而顾本兮，尔要思乎故居。安和静而随时兮，姑纯懿之所庐。
戒庶寮以夙会兮，佥恭职而并迓。丰隆軯其震霆兮，列缺晔其照夜。云师蘧以交集兮，涷雨沛其洒涂。轙雕舆而树葩兮，扰应龙以服辂。百神森其备从兮，屯骑罗而星布。振余袂而就车兮，修剑揭以低昂。冠咢咢其映盖兮，佩綝纚以辉煌。仆夫俨其正策兮，八乘摅而超骧。氛旄溶以天旋兮，蜺旌飘而飞扬。抚軨轵而还睨兮
，心灼药其如汤。羡上都之赫戏兮，何迷故而不忘。左青雕以健芝兮，右素威以司钲。前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。属箕伯以函风兮，澄淟涊而为清。曳云旗之离离兮，鸣玉鸾之嘤嘤。涉清霄而升遐兮，浮蔑蒙而上征。纷翼翼以徐戾兮，焱回回其扬灵。叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫。聆《广乐》之九奏兮，展泄泄以肜肜。考理乱于律钧兮，意建始而思终。惟盘逸之无斁兮，惧乐往而哀来。素抚弦而余音兮，大容吟曰念哉。既防溢而静志兮，迨我暇以翱翔。出紫宫之肃肃兮，集太微之阆阆。命王良掌策驷兮，逾高阁之锵锵。建罔车之幕幕兮，猎青林之芒芒。弯威弧之拨剌兮，射嶓冢之封狼。观壁垒于北落兮，伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮，浮云汉之汤汤。倚招摇、摄提以低回剹流兮，察二纪、五纬之绸缪遹皇。偃蹇夭矫娩以连卷兮，杂沓丛顇飒以方骧。戫汨飂泪沛以罔象兮，烂漫丽靡藐以迭逿。凌惊雷之砊磕兮，弄狂电之淫裔。逾厖澒于宕冥兮，贯倒景而高厉。廓荡荡其无涯兮，乃今穷乎天外。据开阳而钆钨猓倬上缰蛋Ⅻ/p>
悲离居之劳心兮，情悁悁而思归。魂眷眷而屡顾兮，马倚輈而徘徊。虽遨游以偷乐兮，岂愁慕之可怀？出阊阖兮降天涂，乘飙忽兮驰虚无。云霏霏兮绕余轮，风眇眇兮震余旟。缤联翩
兮纷暗暧，倏眩眃兮反常闾。
收畴昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。修初服之娑娑兮，长余佩之参参。文章焕以粲烂兮，美纷纭以从风。御六艺之珍驾兮，游道德之平林。结典籍而为罟兮，驱儒墨而为禽。玩阴阳之变化兮，咏《雅》《颂》之徽音。嘉曾氏之《归耕》兮，慕历陵之钦崟。共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。夕惕若厉以省諐兮，惧余身之未勅也。苟中情之端直兮，莫吾知而不恧。墨无为以凝志兮，与仁义乎消摇。不出户而知天下兮，何必历远以劬劳！
系曰：天长地久岁不留，俟河之清只怀忧。愿得远度以自娱，上下无常穷六区。超逾腾跃绝世俗，飘飖神举逞所欲。天不可阶仙夫希，《柏舟》悄悄吝不飞。松乔高跱孰能离，结精远游使心携。回志朅来从玄諆，获我所求夫何思！
赏析全文分为三大部分。从开头到“归母氏而后宁”为第一部分，叙说远游之因。先说主观高洁志行：仰慕先哲仁义贞节，遵循法度，抱负远大，并不断加强道德修养。再说客观悲惨遭遇：“奋余荣而莫见兮，播余香而莫闻。”徒有忠君报国之志却无人理解；“行陂僻而获志兮，循法度而离殃。”君主不分贤愚善恶；“冀一年之三秀兮，遒白露之为霜。”不断遭到小人的谗害。内心的美好理想与现实的残酷打击造成强烈的情感
反差，使作者痛苦不堪。而他又生性耿介，不肯顺应时俗，偏偏“愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改”，“欲巧笑以干媚兮，非余心之所尝。”故落得“何孤行之茕茕兮，孑不群而介立”的孤独特立的处境和生不逢时的感伤，故燃起远游自娱、求索理想的欲望，“想依韩以流亡”。故就岐山向善于卜筮的古代贤君周文王陈述情怀，请求指点。文王占得的卦意是：“远走高飞保全名声为大吉大利。历览众山四处周游，振翼凭急风高扬美名。二女动情于高山，寒冰毁折不可经营。天高尚可变为水泽，谁云道路不平不可行。你占得的是栖鹤兆，鹤子只有回到母鹤处才会得安宁。”文王所占既引发了下面远游六合的情节，又预见了情节的发展与结局；既告诉说远游道路坎坷，又鼓励说要尽力远游去寻求贤君。文王的占卜坚定了作者远逝自疏、躲避谗言、另求贤君、实现理想的信念。
