叶落风不起，山空花自红。全诗译文及注释赏析

出自宋代陳師道的《妾薄命·爲曾南豐作》

主家十二樓，一身當三千。古來妾薄命，事主不盡年。起舞爲主壽，相送南陽阡。忍著主衣裳，爲人作春妍。有聲當徹天，有淚當徹泉。死者恐無知，妾身長自憐。

葉落風不起，山空花自紅。捐世不待老，惠妾無其終。一死尚可忍，百歲何當窮？天地豈不寬？妾身自不容。死者如有知，殺身以相從。向來歌舞地，夜雨鳴寒蛩。

譯文及注釋

譯文我夫主家富貴豪華，高樓連雲；我受到夫主的看重，寵愛集于一身。自古以來女子薄命的不知有多少，如今輪到我，侍奉夫主，不能盡自己的天年。正在輕歌曼舞爲夫主祝壽，忽然間送殡南陽雨淚漣漣。我怎忍心穿着夫主爲我做的衣裳，爲别人歌舞打扮強作歡顔？我悲痛呼叫，聲徹雲天；我淚如雨下，灑到黃泉。死去的人恐怕不會知道，我是這樣地日日夜夜惆怅自憐。

殘葉落地，秋風再也不能把它吹回故枝；空曠的山野中，花兒寂寞地開放，一片慘紅。你撒手西歸還不待年老，我受到你的恩惠，卻已是無盡無窮。死亡的痛苦還能夠忍受，苟活世上的慘味，何時能夠告終？誰說天不高地不廣？隻不過我自己不能與世相容。死去的人如果有知覺，我一定會殺身到地下相從。先前歌舞繁華之地，如今是一派荒涼，隻有潇潇夜雨，把凄涼的蟋蟀鳴聲

聲伴送。

注釋妾薄命：樂府舊題，多寫歡聚不久，良人遠别不返等。原詩有題注雲：“爲曾南豐作。”曾南豐，詩人的老師曾鞏。十二樓：指宅第豪華，樓台高峻。一身當三千：謂美貌而受寵愛，一人抵當所有人。不盡年：不能到生命的盡頭。《莊子·養生主》：“可以養親，可以盡年。”爲主壽：爲夫君祝福。南陽阡：《漢書·遊俠傳》：原涉父爲南陽太守，父死，原涉大起冢舍，買地開道，立表署曰“南陽阡”。此代指墓地。春妍（yán）：即打扮。徹天：響徹雲天。徹泉：下達黃泉。長自憐：惆怅悲傷無休止。捐世：猶棄世。一死尚可忍：《三國志·魏書·明帝紀》注引《魏氏春秋》：魏明帝臨死執宣王手目太子曰：“死乃複可忍，朕忍死待君。”百歲：指活着的人剩下的歲月。何當窮：怎麽打發。殺身以相從：謂自殺後得以在陰世相從。寒蛩（qióng）：秋天的蟋蟀。

賞析

　　陳師道的五言古詩《妾薄命》共有兩首。詩人表達感情的方式是多樣的，以一位侍妾悲悼主人的口吻抒寫了自己對老師曾鞏的悼念。要不是原詩題下有詩人自注：“爲曾南豐作。”後世的讀者會以爲這是一首侍妾的哀歌。

　　至于陳師道與曾鞏的關系，宋人筆記上說得頗帶傳奇色彩：曾鞏路過徐州，當時的徐州太守孫莘薦陳師道前往谒見，雖然

送了不少禮，但曾鞏卻一言不發，陳師道很慚愧，後來孫莘問及，曾鞏說：“且讀《史記》數年。”陳師道因此一言而終身師事曾鞏，至後來在《過六一堂》詩中還說：“向來一瓣香，敬爲曾南豐。”（見陳鵲《耆舊續聞》）這種記載隻是小說家之言。其實，曾、陳的師生關在史書上有明文記載，《宋史》中陳師道本傳上說他“年十六，早以文谒曾鞏，鞏一見奇之，許其以文著，時人未之知也。留受業。”元豐年間（1078-1085），曾鞏典五朝史事，舉薦陳師道爲史才，然而終因他未曾登第而未獲準，因而，陳師道對曾鞏有很深的知遇之恩。故1083年（元豐六年），當他聽到曾鞏的死訊後，即寫下了這組感情誠摯的悼詩。

