绿竹含新粉，红莲落故衣。全诗译文及注释赏析

出自唐代王維的《山居即事》

寂寞掩柴扉，蒼茫對落晖。鶴巢松樹遍，人訪荜門稀。綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。譯文及注釋

譯文沉寂地把籬門緊緊掩上，在蒼茫暮色中望着斜晖。鶴栖宿遍布周圍的松樹，柴門來訪的人冷落疏稀。嫩竹節已添上一層新粉，老荷花早落下片片紅衣。渡口處的漁火星星點點，是處處采菱人蕩舟來歸。

注釋山居：山林之中隐居。《戰國策·韓策一》：“韓地險惡，山居，五谷所生，非麥而豆；民之所食，大抵豆飯藿羹。”即事：以當前事物爲題材的詩。宋魏慶之《詩人玉屑·命意·陵陽謂須先命意》：“凡作詩須命終篇之意，切勿以先得一句一聯，因而成章，如此則意不多屬。然古人亦不免如此，如述懷、即事之類，皆先成詩，而後命題者也。”寂寞：寂靜無聲，沉寂。《楚辭·劉向〈九歎·憂苦〉》：“巡陸夷之曲衍兮，幽空虛以寂寞。”柴扉：柴門。亦指貧寒的家園。南朝梁範雲《贈張徐州稷》詩：“還聞稚子說，有客款柴扉。”落晖：夕陽，夕照。晉陸機《拟東城一何高》詩：“三闾結飛辔，大耋嗟落晖。”鶴巢：巢爲動詞，作栖宿解，不是名詞“窩”的意思。荜（bì）門：荊竹編成的門，又稱柴門。常指房屋簡陋破舊。新粉：指竹子剛生長出來，竹節周圍帶

帶有的白色的茸粉。故衣：指蓮花敗葉。渡頭：猶渡口。過河的地方。南朝梁簡文帝蕭綱《烏栖曲》之一：“采蓮渡頭拟黃河，郎今欲渡畏風波。”煙火：指炊煙。《史記·律書》：“天下殷富，粟至十餘錢，鳴雞吠狗，煙火萬裏，可謂和樂者乎？”一作“燈火”。

賞析

　　首聯二句是作者獨自隐居山中時的心态寫照，他引用了庾信《拟詠懷二十七首》其十七“日晚荒城上。蒼茫餘落晖”詩句。顧安《唐律消夏錄》謂此詩首句‘掩柴扉’三字是虛句，不是實句。其實不必強作“虛”解，作“實”解亦通。人在門外亦可掩扉也，當是室内寂寞，故出門掩扉，環視山居外景以解悶，正切詩題“即事”者，詠眼前景物也。倘閉關室中，有何事可即！山居所見，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，無複寂寞之感。

　　颔聯二句運用了對比手法。夕照滿山，鳥鵲還巢，行人歸宅，柴扉緊掩，詩人以最傳神的字眼來表現景物給他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生态和任其消歇的流變特征，構成禅趣頗深的整體暗示，光色彩象的轉瞬即逝的恍惚，歸人卻在若即若離恍有恍無之間。從文藝美學角度看，生态活潑，情趣盎溢，彌滿詩畫氣息的甯靜生活極富運動感極富生命力的美。此聯“遍”“稀”二字用得很妙。“遍

”字表現松茂鶴多，“稀”字表現來訪者少，兩者對照寫出山居環境的幽靜。

　　頸聯對句引用庾信《入彭城館詩》：“槐庭垂綠穗，蓮浦落紅衣。”這一聯用“綠竹”對“紅蓮”、“新粉”對“故衣”，光影流轉裏體現出摩诘對隐逸生活的喜愛。王維天性擅畫，精通畫理，且移植畫藝以豐富和提高詩歌的表現力。此句即爲力證。

　　尾聯末字落在一個“歸”上，暗合其歸隐之意，隐隐有陶潛之情。最後四句寫出了夕陽西下，炊煙升起，嫩竹荷花清新可愛，人們采菱而歸的景象，表現出作者悠然閑适的心情。

　　在王維的田園詩中，盡管周圍是熱鬧活潑，生生不息，充滿了活力的大自然，但詩人的心卻是孤寂的。此詩雖然寫出了作者惬意的生活，卻又在字裏行間透露出詩人的落寞之情。大自然的萬物都是熱鬧鮮活的，嫩竹、紅蓮，唯有詩人的心是寂寞孤獨的。這樣的心态，促使王維潛心地去發現去欣賞田園。

作者簡介

王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩诘，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇轼評價其：“味摩诘之詩，詩中有畫；觀摩诘之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王

維精通佛學，受禅宗影響很大。佛教有一部《維摩诘經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。