发布时间：2019-09-20 04:17:12
出自魏晉阮籍的《詠懷八十二首·其七十九》
林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕栖山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。适逢商風起，羽翼自摧藏。一去昆侖西，何時複回翔。但恨處非位，怆悢使心傷。句解林中有奇鳥，自言是鳳凰。直譯：樹林有一隻奇異的鳥，它自言是鳳凰鳥。賞析：一“奇”字，點明此鳥所視甚高。這正是阮籍風格。
清朝飲醴泉，日夕栖山岡。醴泉：lǐquán，甘甜的泉水。日夕：近黃昏時;傍晚。直譯：鳳凰清爽的早晨飲用的是甘甜的泉水，黃昏時栖息在高高的山岡。賞析：以鳳凰鳥的所飲、所栖，傳達了鳳凰鳥的不凡，亦即詩人的高潔品性。
高鳴徹九州，延頸望八荒。九州：中國的别稱。八荒：八方荒遠的地方。延頸：伸長頭頸。直譯：鳳凰鳥高聲鳴叫響徹全國，伸長頭頸眺望八方荒遠的地方。賞析：以兩句以鳳凰鳥的鳴聲和行動，表現了鳳凰鳥心懷天下的氣概，此正是詩人理想的寫照。
适逢商風起，羽翼自摧藏。适逢：恰好遇到。商風：秋風，西風。摧藏：cuī cáng，收斂，隐藏。直譯：恰好遇到秋風吹起，鳳凰鳥的羽翼自然收藏起來了。賞析：此兩句寫鳳凰鳥因所處環境的惡劣而不能飛翔，亦是詩人不能施展才化的苦悶的傳達。
一去昆侖西，何時複回翔。去：離開。直譯：鳳凰鳥一離開林中
中飛往昆侖山的西邊，什麽時候才能再飛翔回來啊。賞析：此兩句以鳳凰鳥的無奈傳達詩人的無奈。
但恨處非位，怆悢使心傷。但：隻。恨：遺憾。怆悢：悲傷。直譯：隻遺憾鳳凰鳥處在不應該有的位置，這悲傷讓我内心非常傷痛。賞析：此兩句借對鳳凰鳥的惋惜以傳達詩人對自我人生遭遇的感傷。
鑒賞詩中“清朝飲醴泉，日夕栖山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒”四句體現了“凰”高潔（或“超然脫俗”、“清高傲世”)的品性。這首詩整體上運用了托物言志（或“比興”、“象征”）的表現手法，以鳳凰自喻，抒發了詩人孤獨無奈的苦悶心情和壯志難酬（或“報國無門”）的悲傷情懷。根據鳳凰“飲醴泉”、“栖山岡”、“徹九州”、“望八荒”的舉動，可以判斷出鳳凰志向遠大、高潔。顯然作者以鳳凰自比（自況），根據它的心情“催藏”、“恨”、“心傷”幾個詞及傷心的原因的描寫“高鳴徹九州，延頸望八荒”和 “一去昆侖西，何時複回翔。但恨處非位，怆悢使心傷”可以推知，作者是孤獨苦悶、壯志難酬。
阮籍的《詠懷詩》曆來被譽爲“曠代絕作”,同時也是絕對的難解之作,“百代之下,難以情測”。而飛鳥則是《詠懷詩》中最重要的詩歌意象，它們是阮籍主體人格的詩性外化，各種飛鳥意象體現着阮籍
隐晦難測的内心世界。
阮籍的八十二首《詠懷詩》，直接用飛鳥意象者29首，間接用者13首，總計42首。這些飛鳥意象的淵源，可追溯至《國風》、《離騷》、《莊子》、《山海經》。《國風》中的自然物象，多用以起興；《離騷》的美人香草、俊鳥惡禽，多具象征意味，或以之刺激奸邪，或以之寓己高潔之志；《莊子》中的飛鳥意象，則多寓示不同的精神境界。而阮籍《詠懷詩》中的飛鳥意象，則三種意義皆有：他時而以俊鳥如鳳凰、玄鶴寓其高潔之志和現實追求；時而以高鳥如鴻鹄、海鳥寄其逍遙之夢；時而借孤鳥寒鳥起興，寫其孤苦之思。各種不同的飛鳥意象，折射出阮籍不同的心理側面，最終建構了阮籍複雜、矛盾的多重人格。《詠懷詩》第一首雲：“徘徊将何見，憂思獨傷心。”“徘徊”二字，既爲八十二首《詠懷詩》奠定了基調，也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特點。
賞析曾國藩解曰：鳳凰，本阮公自況。沈德潛曰：鳳凰本以鳴國家之盛，今九州八荒無可展翅，而遠之昆侖之西，于潔身之道得矣，其如處非其位何。所以怅然心傷也。二人之解都可通。但尚有他解。
