嘒彼小星，维参与昴。全诗译文及注释赏析

出自先秦的《小星》

嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同。嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶。賞析

　　生活在社會下層的小官吏，形同草芥，絕不會引人注目，多一個少一個也絕不會對官僚機構的運轉有絲毫影響。他們的出現、存在、消失，全都悄無聲息，上天連眼睛都不會眨一下。

　　這樣的小人物，是社會旋渦中真正的邊緣人，邊緣得不能再邊緣。

　　這讓人想到俄國小說家契诃夫筆下的小人物。長官的一個噴嚏，可以讓小人物吓得發抖，一病不起，在戰栗和恐懼中默默死亡。 小人物拯救自己的唯一的武器，隻能是在内心默默向上帝祈禱，如此而已。

　　處在邊緣的小人物的呼號，是軟弱無力又震撼人心的。軟弱無力，是因爲位卑職微而不會有人理睬，不會有人在意；震撼人心，是因爲這種呼號表明了不向命運認同、要自我的尊嚴和價值得到承認和尊重的自覺意識。

　　其實，當小人物自己有了這種自覺意識，他至少在内心當中就不在是卑微的了。

鑒賞

　　《毛詩序》雲：“《小星》，惠及下也。夫人無妬忌之行，惠及賤妾，進禦于君，知其命有貴賤，能盡其心矣。”韓詩說與毛異，《韓詩外傳》卷一引“曾子仕于莒”以說詩，謂“家貧親老，不擇官而仕”，引詩曰：“夙

夙夜在公，實命不同。”《容齋随筆》以爲此詩是“詠使者遠适，夙夜征行，不敢慢君命”之意，用韓說也。《白帖》引“肅肅宵征，夙夜在公”入“奉使類”。姚際恒《詩經通論》雲：“章俊卿以爲‘小臣行役之作’，是也。”并駁毛傳鄭箋，以爲詩中情景，于毛傳不類者三，于鄭箋不通者三。魏源《詩古微·召南答問·小星》總結各家，更加詳說。鄭箋孔疏附會毛傳者非，不如申韓各家之說。

　　申韓各家中引詩《北山》：“或燕燕居息，或盡瘁事國；或息偃在床，或不已于行。”解釋《小星》之“寔命不同”，更合詩義。但謂“抱衾與裯”一句，指行人所攜之“襆被”，或役夫所攜之“行帳”，則似是而實非。他們注意了句中“衾裯”兩字，在“衾裯”兩字上做文章，不知道“抱”即古“抛”字。錢大昕《聲類》：“抱，古抛字。《史記·三代世表》：‘抱之山中，山者養之。’《集解》：‘抱音普茅反’。”（詳見《聲類疏證》，上海古籍出版社出版）。詩言“抱衾與裯”者，說征人役夫“肅肅宵征”，抛卻室家之樂，夫妻之愛也。唐人李商隐詩雲：“爲有雲屏無限嬌，風城寒盡怕春宵。無端嫁得金龜婿，孤負香衾事早朝”。說李詩是從《齊風·雞鳴》“蟲飛薨薨，甘與子同夢”，蛻化而來，可。說李詩從《

小星》“抱衾與裯，寔命不猶”發展而來，亦可。因居者言之，則妻子怨早朝之孤負香衾；因行者言之，則自傷其“抛卻衾裯”也。

　　第一章之前兩句雲：“嚖彼小星，三五在東。”姚際恒所謂：“山川原隰之間，仰頭見星，東西曆曆可指，所謂戴星而行也。”

　　征人奔走，爲趕行程，淩晨上道。忽見小星，三五在天，睡眼惺忪，初亦不知其星何名也。言在東者，東字與公、同趁韻，不必定指東方。第二章雲：“嚖彼小星，維參與昴。”征人睡夢才醒，故初見晨星，不知何名。繼而察以時日，然後知其爲參星與柳星。第一章隻言小星，三五在東，不言星名；第二章既說小星，又說乃參乃柳，這就是詩分章次的道理。詩雖寫景，而情亦隐見其中。

　　詩之每章後三句主要言情者，第一章雲：“肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同。”“夙夜”舊釋“早夜”，“日未出，夜未盡，曰早夜”。夙夜或早夜都不是兩字平列，而是上字形容下字的偏正結構。征人天不明即行，可見其不暇啓處，忙于王事。《北山》詩雲：“或燕燕居息，或盡瘁事國；或息偃在床，或不已于行；或不知叫號，或慘慘劬勞；或栖遲偃仰，或王事鞅掌；……”可見同爲“王臣”，同爲“職司”，工作并不相等，遭遇并不相同。第二章後三句雲：“肅肅宵

征，抱衾與裯，寔命不猶。”改第一章的“夙夜在公”爲“抱衾與裯”。又改“同”爲“猶”。改“同”爲“猶”者換字葉韻。改言“抱衾與裯”者，則由于上章之“夙夜在公”，淩晨上道，棄室家之好，“抛衾與裯”也。“夙夜在公”是“抛衾與裯”之因，“抛衾與裯”是“夙夜在公”之果。文心極細，章序分明。征人之“不已于行”，較之“息偃在床”者，是“寔命不猶”。寫役夫之悲，真是詞情并茂。

創作背景

　　周代設有采詩之官，每年春天，搖着木铎深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理後交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給天子聽，作爲施政的參考。這首小星就是對當時社會環境下役夫之悲的深刻反映，但近代也有認爲是描寫受到冷遇的姨太太的。