　　第一首詩托侍妾之口，寫主死之悲，并表達了不願轉事他人的貞心。起二句極言受主人的寵愛，“十二樓”即指十二重的高樓，鮑照《代陳思王京洛篇》中有“鳳樓十二重，四戶入绮窗”之句，這裏是形容宮樓的高峻和豪華。“一身當三千”句，取自白居易《長恨歌》中“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”的意思，然以五字概括，更爲精煉，所以陳師道詩最權威的注釋者任淵說，此句“語簡而意盡”。這正體現了陳師道詩工于鍛煉和善于點化前人詩句的特點。

　　“古來”二句陡然轉折，主人公悲歎自己不能至

死侍奉主人，與上二句連讀，可謂一揚一抑。“起舞爲主壽”句承首二句，“相送南陽阡”句則承三四兩句。漢代原涉在南陽爲父親置辦的墓地，稱爲“南陽阡”，因而後世以此泛指墓地。此二句以極概括的語言抓住典型事件，構成鮮明對照：本來爲祝禱主人長壽而翩翩起舞，轉瞬間卻往墳地爲他送葬。兩句中意象豐贍，節奏跳動，可見詩人用墨的簡煉，故陳模說，此二句“蓋言初起舞爲壽，豈期今乃相送南陽阡，乃不假幹澹字而意自轉者”（《懷古錄》）。劉禹錫的《代靖安佳人怨》悼宰相武元衡遇刺，說：“曉來行哭裏門外，昨夜華堂歌舞人。”也是寫樂極哀來，生死的變幻無常，意境與此二句略同，然而陳師道的造語更爲高古凝煉。

　　白居易《燕子樓》詩說：“钿暈羅衫色似煙，幾回欲着即潸然。自從不舞《霓裳曲》，疊在空箱十一年。”此詩中“忍著”二句，與白居易詩意蘊相近，但并非泛詠男女之情，而另有很深的寓意。北宋中期，政治上風雲變幻，元祐黨、變法派輪番掌權，所以一般士人都諱言師生關系，以避免黨同伐異，受到連累。一些趨炎附勢之徒，則随波逐流，謅谀權貴。陳師道此詩正是對此種風氣的批判，他責問道：難道忍心穿着以前主人踢子我的衣裳，去博取他人的歡笑馮？

　　末四句直抒

胸臆，一腔悲慨，啧湧而出。然而死者無知，隻有生者獨自哀憐。整首詩便在生與死、哀與樂、有知與無知的對照中結束。

　　第二首是組詩第一首的主題的延伸，表達了殺身相從的意願，二首一氣貫注。故範大士《曆代詩發》評價說：“琵琶不可别抱，而天地不可容身，雖欲不死何爲？二詩脈理相承，最爲融洽。”

　　“葉落”二句以寫景起興，然意味無窮，詩人的用意至少有三層：此二句承上文“相送南陽阡”而來，故寫墓園景象，且興起下文，此其一；又寫墓地凄慘之狀，以飄零之落葉與絢爛之紅花相襯，愈見山野的空曠寂寥，寫景狀物頗能傳神，并烘托出蒼涼凄迷的氣氛，故任淵說：“兩句曲盡丘源凄慘意象。”此其二；此二句寫景起興中又帶有比喻意，落葉指已逝之人，而紅花喻主人公自己。但落葉飄敗，花的嬌豔，徒成空無。潘嶽《悼亡詩》說：“落葉委埏側，枯荄帶墳隅。”這首詩以落葉比喻人的長逝，然而寓意的深刻遠不及陳師道此詩，故陳模盛贊《妾薄命》中這兩句說：“陳後山‘葉落風不起，山空花自紅’，興中寓比而不覺，此真得詩人之興而比者也。”（《懷古錄》）此其三。

