同来何事不同归。全诗译文及注释赏析

出自宋代賀鑄的《半死桐·重過阊門萬事非》

重過阊門萬事非。同來何事不同歸。梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。 原上草，露初晞。舊栖新垅兩依依。空床卧聽南窗雨，誰複挑燈夜補衣。譯文及注釋

譯文再次來到蘇州，隻覺得萬事皆非。曾與我同來的妻子爲何不能與我同歸呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白頭失伴的鴛鴦，孤獨倦飛。原野上，綠草上的露珠剛剛被曬幹。我流連于舊日同栖的居室，又徘徊于壟上的新墳。躺在空蕩蕩的床上，聽着窗外的凄風苦雨，平添幾多愁緒。今後還有誰再爲我深夜挑燈縫補衣衫！

注釋鹧鸪天：詞牌名。因此詞有“梧桐半死清霜後”句，賀鑄又名之爲“半死桐”。阊（chāng）門：蘇州城西門，此處代指蘇州。何事：爲什麽。梧桐半死：枚乘《七發》中說，龍門有桐，其根半生半死（一說此桐爲連理枝，其中一枝已亡，一枝猶在），斫以制琴，聲音爲天下之至悲，這裏用來比拟喪偶之痛。清霜後：秋天，此指年老。“原上草”二句，形容人生短促，如草上露水易幹。語出《薤露》露晞明朝更複落，人死一去何時歸。晞：(xī)幹。舊栖：舊居，指生者所居處。新垅：新墳，指死者葬所。

鑒賞

　　這是一首情真意切、語深辭美、哀傷動人的悼亡詞，是中國文學史上與潘嶽《悼亡

亡》、元稹《遣悲懷》、蘇轼《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》等同題材作品并傳不朽的名篇。

　　上片開頭兩句用賦，直抒胸臆，寫作者這次重回蘇州經過阊門，一想起和自己相濡以沫的妻子已長眠地下，不禁悲從中來，隻覺得一切都不順心，遂脫口而出道：“同來何事不同歸？”接以“同來何事不同歸”一問，問得十分無理，實則文學往往是講“情”而不講“理”的，極“無理”之辭，正是極“有情”之語。

　　“梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛”兩句，借用典故，用半死梧桐和失伴鴛鴦比喻自己知天命之年卻成爲鳏夫，孑身獨存的苦狀，寂寞之情，溢于言表。“清霜”二字，以秋天霜降後梧桐枝葉凋零，生意索然，比喻妻子死後自己也垂垂老矣。“頭白”二字一語雙關，鴛鴦頭上有白毛（李商隐《石城》：“鴛鴦兩白頭。”），而詞人此時已年屆五十，也到了滿頭青絲漸成雪的年齡。這兩句形象地刻畫出了作者的孤獨的凄涼。

　　過片“原上草 ，露初晞“承上啓下，亦比亦興，既是對亡妻墳前景物的描寫，又借露水哀歎妻子生命的短暫。同時這裏也是用典，漢樂府喪歌《薤露》：“薤上露，何易晞！”用原草之露初晞暗指夫人的新殁，是爲比，緊接上片，與“梧桐半死”共同構成“博喻”；同時，原草晞露

又是荒郊墳場應有的景象，是爲興，有它尋夫先路，下文“新垅”二字的出現就不顯得突兀。

　　下片最後三句複用賦體。“舊栖新垅兩依依。"因言“新垅”，順勢化用陶淵明《歸園田居五首》其四“徘徊丘垅間，依依昔人居”詩意，牽出“舊栖”。居所依依，卻天人永隔。下文即很自然地轉入到自己“舊栖”中的長夜不眠之思——“空床卧聽南窗雨，誰複挑燈夜補衣！”夜間輾轉難眠中，昔日妻子挑燈補衣的情景曆曆在目，卻再難重見。這既是抒情最高潮，也是全詞中最感人的兩句。這兩句，平實的細節與意象中表現妻子的賢慧，勤勞與恩愛，以及伉俪間的相濡以沫，一往情深，讀來令人哀惋凄絕，感慨萬千。

　　這首詞在藝術構思上最突出之處在于将生者與死者緊密聯系在一起，作者詞筆始終關合自己與妻子雙方，其情之深已侵入文章構思當中，如：

　　“重過阊門萬事非 ，同來何事不同歸。”此處上半句寫自己所見，下半句抒發對亡妻的思念。“梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛”這是寫作者自身。“原上草 ，露初晞“這是寫妻子。“舊栖新壟兩依依。"這是兩個人在一起寫。“空床卧聽南窗雨，誰複挑燈夜補衣”與開頭一樣，前一句寫自己，後一句寫妻子。以夫妻間體貼關懷、情感交融的溫馨生活爲基礎寫成；

”舊墳新壟“句有夫妻感情已經超越時間，超越生死之感。

　　“重過阊門萬事非 ，同來何事不同歸”借叙事抒情；“梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛”借比喻抒情；“原上草 ，露初晞，舊栖新壟兩依依"借景物抒情；“空床卧聽南窗雨，誰複挑燈夜補衣”借行爲舉止抒情；語言上兩次運用反诘句，把情感推向高潮，動人心弦。

創作背景

　　這首詞是宋徽宗建中靖國元年（1101年）作者從北方回到蘇州時悼念亡妻所作。賀鑄一生輾轉各地擔任低級官職，抑郁不得志。年近五十閑居蘇州三年，其間與他相濡以沫、甘苦與共的妻子亡故，今重遊故地，想起亡妻，物是人非，作詞以寄哀思。

作者簡介

賀鑄(1052～1125) 北宋詞人。字方回，號慶湖遺老。漢族，衛州（今河南衛輝）人。宋太祖賀皇後族孫，所娶亦宗室之女。自稱遠祖本居山陰，是唐賀知章後裔，以知章居慶湖（即鏡湖），故自號慶湖遺老。