龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。全诗译文及注释赏析

出自唐代韓愈的《雜說一·龍說》

　　龍噓氣成雲，雲固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉!

　　雲，龍之所能使爲靈也；若龍之靈，則非雲之所能使爲靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可欤 ！

　　異哉！其所憑依，乃其所自爲也。《易》曰：“雲從龍。”既曰：龍，雲從之矣。

譯文　　龍吐出的氣形成雲，雲本來不比龍靈異。但是龍乘着這股雲氣，可以在茫茫的太空中四處遨遊，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這雲也是很神奇靈異的呢！　　雲，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是雲的能力使它這樣子的。但是龍沒有雲，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的雲，實在是不行的啊。　　多麽奇妙啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的雲。《周易》說：“雲跟随着龍。那麽既然叫做龍，就應該有雲跟随着它啊！”

注釋龍說：選自《雜說》，爲其首篇，題目爲編者加。噓：噴吐。龍吹氣成雲是古代的一種傳說。固：本來、當然。景：通“影”。神變化：語出《管子·水地篇》“龍生于水，被五色而遊，故神。欲小則化爲蠶（蟲蜀）[說明，此

此爲一個字zh ]，欲大則藏于天下，欲上則淩于雲氣，欲下則入于深泉，變化無日，上下無時，謂之神。”水：名詞用作動詞，下雨。汩：淹沒雲從龍：語出《易·乾·文言》“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。”從：随，跟随。伏：遮蔽。無以：沒有可以用來。信：确實、的确。

　　文章以龍喻聖君，以雲喻賢臣，借“龍噓氣成雲”，然後“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開聖君任用，聖君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視爲《馬說》的姊妹篇。韓愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。

　　這篇根據典籍和傳說寫的雜感，用意很明顯：作者以龍喻聖君，以雲喻賢臣，說明了聖君與賢臣之間的關系，即聖君是要依靠賢臣建功立業，賢臣又要仰仗聖君的識拔才能荷重行遠，如此才能相得益彰。

　　通篇隻就龍與雲的關系着筆，從一個“靈”字着眼，所無一句點明本旨，可處處扣題。含蓄而又生動形象的寫法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，讀來意味深遠。“龍”與“雲”相互依存，形象說明了聖君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無聖君，而聖君更加不可無賢臣，說明要使國家長治久安，聖君與賢臣缺一不可。

韓愈（768～824）字退

之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。谥號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同爲唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破骈爲散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇轼稱他“文起八代之衰”，明人推他爲唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》裏。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的确立者，是尊儒反佛的裏程碑式人物。