芳襟染泪迹，婵媛空复情。全诗译文及注释赏析

出自南北朝謝朓的《同謝谘議詠銅雀台》

穗帷飄井幹，樽酒若平生。郁郁西陵樹，讵聞歌吹聲。芳襟染淚迹，婵媛空複情。玉座猶寂寞，況乃妾身輕。譯文及注釋

譯文銅雀台上飄着靈帳，就像死者活着一樣供給他酒食。曹操墓地的樹木都長得很茂盛了，他哪裏還能聽到妄伎唱歌奏樂的聲音呢？妾伎們落淚，空餘感傷之情，死人也不知道。曹操這樣的人物尚有一死，妾伎又何足道呢！

注釋謝咨議：名璟。咨議，官名。銅雀台：建安十五年（210年）曹操所建，在今河北省臨漳縣西南古邺城的西北隅。穗（suì）帷：即靈帳，帷，亦作帏。井幹（hán）：漢代樓台名，這裏借指銅雀台。郁郁：形容樹木茂盛。西陵：曹操的葬地。讵：豈。芳襟（jīn）：指妾伎的衣襟。婵媛（yuán）：情思牽連的樣子。這兩句是說，妾伎們落淚，空餘感傷之情，死人也不知道。玉座：帝位，這裏指曹操的靈位。

鑒賞

　　詩人描寫祭奠曹操的“盛況”：銅雀台上，歌吹洞天，舞女如雲，素白的靈帳，在西風中緩緩飄蕩着；曹操的兒子們，供奉先父的亡靈，擺酒設祭，就像曹操活着的時候侍奉他一樣。好一個“樽酒若平生”，一種莊嚴肅穆和隆重熱烈的場面，宛然在目。同時，又令人油然想見曹操“平生”把酒臨風、橫槊賦詩的蓋世雄風。然而，生前的氣壯

壯山河與死後的隆重莊嚴，乍看雖頗相仿佛，前後如一，細味卻有不勝悲涼之感。逝者如斯，隻能“樽酒若平生”了，但反過來說，又不能“樽酒若平生”。一句平白如話的詩，包涵了多重的意蘊，既是描述，又是感慨，留給人們廣闊的想象餘地。而“郁郁西陵樹，讵聞歌吹聲”，又與上兩句有同工異曲之妙。西陵墓地，樹木蔥茏；銅雀台上，歌吹沸天——可是，死者長眠地下，不能複聞絲竹之聲。這似乎是爲銅雀台上的伎妾們設辭，傳達她們哀婉的心曲。而從詩人所處的曆史地位、曆史的角度細加品味，則尤感意蘊豐厚，韻味無窮；時代渺邈，年複一年，魏家天下早已改朝換代，如今已沒有人爲曹操一月兩次，歌舞酒樂，侍奉如常；銅雀故址，西陵墓地，百草豐茂，雜樹叢生，而今已不能聽到什麽歌吹之聲。所以，詩人禁不住要爲那些無辜的妾伎們悲泣感傷了。芳襟翠袖，徒染悲泣之淚；婉轉纏綿，空餘傷感之情。連曹操這樣的蓋世英雄尚且不免“玉座寂寞”的悲哀，更何況那些地位低下、身輕體賤的妾伎們呢。

　　表面上看，詩寫銅雀台祭奠的隆重，寫西陵墓地的荒蕪以及妾伎們的芳襟染淚、婉娈多情，旨意似乎是在感歎曹操的身後寂寞。實際上這是個誤會。寫曹操的身後寂寞，乃是爲寫妾伎們的寂寞張本，是一

種襯墊，“玉座猶寂寞，況乃妾身輕”，正點出了這一中心題旨。蓋世英主尚且不免寂寞身後之事，更何況地位低下、生前就已冷落不堪的妾伎們呢。此詩《樂府詩集》題作《銅雀妓》，也正暗示并證明了詩人題詠的中心對象是妾伎，而不是曹操。由此可見到，詩人已從對銅雀故址的一時一事的憑吊和感傷的圈子中跳了出來，站到了曆史的高度，既飽含感情又充滿理性，以超然的态度來描寫、評判這一曆史故事，并進而反思人生。他從大人物的悲哀中，看到了小人物的悲哀；從曆史的冷酷中，領略到了現實的冷酷；從死者的寂寞中，感受到了生者的寂寞。因而，這種寂寞身後事的感傷和詠歎，已不僅僅膠着在曹操及其妾伎們身上，而上升爲一種人生的感喟和反思。所以，他對“銅雀妓”的題詠，既是執着的，又是超然的，在執着與超然的若即若離之中，詩人既認識、評判了曆史和人物，也認識、評判了現實和自己。

　　這是一首懷古詩。懷古詩是以詩的形式發抒詩人對于曆史、人物的認識和感受，是對曆史故事的一種藝術的評判。所以，詩人往往把自己豐富的思想内蘊和複雜的感情色彩，深深地隐藏、浸潤在詩的形象當中，用藝術形象來說話，來作爲自己的代言人。謝朓的這首詩，也正具有這樣的特點：叙寫平白，而

蘊含豐富、深刻；辭章短小，卻韻味渺遠、悠長。

創作背景

　　建安二十五年（220年）曹操臨死之前，在《遺令》中吩咐兒子們将自己的遺體葬在邺的西崗，并命從妾與使人住在銅雀台上，早晚供食，每月初一和十五還要在靈帳前面奏樂唱歌。南朝不少詩人對這一曆史故事發生了興趣，紛紛以“銅雀台”、“銅雀妓”爲題，傷悲其意，爲之歌詠。這首詩便是謝朓爲了應和謝暻的銅雀台詩而創作的。

作者簡介

謝朓（464~499年），字玄晖。漢族，陳郡陽夏（今河南太康縣）人。南朝齊時著名的山水詩人，出身世家大族。謝朓與謝靈運同族，世稱“小謝”。初任竟陵王蕭子良功曹、文學，爲“竟陵八友”之一。後官宣城太守，終尚書吏部郎，又稱謝宣城、謝吏部。東昏侯永元初，遭始安王蕭遙光誣陷，下獄死。曾與沈約等共創“永明體”。今存詩二百餘首，多描寫自然景物，間亦直抒懷抱，詩風清新秀麗，圓美流轉，善于發端，時有佳句；又平仄協調，對偶工整，開啓唐代律絕之先河。