神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。全诗译文及注释赏析

出自唐代李商隐的《無題·重帏深下莫愁堂》

重帏深下莫愁堂，卧後清宵細細長。神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。直道相思了無益，未妨惆怅是清狂。譯文及注釋

譯文重重帷幕深垂，我孤居莫愁堂；獨卧不眠，更覺靜夜漫漫長長。巫山神女豔遇楚王，原是夢幻；青溪小姑住所，本就獨處無郎。我是柔弱菱枝，偏遭風波摧殘；我是鈴芳桂葉，卻無月露?香。雖然深知沉溺相思，無益健康；我卻癡情到底，落個終身清狂。

注解神女：即宋玉《神女賦》中的巫山神女。小姑句：古樂府《青溪小姑曲》：“小姑所居，獨處無郎。”風波句：意謂菱枝雖是弱質，卻不相信會任憑風波欺負。直道兩句：意謂即使相思全無好處，但這種惆怅之心，也好算是癡情了。直道：即使，就說。了：完全。清狂：舊注謂不狂之狂，猶今所謂癡情。按：如作狂放解本也通，但既把詩中人作爲女子解，那麽，還是作癡情解較切。

鑒賞

　　李商隐的七律無題，藝術上最成熟，最能代表其無題詩的獨特藝術風貌。這首七律無題，内容是抒寫青年女子愛情失意的幽怨，相思無望的苦悶，又采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理獨白就構成了詩的主體。她的身世遭遇和愛情生活中某些具體情事就是通

通過追思回憶或隐或顯地表現出來的。

　　這首詩側重于抒寫女主人公的身世遭遇之感，寫法非常概括。一開頭就撇開具體情事，從女主人公所處的環境氛圍寫起。層帷深垂，幽邃的居室籠罩着一片深夜的靜寂。獨處幽室的女主人公自思身世，輾轉不眠，倍感靜夜的漫長。這裏盡管沒有一筆正面抒寫女主人公的心理狀态，但透過這靜寂孤清的環境氣氛，讀者幾乎可以觸摸到女主人公的内心世界，感覺到那帷幕深垂的居室中彌漫着一層無名的幽怨。

　　颔聯進而寫女主人公對自己愛情遇合的回顧。上句用巫山神女夢遇楚王事，下句用樂府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，獨處無郎。”意思是說，追思往事，在愛情上盡管也象巫山神女那樣，有過自己的幻想與追求，但到頭來不過是做了一場幻夢而已；直到現在，還正像清溪小姑那樣，獨處無郎，終身無托。這一聯雖然用了兩個典故，卻幾乎讓人感覺不到有用典的痕迹，真正達到了驅使故典如同己出的程度。特别是它雖然寫得非常概括，卻并不抽象，因爲這兩個典故各自所包含的神話傳說本身就能引起讀者的豐富想象與聯想。兩句中的“原”字、“本”字，頗見用意。前者暗示她在愛情上不僅有過追求，而且也曾有過短暫的遇合，但終究成了一場幻夢，所以說“原是

夢”；後者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨居無郎，無所依托，但人們則對她頗有議論，所以說“本無郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。不過，上面所說的這兩層意思，都寫得隐約不露，不細心揣摩體味是不容易發現的。

　　頸聯從不幸的愛情經曆轉到不幸的身世遭遇。這一聯用了兩個比喻：說自己就象柔弱的菱枝，卻偏遭風波的摧折；又象具有芬芳美質的桂葉，卻無月露滋潤使之飄香。這一聯含意比較隐晦，似乎是暗示女主人公在生活中一方面受到惡勢力的摧殘，另一方面又得不到應有的同情與幫助。“不信”，是明知菱枝爲弱質而偏加摧折，見“風波”之橫暴；“誰教”，是本可滋潤桂葉而竟不如此，見“月露”之無情。措辭婉轉，而意極沉痛。

　　愛情遇合既同夢幻，身世遭逢又如此不幸，但女主人公并沒有放棄愛情上的追求──“直道相思了無益，未妨惆怅是清狂。”即便相思全然無益，也不妨抱癡情而惆怅終身。在近乎幻滅的情況下仍然堅持不渝的追求，“相思”的銘心刻骨更是可想而知了。

　　中唐以來，以愛情、豔情爲題材的詩歌逐漸增多。這類作品在共同特點是叙事的成份比較多，情節性比較強，人物、場景的描繪相當細緻。李商隐的愛情詩卻以抒情爲主體，着力抒寫主人公的主觀感覺、心理活

動，表現她（他）們豐富複雜的内心世界。而爲了加強抒情的形象性、生動性，又往往要在詩中織入某些情節的片斷，在抒情中融入一定的叙事成分。這就使詩的内容密度大大增加，形成短小的體制與豐富的内容之間的矛盾。爲了克服這一矛盾，他不得不大大加強詩句之間的跳躍性，并且借助比喻、象征、聯想等多種手法來加強詩的暗示性。這是他的愛情詩意脈不很明顯、比較難讀的一個重要原因。但也正因爲這樣，他的愛情詩往往具有蘊藉含蓄、意境深遠、寫情細膩的特點和優點，經得起反複咀嚼與玩索。

　　無題詩究竟有沒有寄托，是一個複雜的問題。離開詩歌藝術形象的整體，抓住其中的片言隻語，附會現實生活的某些具體人事，進行索隐猜謎式的解釋，是完全違反藝術創作規律的。像馮浩那樣，将《無題·鳳尾香羅薄幾重》中的“垂楊岸”解爲“寓柳姓”（指詩人的幕主柳仲郢），将“西南”解爲“蜀地”，從而把這首詩和《無題·鳳尾香羅薄幾重》說成是詩人“将赴東川，往别令狐，留宿，而有悲歌之作”，就是穿鑿附會的典型。但這并不妨礙讀者從詩歌形象的整體出發，聯系詩人的身世遭遇和其他作品，區别不同情況，對其中的某些無題詩作這方面的探讨。這首着重寫女主人公如夢似幻，無所依托，橫遭

摧折的凄苦身世，筆意空靈概括，意在言外，其中就可能寓含或滲透作者自己的身世之感。熟悉作者身世的讀者不難從“神女”一聯中體味出詩人在回顧往事時深慨輾轉相依、終歸空無的無限怅惘。“風波”一聯，如單純寫女子遭際，顯得不着邊際；而從比興寄托角度理解，反而易于意會。作者地位寒微，“内無強近，外乏因依”（《祭徐氏姊文》），仕途上不僅未遇有力援助，反遭朋黨勢力摧抑，故借菱枝遭風波摧折，桂葉無月露滋潤緻慨。他在一首托宮怨以寄慨的《深宮》詩中說：“狂飚不惜蘿陰薄，清露偏知桂葉濃”，取譬與“風波”二句相似（不過“清露”句與“月露”句托意正相反而已），也可證“風波”二句确有寄托。何焯說這首無題“直露（自傷不遇）本意”，是比較符合實際的。不論這首無題詩有無寄托，它首先是成功的愛情詩。即使讀者完全把它作爲愛情詩來讀，也并不減低其藝術價值。

作者簡介

李商隐，字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州荥陽。他擅長詩歌寫作，骈文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱爲“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裏排行第

十六，故并稱爲“三十六體”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱恻，優美動人，廣爲傳誦。但部分詩歌過于隐晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨争的夾縫之中，一生很不得志。死後葬于家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄爲《李義山詩集》。