折寄遥怜人似玉，相思应恨劫成灰。全诗译文及注释赏析

出自宋代朱熹的《次韻雪後書事二首》

惆怅江頭幾樹梅，杖藜行繞去還來。前時雪壓無尋處，昨夜月明依舊開。折寄遙憐人似玉，相思應恨劫成灰。沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨自回。

滿山殘雪對虛堂，想似當年辋口莊。門掩不須垂鐵鎖，客來聊複共藜床。故人聞道歌圍暖，妙語空傳醉墨香。莫爲姬姜厭憔悴，把酒論文話偏長。

譯文其一江邊的幾樹梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在樹下徘徊，離開，又回來。先前白雪覆蓋在梅花上，看不出是雪是梅，花朵無處找尋，昨天夜裏伴着皎潔的月光，梅花依舊淩寒盛放。今日我想折下幾枝來送給遠方的那個我憐愛的人，遺憾的是相思這場劫已化爲灰燼。我在樹下沉吟了良久，直到日暮時分，寒鴉歸巢，且遠遠的望着那扇柴門，獨自歸去。

注釋⑴次韻：舊時古體詩詞寫作的一種方式，使按照原詩的韻和用韻的次序來和詩。書事：記事。書是書寫、記錄的意思。⑵劫成灰：古印度傳說世界經曆若幹萬年毀滅一次，重新再開始，這樣一個周期叫做一“劫”，後人借用“劫”指天災人禍。“劫灰”本爲“劫火”之餘灰，此處當指災禍後留下的殘迹。

　　這首詩的題目爲“次韻雪後書事”。這首詩是一首和詩。和詩是朋友之間用詩相互酬答的一種方式。這種朋友之間的相

相互酬答，既可以是面對面的，也可以是身在異處通過書信的形式來進行的。根據詩中的“折寄遙憐”、“相思”、“獨自回”等詞可知，這首詩顯然屬于後者。這首詩是一首記事詩。詩歌所記何事？且看詩歌本身。

　　詩歌開首就用一個直接表達感情的詞“惆怅”，不僅奠定全詩的感情基調，且獲總領全篇之效。此詞的作用雖然易解，但問題是，誰人“惆怅”，爲何“惆怅”。誰在“惆怅”呢？首句說“惆怅江頭幾樹梅”，莫非梅在惆怅？根據颔聯，前時雖曾大雪壓梅，然梅已在昨夜雪後綻放枝頭，當無惆怅之理由。既然不是梅在惆怅，惆怅的就隻能是詩人自己。詩人開篇就說自己“惆怅”，可見其“惆怅”之濃之深。詩人作詩，當蓄積的感情于提筆之際濃烈得難以化解時，便無暇慢條斯理的運用所謂的技巧表達之，而常常在詩歌的開頭直接予以發洩，若李白之“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》），“噫籲戲，危乎高哉”（《蜀道難》），即爲此類。然則，詩人爲何惆怅？是因爲江頭隻有幾樹梅，爲梅之少而惆怅嗎？恐亦不是。爲何？因爲梅雖是中國古代詩人的愛物，但其詩中的梅多以株，甚至以枝論，若“牆角數枝梅”之類，然未見有詩人因此而惆怅者。因此，朱熹之惆怅當非爲梅而爲其内心本有之情緒

。既然詩人非爲梅惆怅，爲何要以“江頭幾樹梅”緊承其後？因爲詩人要借江頭的這幾樹梅來纾解心中之惆怅。

　　詩歌第二句雲，“杖藜行繞去還來”。“杖藜”者，拐杖也。此句寫詩人之行爲。詩人手扶拐杖繞行于梅下，去而複來，何也？乃因詩人愛梅，不忍離去耶？此種可能雖不能排除，然結合首句與第三四聯看，似理解爲詩人因惆怅極深，徘徊難去，更爲妥當。

　　颔聯憶尋梅之經曆。“前時雪壓無尋處”，似爲詩人惆怅之因。然昨夜雪停，梅已于月下綻放，因雪無處尋梅的惆怅當煙消雲散，何以今日仍惆怅難抑？此句再次表明，詩人的惆怅非爲梅也。整聯寫詩人尋梅之經曆，卻以“雪壓”表現梅生存環境之惡劣，從反面襯托梅冒寒綻放的堅貞品質；且詩人強調梅于月明之夜綻放，乃借明月烘托梅之高潔品格。詩人于此聯宕開一筆，不寫自己的惆怅，而憶尋梅之經曆，既使詩歌在章法上顯得搖曳多姿，又爲下聯寫折梅寄意做鋪墊。

　　頸聯是理解全詩的關鍵。上聯“折寄遙憐人似玉”，意謂折一枝梅寄送給似玉的遠人。問題是，詩人爲何将遠人比作“玉”？“憐”又當作何解釋？有人認爲，此處的遠人是一位貌美如玉的女子，“憐”是愛的意思。誠恐不妥。首先，一位走路都需手扶杖藜的老者因爲思念一位年

輕女子而惆怅得在梅下繞去繞來，去而複來，實在有失體統。再者，這樣解釋與下聯“相思應恨劫成灰”在意思上也難以聯系起來。“相思應恨劫成灰”應是詩人的想象，是詩人想象遠人思念自己時的情狀。爲什麽這麽說？因爲此句中的一個“應”字。“應”是“應該”的意思，應該怎麽怎麽，乃是一種推測。此句若寫的是詩人自己，當然無需推測；既然用了推測，隻能是詩人的想象。詩人想象這個似玉之人在思念自己的時候，心中還有“恨”。“恨”什麽？“劫成灰”。從中便可推測，詩人要寄梅與之的人必是經曆了某種嚴重的禍患，因此，詩人想象他在對自己的思念中仍帶有怨恨。至此，詩人何以要寄梅與他，何以要喻他爲“玉”就明白了。原來詩人是希望他雖經曆磨難卻能像梅一樣堅貞不屈，像玉一樣保持高潔人格。原來詩人惆怅并非爲自己，而是爲朋友；詩人“杖藜行繞去還來”原來是在爲朋友憂慮擔心。

　　詩人的憂慮和擔心是如此之深，乃至于行繞于梅下“沉吟”而忘記了時間，直至“日落”時寒鴉飛起才被驚醒獨自怅然而歸。尾聯仍重在對詩人行爲的描寫。“沉吟”描寫詩人行繞于梅下滿腹心思的樣子，再次表現其内心難以排遣的“惆怅”。“獨自回”，表現其孓然一身返回時的孤寂落寞。當然，尾聯

也有對環境的渲染。“日落”、“寒鴉起”一方面渲染環境的冷寂、凄清，烘托詩人内心的孤寂落寞；另一方面也表現了其徘回于梅下時間之長，突出其“惆怅”之深。

　　這首詩以“書事”爲題，句句都是在描寫詩人的行爲。這些描寫爲讀者展示了一位思念遠友，爲朋友的遭遇滿懷憂慮的老者形象。高考命題人認爲這首詩是詠梅詩，實爲不妥。詠物詩，所詠之物是整首詩描寫的主體，詠物的目的或借物喻人，或托物言志，或兼而有之。這首詩雖然寫了梅，卻沒有對其做正面描寫，雖然也表現了梅的品格，目的卻不在此。在詩中，梅隻是詩人用以慰藉自己鼓勵朋友的憑藉，而不是要着意表現的對象。如此，不能說其是詠物詩。

朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、雲谷老人、滄洲病叟、逆翁。谥文，又稱朱文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建三明市）。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師。