弩台雨坏逢金镞，香径泥销露玉钗。全诗译文及注释赏析

出自唐代皮日休的《館娃宮懷古》

豔骨已成蘭麝土，宮牆依舊壓層崖。弩台雨壞逢金镞，香徑泥銷露玉钗。硯沼隻留溪鳥浴，屟廊空信野花埋。姑蘇麋鹿真閑事，須爲當時一怆懷。譯文及注釋

譯文美人的豔骨已經化成蘭麝之土，當年的宮牆依舊壓着層層石崖。弩箭台因受風雨侵蝕壞了箭頭，香徑中的泥土沖散露出古玉钗。硯沼池裏如今隻有溪鳥在洗浴，響屟廊中徒然讓山中野花掩埋。麋鹿的确在姑蘇台上漫遊閑蕩，應該爲當時伍子胥預言而傷懷。

注釋館娃宮：越王勾踐獻西施，吳王夫差于靈岩山建館娃宮以居，有琴台、西施洞、響屧廊、浣花池、玩月池、吳王井和劃船塢等遺址。靈岩山寺即館娃宮遺址。豔骨：女人之身骨。此指西施。蘭麝（shè）土：言泥土如蘭麝。蘭麝：蘭與麝香。指名貴的香料。弩台：弩箭發射台。金镞（zú）：金屬制的箭頭。清張養重《板子矶》詩：“荒城草長埋金镞，廢壘沙深卧鐵衣。”香徑：蘇州勝迹采香徑的省稱。采香徑爲香山旁的小溪，春秋時吳王種香于香山，使美人泛舟于溪以采香。硯沼（zhǎo）：又稱上方池，在靈岩山頂。一說即玩花池。溪鳥：一作“山鳥”。屟（xiè）廊：亦作“屧廊”，即響屧廊，一作鳴屧廊。春秋時吳宮廊名。屟是木板拖鞋。吳王夫差命人将廊下的土地鑿成甕形

形大坑，上面用厚木板覆蓋輔平，讓西施和宮女穿上木鞋在上面行走，铮铮有聲，所以取名響屟。今蘇州靈岩寺圓照塔前有一個小斜廊，就是其遺址。空信：一作“空任”。姑蘇麋（mí）鹿：相傳春秋時伍子胥勸谏吳王不要好大喜功，虛耗國力，侵略他國，招來外患。吳王執意不聽，伍子胥就歎息說：“我現在就已經看到麋鹿在姑蘇台遊蕩。”意即吳國即将滅亡，姑蘇台就要成爲麋鹿漫遊的荒涼之地。姑蘇：指姑蘇台。怆（chuàng）懷：悲傷。唐李益《城西竹園送裴佶王達》詩：“怆懷非外至，沉郁自中腸。”

賞析

　　此詩首聯“豔骨已成蘭麝土，宮牆依舊壓層崖”二句設定了全詩的場景：吳王夫差曾爲西施築館娃宮，如今西施已故，宮殿成爲遺迹。詩的開頭就定下了全詩懷古傷今的基調。

　　颔聯“弩台雨壞逢金镞，香徑泥銷露玉钗”二句從驽台、香徑兩個有代表性的遺迹來描寫館娃宮古迹的現狀。“逢金镞”，“露玉钗”或出于藝術虛構，并非實有其事。“驽台”、“香徑”、“金镞”、“玉钗”這些意象顯示出昔日的繁華，也表現了當時吳宮生活的奢靡。而“壞”、“銷”二字則突出了如今的破敗景象，表明即使再繁華奢靡，也已經是過眼雲煙，就如一場空夢。

　　頸聯“硯沼隻留溪鳥浴，屟廊空信野花埋”二句承

上聯，選取硯沼、屟廊兩個典型遺址，進而描寫其它古迹的現狀。這裏的“隻”、“空”二字表現出強烈的感傷之意。

　　尾聯“姑蘇麋鹿真閑事，須爲當時一怆懷”二句運用“荒台麋鹿”這一典故，追懷伍子胥對吳王夫差的谏言，吐露朝代興廢、世事無常的感慨。

　　作爲一個品性高潔的文人，皮日休對西施還是比較同情，比較包容的。在這首七言律詩中，作者面對吳國王宮廢墟，抒發了思古之幽情，比較含蓄、隐蔽地表達了對西施的同情。此詩借古諷今，對曆史作出了沉痛的評價和反思，認爲西施是個沒有選擇、隻能充當政治犧牲品的女子，對她的悲劇表示了深沉的感歎。

創作背景

　　館娃宮，春秋時期吳宮名，是吳王夫差建造的宮殿，故址在今蘇州市西南靈岩山上。吳敗越後，相傳越王采用大夫文種的建議，把苎蘿山“鬻薪”女子西施獻于吳王，“吳王悅”。伍子胥力谏，吳王不聽。後越師襲吳，乘勝滅了吳國。七律《館娃宮懷古》是皮日休任蘇州刺史從事時所作。

作者簡介

皮日休，字襲美，一字逸少，生于公元834至839年間，卒于公元902年以後。曾居住在鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱"皮陸"。今湖北天門人（《北夢瑣言》），漢族。鹹通八年（867）進士及第，

在唐時曆任蘇州軍事判官（《吳越備史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。後參加黃巢起義，或言“陷巢賊中”（《唐才子傳》），任翰林學士，起義失敗後不知所蹤。詩文兼有奇樸二态，且多爲同情民間疾苦之作。《新唐書·藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。