从“占既吉而无悔兮”到“临旧乡之暗蔼”为第二大部分，写远游的经过。一游东方。登上蓬莱仙山，顿有远离世俗之累飘然欲仙的欣喜，但这里只能是“留瀛洲而采芝兮，聊且以乎长生”，而这并不是远游的目的。这时作者突然忆起曾梦见生长在昆仑山上的木禾，就产生亲登昆仑山的念头，于是指向西南奔向昆仑。
二游南方。凭吊了大禹、重
华、祝融的旧地，登上日行正中的昆吾，并在昼夜喷吐烈焰的火山边休息，酷热难耐，倍感孤独，于是再向西行。
三游西方。经行都广的建木神树之下，拾取神树若木的花朵。虽此地之人寿命都在千岁之上，但这也不是他所追求的，故又继续前行。
四游九州中原。在黄河之滨请黄帝为他占卜前程。黄帝历数神话传说、历史典故以为据，告诉他“死生错而不齐兮，虽司命其不晰。”反复论说祸福相因，难以预测，贤愚杂糅，难以分辨，但要相信一条“彼天监之孔明兮，用棐枕而佑仁。”苍天所视明察秋毫，它会辅助诚实仁德之人。善行必有善报，但要尽力求索，不能坐等机遇，最后嘱告说：“盍远迹以飞声兮，孰谓时之可蓄？”故作者重振远游之志，继续求索前行。
五游北方。作者极度渲染北方的寒冷：“行积冰之硙硙兮，清泉冱而不流。寒风凄而永至兮，拂穹岫之骚骚。”以至使北方神兽玄武与螣蛇都冻得或缩入壳中，或盘缩一团。在这阴极之地，又念起阴中之阴，故纵身下潜。
六游地下。没想到地下远不如海外四方，故作者只是“趋谽谽谺之洞穴兮，标通渊之碄碄。经重阴乎寂寞兮，愍坟羊之潜深。”匆匆而过，就“追慌忽于地底兮，轶无形而上浮。”再度升天，飞向西北。
七游西北钟山。在
这里凭吊了祖江神，会见了西王母，又遇到了太华玉女、洛浦宓妃二位女神。二位女神体态妖娆，光彩照人，并赠玉佩缯绮以通情谊，但这些外在的形貌重物并不是作者所追求的，作者汲汲以求的是内在情志的契合，故曰：“虽色艳而赂美兮，志浩荡而不嘉。”不及答赋，匆匆前行。此即应合了文王所占：“二女感于崇岳兮，或冰折而不营。”
八游昆仑。终于来到梦中所念之地，作者纵情驰游，并再次请巫咸为他占卜曾见木禾的梦。巫咸占曰：“既垂颖而顾本兮，尔要思乎故君。安和静而随时兮，姑纯懿之所庐。”巫咸所占预示了远游的结局，故作者虽受到百神的热烈欢迎；虽内心非常羡慕光辉灿烂的天上仙都；虽终于寻到远祸全身的乐土；虽能唯意所适，纵情畅游，但远祸全身的欢悦并没有淹没忠君恋土的哀愁，所以当他“据开阳而钆钨猓倬上缰蛋敝保谛亩氛ち遥詈笾挥蟹牌艘患旱幕对茫陨廴ャ∈刂揖恼杲凇＜幢阍谮ぺせ孟胫兴膊蝗汤肟谝徊健Ⅻ/p>
从“悲离居之劳心兮”至结尾为第三部分，写远游的结局。作者从天上回落人间，从光明的幻想中回到黑暗的现实中，欲进不能，欲离不忍，无可奈何之中只好洁身自好，独善其身，退修初服，归耕田园，“心远
地自偏”，思玄聊自慰。并卒章显其志，以诗总括全文主旨。
这篇赋最突出的艺术特色是浪漫主义与现实主义的结合。从其表现内容、情感上看：作者借梦幻远游的浪漫主义形式抒发现实生活中的哀愁。他主观抒发的虽是一已的悲哀，但客观上不仅塑造了志行高洁的自我形象，而且也揭示了汉代政治舞台上的斗争与黑暗，揭露了阉党谗害贤良的丑恶，揭露了君主不分善恶的昏庸。悲哀之中有不满，有反抗，压抑之中有高扬，而对美好境界的追求更带有理想化的浪漫主义色彩。从其表现方法看：既有如实的直述，更有虚构的幻想。作者融汇神话传说、历史典故乃至阴阳五行、龟卜草筮、天文地理、虫鱼草木编织远游上下四方的情节，通过叙说幻想虚构的情节抒发对现实的不满，对理想的追求。并将海外众仙、历史人物、天上星宿、卜筮卦象、花草鸟兽、服装玉饰构成六大意象群，其中又多分为性质相对的两组分别象征着光明与丑恶，它们已不是孤立的比喻，而是群体的象征。作者不仅赋神仙、历史人物以生命，甚至还赋卦象、星宿以生命，共同参与他上天入地的求索，如文王所占：“二女感于崇岳兮，或冰折而不营。”“遇九皋之介鸟兮，怨素意之不逞。游尘外之瞥天兮，据冥翳而哀鸣。”“二女”、“鹤”等都是
