起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。全诗译文及注释赏析

出自宋代蘇轼的《念奴嬌·中秋》

憑高眺遠，見長空萬裏，雲無留迹。桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸾來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹曆曆。我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕？便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮裏，一聲吹斷橫笛。譯文及注釋

譯文置身高樓，憑高看去，中秋的月夜，長空萬裏無雲，顯得更爲遼闊無邊。月亮的光輝從天上照射下來，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宮的瓊樓玉宇上，仙女們乘鸾鳳自由自在地來來往往，我向往月宮中的清淨自由，秀麗的江山像圖畫般的美麗，看過去在朦胧的月色裏，樹影婆娑。現在我把天上的明月和身邊自己的影子當成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度過如此良宵，邀月賞心，用酒澆愁，但悲愁還在。不要辜負了這良辰美景，此時此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘風歸去，在明淨的月宮裏，把橫笛吹得響徹雲霄，喚起人們對美好境界的追求和向往。

注釋元豐五年八月十五日在黃州作。念奴嬌：南北曲均有。屬大石調。字句格律與詞牌前半阕同。南曲用作引子，北曲用于套曲中。另北曲大石調有《百字令》，别名《念奴嬌》，與詞牌全阕同，用爲小令。桂魄：月亮的别稱。古人稱

稱月體爲魄，又傳月中有桂樹，故稱月亮爲“桂魄”。“冷浸”句：秋天的碧空浸透着清冷的月光。玉宇瓊樓：傳說中月宮裏神仙居住的樓宇。形容月中宮殿的精美。乘鸾：《異聞錄》：“開元中，明皇與申天師遊月中，見素娥十餘人，皓衣乘白鸾， 笑舞于廣庭大桂樹下。”清涼國：唐陸龜蒙詩殘句：“溪山自是清涼國。”煙樹：煙霧籠罩的樹木。曆曆：清楚可數。翻然：回飛的樣子。鵬翼：大鵬之翅。

賞析

　　古往今來，中秋之月激發過文人多少豐富的情感和無窮的想象，蘇東坡在熙甯九年（1076）寫過的脍炙人口的《水調歌頭》（明月幾時有），盡情馳騁對月宮的幻想，表達超脫塵俗和依戀現實的矛盾，傾吐對情同手足的胞弟的思念。

　　詞的開頭“憑高眺遠，見長空萬裏，雲無留迹。”是寫萬裏無雲的中秋夜月。本來在中秋月夜，長空萬裏無雲，是人們常見的，沒有什麽稀奇。但這裏作者加上“憑高眺遠”四字，就使得境界全然不同。作者置身高樓，憑高望遠，所以視野開闊，而使得長空顯得更爲遼闊無邊，毫無盡處，引人入勝。

　　“桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。”由晴空寫到明月。古時稱月爲魄，傳說月中有桂樹，故稱月亮爲“桂魄”。意思是說，月兒的光輝從天上飛來，它所照射的地方，整個秋天的碧

空都沉浸在清冷之中。這兩句描繪了一個月光照耀的清輝夜色，給人以清涼的感覺。這竟引起了作者無限的幻想，以寄托着他的精神世界：”玉宇瓊樓，乘鸾來去，人在清涼國。“作者讓他的想象翅膀飛翔，幻想出月宮中有瓊樓玉宇，仙女們乘飛鸾自由來往，那裏是一個清涼的境地。據《異聞錄》記載，唐玄宗一次遊月宮，”見素娥十餘人，皓衣，乘白鸾，笑舞于廣庭大桂樹下。“所以用”飛鸾而去“，想象月宮中仙人乘鸾自由來往。作者這樣想象，究竟有什麽意義？從他當時所處的黑暗現實、不得自由的環境來看，不能說和現實無關。應該說，正是由于他處在那樣一個不得自由的閑官職位上，才有向往月宮清靜自由的幻想。

　　”江山如畫，望中煙樹曆曆。“他想象着從月宮往下界眺望：秀麗的江山像圖畫那樣的美，清晰可辨的煙火，曆曆在望。人間的江山越美，就越反襯出現實社會越醜，就越能見出作者内心世界的苦悶。

　　然而，作者畢竟是一個處于逆境而善于而善于自我解脫的人。所以，下片筆鋒一轉寫道：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。”這三句化用李白“舉杯邀明月，對影成三人”的詩句。作者通過高超的想象，把天上的明月和身邊的影子當做知心朋友，一起歡樂。這樣寫，既使詞染上了濃厚

的浪漫色彩，給人有一種奇異之感；又真實地展現出他孤單、凄涼的影子。作者之所有“舉杯邀月”，正是意味着他對當時社會的憎惡，意味着他對權貴們的讨厭。

　　蘇轼盡管邀月賞心，把酒澆愁，但悲愁仍在，這就使他不能不起舞了：“起舞徘徊風露下，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜，不要辜負這良辰美景。“今夕”句化用《詩經》“今夕何夕，見此良人”，表示這是一個良宵。作者之所以月下起舞，并非愉快而歌，得意而舞，恰恰是爲了消除這股愁悶與抑郁不平之氣。正如“長言之不足，故嗟歎之。嗟歎知不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”因此，這裏似乎使人聽到他強顔爲笑之聲，但又使人深深地感到他覺得月亮才是他的知音。唯其如此，所以，他便幻想起遨遊月宮來了：“便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼！水晶宮裏，一聲吹斷橫笛。”他渴望乘風歸去，在明淨的月宮裏，把橫笛吹得響徹雲霄，喚起人麽對美好境界的追求與向往。豪情溢于紙背，令人讀之神思飄渺。當然這種追求是虛幻的，在現實中不可能實現，但作者這樣寫，正是人在苦悶時尋求解脫、自我安慰的無可奈何的舉動；它表現出作者對自由生活、美好現實的追求。

　　總的來說，這是一篇狂放不羁。灑脫飄逸的作品。當時，蘇

轼居住黃州，政治處境仍然沒有得到改善。爲了排遣個人政治上的失意的苦悶，爲了擺脫庸俗污濁的現實，于是他越發熱烈追求那超凡的清空境界。雖然是帶有消極成分，不值得稱頌，但它之所以産生，正是由于黑暗現實所促成。它是深深滴植根于社會土壤之中的，我們不能忽視這一點。

創作背景

　　這首詞是元豐五年（1082）中秋，蘇轼在黃州時寫的，當時作者仍在被貶谪之中。

作者簡介

蘇轼（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于颍昌（今河南省平頂山市郏縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，爲“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。