桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。全诗译文及注释赏析

出自唐代王維的《田園樂七首·其六 / 閑居》

桃紅複含宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未掃，莺啼山客猶眠。賞析

　　詩中寫到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨”，與孟浩然的五絕《春曉》相似。兩首詩寫的生活内容有那麽多相類之處，而意境卻很不相同。彼此相較，最易見出王維此詩的兩個顯著特點。

　　第一個特點是繪形繪色，詩中有畫。這并不等于說孟詩就無畫，隻不過孟詩重在寫意，雖然也提到花鳥風雨，但并不細緻描繪，它的境是讓讀者從詩意間接悟到的。王維此詩可完全不同，它不但有大的構圖，而且有具體鮮明的設色和細節描畫。寫桃花、柳絲、莺啼，捕捉住春天富于特征的景物，這裏，桃、柳、莺都是确指，比孟詩一般地提到花、鳥更具體，更容易喚起直觀印象。通過“宿雨”、“朝煙”來寫“夜來風雨”，也有同樣的藝術效果。在勾勒景物基礎上，進而有着色，“紅”、“綠”兩個顔色字的運用，使景物鮮明怡目。讀者眼前會展現一派柳暗花明的圖畫。“桃之夭夭，灼灼其華”，加上“楊柳依依”，景物宜人。着色之後還有進一層渲染：深紅淺紅的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤更柔和可愛，雨後空氣澄鮮，彌散着冉冉花香；碧綠的柳絲籠在一片若有若無的水煙中，更袅娜迷人。經過層層渲染

染、細緻描繪，詩境自成一幅工筆重彩的圖畫；相比之下，孟詩則似不着色的寫意畫。一個妙在有色，一個妙在無色。孟詩從“春眠不覺曉”寫起，先見人，後入境。王詩正好相反，在入境後才見到人。因爲有“宿雨”，所以有“花落”。花落就該打掃，然而“家童未掃”。未掃非不掃，乃是因爲清晨人尚未起的緣故。無人過問滿地落花的情景，别有一番清幽的意趣。這正是王維所偏愛的境界。“未掃”二字有意無意得之，毫不着力，渾然無迹。末了寫到“莺啼”，莺啼卻不驚夢，山客猶自酣睡，這正是一幅“春眠不覺曉”的入神圖畫。但與孟詩又有微妙的差異，孟詩從“春眠不覺曉”寫起，其實人已醒了，所以有“處處聞啼鳥”的愉快和“花落知多少”的懸念，其意境可用“春意鬧”的“鬧”字概括。此詩最後才寫到春眠，人睡得酣恬安穩，于身外之境一無所知。花落莺啼雖有動靜有聲響，隻襯托得“山客”的居處與心境越見甯靜，所以其意境主在“靜”字上。王維之“樂”也就在這裏。崇尚靜寂的思想固有消極的一面，然而，王維詩難能可貴在它的靜境與寂滅到底有不同。他能通過動靜相成，寫出靜中的生趣，給人的感覺仍是清新明朗的美。唐詩有意境渾成的特點，但具體表現時仍有兩類，一種偏于意，如孟詩《

春曉》就是；另一種偏于境，如此詩就是。而由境生情，詩中有畫。是此詩最顯著優點。

　　第二個特點是對仗工緻，音韻铿锵。孟詩《春曉》是古體五言絕句，在格律和音律上都很自由。由于孟詩散行，意脈一貫，有行雲流水之妙。此詩則另有一工，因屬近體六言絕句，格律極精嚴。從骈偶上看，不但“桃紅”與“柳綠”、“宿雨”與“朝煙”等實詞對仗工穩，連虛字的對仗也很經心。如“複”與“更”相對，在句中都有遞進詩意的作用；“未”與“猶”對，在句中都有轉折詩意的作用。“含”與“帶”兩個動詞在詞義上都有主動色彩，使客觀景物染上主觀色彩，十分生動。且對仗精工，看去一句一景，彼此卻又呼應聯絡，渾成一體。“桃紅”、“柳綠”，“宿雨”、“朝煙”，彼此相關，而“花落”句承“桃”而來，“莺啼”句承“柳”而來，“家童未掃”與“山客猶眠”也都是呼應着的。這裏表現出的是人工剪裁經營的藝術匠心，畫家構圖之完美。對仗之工加上音律之美，使詩句念來铿锵上口。中國古代詩歌以五、七言爲主體，六言絕句在曆代并不發達，佳作尤少，王維的幾首可以算是鳳毛麟角了。

創作背景

　　《田園樂》是由七首六言絕句構成的組詩，寫作者退居辋川别墅與大自然親近的樂趣，所以一題作“

辋川六言”，此詩是其中一首。此詩是王維後期的作品。王維後期的詩，主要寫隐居終南山、辋川的閑情逸緻的生活,。

作者簡介

王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩诘，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇轼評價其：“味摩诘之詩，詩中有畫；觀摩诘之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禅宗影響很大。佛教有一部《維摩诘經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。