将抽象的卦辞、卦画转化成的具有生命的形象。又如“命王良掌策驷兮，逾高阁之锵锵。建罔车之幕幕兮，猎青林之芒芒。弯威弧之拨剌兮，射嶓冢之封狼。观壁垒于北落兮，伐河鼓之磅硠。”其中“王良”、“驷”、“高阁”、“策”、“罔车”、“青林”、“威弧”、“封狼”、“壁垒”、“河鼓”等全是星宿名。作者或用拟人之法，或赋双关之意，将它们转化为具有生命的形象参与远游求索。这可以说是作者创造性地运用并发展了富有民族特色的比兴之法。作者对天地四方的地理、气候特征以及与其相关的神话传说、历史掌故的准确描写和交融吻合，都充分显示出了精通天文、历算、五经、阴阳、机械制作、属辞造赋的作者其博大精深的学识、奇特丰富的想像力及高超娴熟的语言驾驭能力。
其次就是构思的巧妙。这篇大赋采用的是内外双线并行的结构形式。作者以远游为外在线索，依次叙说远游的原因、经过及结局。在文章的主体，即叙说远游的过程中又以梦见木禾为线索。由于所梦木禾生长在昆仑山上，便产生占梦并登览昆仑山的愿望，也就引出了远游天地四方的情节，并使远游之地的转换是那样的自然而然。以梦境的产生及其实现与破释来安排远游的历程，不仅符合当时人们的思维习惯、欣赏兴趣，也
使上下四方的远游紧紧联系起来组成一个有机的整体。另外，作者有意安排的三次占卜也是别具匠心的。其一，三次占卜不仅预示了远游的经历及结局，推动了情节的发展，使文章的结构更为严谨周密。其二，大凡人们在无力左右自身，无力消除痛苦之时才去求神问卜，故占卜行为本身也从侧面表现出黑暗势力的强大，个人力量的软弱及其内心痛苦的程度。其三，巧妙借助占卜之词表现心灵斗争的另一个侧面，抒发牢骚，流露逃逸意象，流露对昏君阉党的不满。借他人之口说自己要说的话，既委婉，又尽意；既不留把柄，又不失君臣之义；既“言之者无罪”，又“闻之者足以戒”。其四，占卜之词也使其文充满了神秘的色彩，增强了诱人的力量。
文章的内在线索则是作者心灵矛盾斗争的运动历程。从纵向上看：先述忠情，这是扬，是主观情志的高扬；再叙忠而受谤的孤独苦闷，这是抑，是客观打击造成的压抑；再叙上天入地的求索，则又是扬，每一次求索的开始都是充满希望的高扬；而每一次求索的失败再度陷入苦闷则又是抑，是希望破灭的压抑；登上昆仑山，神态高驰，这又是扬，是幻想中的高扬；但当他瞥见故土，燃起归乡之情时，这又是抑，是思乡退隐的压抑；回落故乡之后，又高唱着“回志朅来从玄諆，
获我所求夫何恩！”这又是扬，是在更高层次上作出超然物外的高扬，而这种高扬实际上是压抑的变态。扬抑的交错则展现出作者心灵运动的发展曲线。从横断面上看：每一断面又充满着心灵的矛盾斗争：忠君与怨君，独立不迁与顺从时俗，进取与退隐，去国与恋土……，作者的战斗冲动与逃逸意象始终交织一处，构成了作者心灵运动的具体内容。
创作背景这篇赋作于张衡任侍中职务后期，大致在汉顺帝阳嘉二年至五年（133—136）。其时宦官专政，政治黑暗，张衡亲随顺帝左右，却慑于宦官佞臣的谗言诡语，不敢畅谈己见，故作文抒志，以寻求精神上的寄托。
作者简介张衡（78－139），字平子，汉族，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者，在汉朝官至尚书，为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。由于他的贡献突出，联合国天文组织曾将太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。
魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。全诗译文及注释赏析
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