骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？全诗译文及注释赏析

出自元代張養浩的《山坡羊·骊山懷古》

骊山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？隻見草蕭疏，水萦纡。至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚，赢，都變做了土；輸，都變做了土。譯文及注釋

譯文站在骊山上我四處張望，（雄偉瑰麗的）阿房宮已被付之一炬，當年奢侈的場面現在到哪裏去了呢？隻見衰草蕭疏，水波旋繞。到現在那些遺恨已消失在煙霧彌漫的樹林中了。（想想）自周、齊、秦、漢、楚等國至今。那些戰勝了的國家，都化作爲了土；（那些）戰敗了的國家，（也）都化作爲了土。

注釋山坡羊：詞牌名。骊山：在今陝西臨潼縣東南。阿房：阿房宮，秦宮殿名，故址在今陝西西安市西南阿房村。一炬：指公元前206年12月，項羽引兵屠鹹陽，“燒秦宮室，火三月不滅”（見《史記·項羽本紀》。故杜牧有“楚人一炬，可憐焦土。”（《阿房宮賦》）之歎息。萦纡：形容水流回旋迂曲的樣子。列國：各國，即周、齊、秦、漢、楚。

賞析

　　骊山（今西安市的東邊），阿房宮當初的宮殿台基殘存。杜牧在《阿房宮賦》中說：“骊山北構而西折，直走鹹陽”，阿房宮從骊山建起，再向西直達鹹陽，規模極其宏大，設施極其奢華。公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入鹹陽後阿房宮焚毀。張養浩途經骊山有所感而創作了這首“骊山懷古

古”小令。開頭三句“骊山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？”回顧骊山的曆史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之後，當時的歌台舞榭、金塊珠礫都已不複存在，詩人用“今何處”一個問句，強調了對從古到今曆史所發生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文“隻見草蕭疏，水萦纡。”再不見昔日豪華的宮殿，隻有野草稀疏地鋪在地上，河水在那裏迂回的流淌。草的蕭索，水的萦纡更加重了作者懷古傷今的情感分量。

　　第六七句說：“至今遺恨迷煙樹。 列國周齊秦漢楚。”到如今，秦王朝因奢侈、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹之間了。而這種亡國的遺恨不隻有秦朝才有，周朝、戰國列強直到漢楚之争，哪個不抱有敗亡的遺恨呢？實際上作者在這裏寄托了一種諷刺，是說後人都已遺忘了前朝敗亡的教訓！元朝統治者在奪得政權之後更奢侈揮霍無度，全然不顧國庫空虛社會經濟急待調整。

　　張養浩對當時的狀況心懷不滿，但想到列國的曆史，又覺得從奪得政權，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是曆代封建王朝的共同結局。杜牧說阿旁宮“楚人一炬，可憐焦土”，作者正是由此引申開來寫道：“赢， 都 變 做 了 土；輸，都變做了土。”這句結尾句式相同的兩句是說無論輸赢，奢侈的宮殿最後都會歸于死亡，“

都變做了土”，我們可以看作這是對封建王朝的一種詛咒，更是對封建王朝社會曆史的規律性的概括。張養浩在另一首《山坡羊·潼關懷古》的結尾說：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”這是從百姓的角度看封建王朝的更叠，帶給人民的全是苦難。而這首小令則是從王朝的統治者的角度來談的，封建統治者無論輸赢成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。它雖不及“潼關懷古”思想深刻，但也提示出了一種曆史的必然，還是比較有意義的。

創作背景

　　公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入鹹陽後阿房宮焚毀。張養浩途經骊山有所感而創作了《山坡羊·骊山懷古》這首小令。

作者簡介

張養浩（1269—1329年），漢族，字希孟，號雲莊，山東濟南人，元代著名散曲家。詩、文兼擅，而以散曲著稱。代表作有《山坡羊·潼關懷古》等。