這首詩很可能是爲嵇康的悼詩或者悼其下獄。首先，“林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕栖山崗。高鳴徹九州，延頸
望八荒”這與阮籍其他詠懷詩的起調大不一樣。所謂“感于哀情，緣事而發”，“師心以遣論”。這詩的起因應該不是自傷身世，苦無潔身之道那般簡單。且阮籍在詠懷詩中最常用孤鴻，孤雁自喻，桃李尚懼成蹊，自己不會自言鳳凰。其次，嗣宗寫詩語氣。“林中有奇鳥，自言是鳳凰。”顯得既愛其才，又幾分笑弄，更多無奈。況除卻阮嵇當時沒人能當鳳凰之喻。“清朝飲醴泉，日夕栖山崗。高鳴徹九州，延頸望八荒。”短短二十字寫的正是“性烈而才隽” “高情遠志，率然玄遠” 的嵇康。
阮籍卒于公元263年（景元四年）冬，與嵇康被刑在同一年。嵇康的下獄應該對嗣宗觸動很大。當時阮籍爲司馬炎寫了勸進表，他希望嵇康能了解他的酒狂之意。
創作背景公元239年，魏明帝曹叡死，太子曹芳即位，年八歲，曹爽、司馬懿掌文武大權，從此曹魏政權與司馬氏集團開始了尖銳的鬥争。 在此期間，大量士人被殺，在極端黑暗恐怖中的廣大士人處于惶惶不可終日的境地，其文學創作時時流露出這種憂懼心态。
作者簡介阮籍(210～263)，三國魏詩人。字嗣宗。陳留（今屬河南）尉氏人。竹林七賢之一，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采謹慎避禍的态度。阮籍是“正始之音”的代表
，著有《詠懷》、《大人先生傳》等。
出自魏晋阮籍的《咏怀八十二首·其七十九》
林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风起，羽翼自摧藏。一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢使心伤。句解林中有奇鸟，自言是凤凰。直译：树林有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。赏析：一“奇”字，点明此鸟所视甚高。这正是阮籍风格。
清朝饮醴泉，日夕栖山冈。醴泉：lǐquán，甘甜的泉水。日夕：近黄昏时;傍晚。直译：凤凰清爽的早晨饮用的是甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈。赏析：以凤凰鸟的所饮、所栖，传达了凤凰鸟的不凡，亦即诗人的高洁品性。
高鸣彻九州，延颈望八荒。九州：中国的别称。八荒：八方荒远的地方。延颈：伸长头颈。直译：凤凰鸟高声鸣叫响彻全国，伸长头颈眺望八方荒远的地方。赏析：以两句以凤凰鸟的鸣声和行动，表现了凤凰鸟心怀天下的气概，此正是诗人理想的写照。
适逢商风起，羽翼自摧藏。适逢：恰好遇到。商风：秋风，西风。摧藏：cuī cáng，收敛，隐藏。直译：恰好遇到秋风吹起，凤凰鸟的羽翼自然收藏起来了。赏析：此两句写凤凰鸟因所处环境的恶劣而不能飞翔，亦是诗人不能施展才化的苦闷的传达。
一去昆仑西，何时复回翔。去：离开。直译：凤凰鸟一离开林中
中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。赏析：此两句以凤凰鸟的无奈传达诗人的无奈。
但恨处非位，怆悢使心伤。但：只。恨：遗憾。怆悢：悲伤。直译：只遗憾凤凰鸟处在不应该有的位置，这悲伤让我内心非常伤痛。赏析：此两句借对凤凰鸟的惋惜以传达诗人对自我人生遭遇的感伤。
鉴赏诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒”四句体现了“凰”高洁（或“超然脱俗”、“清高傲世”)的品性。这首诗整体上运用了托物言志（或“比兴”、“象征”）的表现手法，以凤凰自喻，抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬（或“报国无门”）的悲伤情怀。根据凤凰“饮醴泉”、“栖山冈”、“彻九州”、“望八荒”的举动，可以判断出凤凰志向远大、高洁。显然作者以凤凰自比（自况），根据它的心情“催藏”、“恨”、“心伤”几个词及伤心的原因的描写“高鸣彻九州，延颈望八荒”和 “一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢使心伤”可以推知，作者是孤独苦闷、壮志难酬。