　　“捐世”以下八句一氣流走，自然湧出。詩中說，主人不待年老即棄世而去，因而對我的恩惠未能到頭。想來一死

尚可忍受，而今後無窮的生涯怎樣度過？偌大的世界，卻容不得主人公微弱的一身，于是發出了最後的心聲：“死者如有知，殺身以相從。”語氣堅定，如铮铮誓言。此八句層層相绾，語意暢達，純自肺腑中流出，讀來不覺其淺率，唯感其真誠。

　　至此感情的激烈已無以複加，全詩表面上應戛然而止了，然而“向來”二句，轉以哀婉的情調結束：那以前歌聲鼎沸、舞姿婆娑的地方，隻留下夜雨的淅瀝和蟋蟀的悲鳴，由此表達了盛時不再、人去樓空的感慨，一變前文率直奔放的激情，遂令詩意深遠，避免了一覽無餘。這末尾的“歌舞”幾句，正與組詩第一首的開頭“十二樓”首尾相應，也表現了作者的匠心。

　　《妾薄命》向來是被認爲是陳師道的代表作，故《後山詩集》以此爲冠，其原因便在于此詩集中體現了陳師道詩的風格。陳師道詩的佳處在于高古而具有真情，鍛煉而以淡雅出之。這首詩造語極平淡，表面上沒有用典故，不作艱深之語，隻是直陳胸臆，實際上卻幾乎無一字無來曆。任淵評價說：“或苦後山之詩非一過可了，迫于枯淡，彼其用意，直追《騷》、《雅》。”意謂他的詩須細細品味，不是一讀即可明白其中用意的，這正說明，陳師道的詩在平淡的背後，有着慘淡經營的苦心。

　　除了平淡典雅，精煉

濃縮也是陳師道詩的一個顯著特點，如此詩中“葉落風不起，山空花自紅”等語，都以極簡練的字句表達了豐富的意蘊，如前人所評，有“以少許勝多多許”的特點，故劉壎《隐居通議》說，陳師道“得費長房縮地之法，雖尋丈之間，固自有萬裏山河之勢”。

　　然而此詩最突出之處還在于用比興象征的手法，以男女之情寫師生之誼，别具風範。這種手法可追溯到《詩經》中的比興，《楚辭》中的美人香草。這在古典詩詞中是屢見不鮮的，因爲男女之情最易感人。正如明人郝敬所說：“情欲莫甚于男女，聲音發于男女者易感，故凡托興男女者，和動之音，性情之始，非盡男女之事也。”（陸以謙《詞林紀事序》引）托喻男女之情而實寄君臣、朋友、師生之誼的作品曆代都有，但與陳師道此詩有明顯血緣關系的可推張籍的《節婦吟寄東平李司空師道》，詩中說：“君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅繻。妾家高樓連苑起，良人執戟明光裏。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”此詩是張籍爲推辭李師古之聘而作，與陳師道此詩所述之事雖然不同，但抒寫手法頗多相通之處。雖然後世也有人對此執不同意見，以爲此詩“比拟終嫌不倫”（陳衍《宋詩精華錄》），然而作爲詩

之一格，作爲表達感情的一種方法，《妾薄命》還是有新意、有真情的。

創作背景

　　元豐年間（1078-1085），曾鞏典五朝史事，舉薦陳師道爲史才，然而終因他未曾登第而未獲準，因而，陳師道對曾鞏有很深的知遇之恩。故1083年（元豐六年），當他聽到曾鞏的死訊後，即寫下了這組感情誠摯的悼詩。

作者簡介

陳師道（1053～1102）北宋官員、詩人。字履常，一字無己，號後山居士，漢族，彭城（今江蘇徐州）人。元祐初蘇轼等薦其文行，起爲徐州教授，曆仕太學博士、穎州教授、秘書省正字。一生安貧樂道，閉門苦吟，有“閉門覓句陳無己”之稱。陳師道爲蘇門六君子之一，江西詩派重要作家。亦能詞，其詞風格與詩相近，以拗峭驚警見長。但其詩、詞存在着内容狹窄、詞意艱澀之病。著有《後山先生集》，詞有《後山詞》。