阮籍的《咏怀诗》历来被誉为“旷代绝作”,同时也是绝对的难解之作,“百代之下,难以情测”。而飞鸟则是《咏怀诗》中最重要的诗歌意象，它们是阮籍主体人格的诗性外化，各种飞鸟意象体现着阮籍
隐晦难测的内心世界。
阮籍的八十二首《咏怀诗》，直接用飞鸟意象者29首，间接用者13首，总计42首。这些飞鸟意象的渊源，可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。《国风》中的自然物象，多用以起兴；《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽，多具象征意味，或以之刺激奸邪，或以之寓己高洁之志；《庄子》中的飞鸟意象，则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象，则三种意义皆有：他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求；时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦；时而借孤鸟寒鸟起兴，写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象，折射出阮籍不同的心理侧面，最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。《咏怀诗》第一首云：“徘徊将何见，忧思独伤心。”“徘徊”二字，既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调，也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。
赏析曾国藩解曰：凤凰，本阮公自况。沈德潜曰：凤凰本以鸣国家之盛，今九州八荒无可展翅，而远之昆仑之西，于洁身之道得矣，其如处非其位何。所以怅然心伤也。二人之解都可通。但尚有他解。
这首诗很可能是为嵇康的悼诗或者悼其下狱。首先，“林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈
望八荒”这与阮籍其他咏怀诗的起调大不一样。所谓“感于哀情，缘事而发”，“师心以遣论”。这诗的起因应该不是自伤身世，苦无洁身之道那般简单。且阮籍在咏怀诗中最常用孤鸿，孤雁自喻，桃李尚惧成蹊，自己不会自言凤凰。其次，嗣宗写诗语气。“林中有奇鸟，自言是凤凰。”显得既爱其才，又几分笑弄，更多无奈。况除却阮嵇当时没人能当凤凰之喻。“清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒。”短短二十字写的正是“性烈而才隽” “高情远志，率然玄远” 的嵇康。
阮籍卒于公元263年（景元四年）冬，与嵇康被刑在同一年。嵇康的下狱应该对嗣宗触动很大。当时阮籍为司马炎写了劝进表，他希望嵇康能了解他的酒狂之意。
创作背景公元239年，魏明帝曹叡死，太子曹芳即位，年八岁，曹爽、司马懿掌文武大权，从此曹魏政权与司马氏集团开始了尖锐的斗争。 在此期间，大量士人被杀，在极端黑暗恐怖中的广大士人处于惶惶不可终日的境地，其文学创作时时流露出这种忧惧心态。
作者简介阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。阮籍是“正始之音”的代表
，著有《咏怀》、《大人先生传》等。
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