发布时间：2019-08-21 14:10:38
出自宋代歐陽修的《秋懷》
節物豈不好，秋懷何黯然！西風酒旗市，細雨菊花天。感事悲雙鬓，包羞食萬錢。鹿車何日駕，歸去颍東田。譯文及注釋譯文這節令風物有哪一點使人不稱心？可不知怎的，我面對這滿眼秋色，卻禁不住黯然神傷。西風獵獵，市上的酒旗迎風招展；細雨濛濛，到處有金色的菊花怒放。想到國事家事，愁得我雙鬓灰白；白白地耗費朝廷俸祿，我心中感到羞恥難當。什麽時候能滿足我的願望——挽着鹿車，回到颍東，耕田植桑。
注釋秋懷：秋日的思緒情懷。節物：節令風物。酒旗：酒店懸挂于路邊用與招攬生意的錦旗。包羞：對所做事感到恥辱不安。鹿車：用人力推挽的小車。《風俗通義》說因其窄小，僅載得下一鹿，故名。颍東：指颍州（今安徽阜陽）。歐陽修在皇祐元年（1049）知颍州，樂西湖之勝，将蔔居，不久内遷。翌年，約梅聖俞買田于颍。
鑒賞這首詩抒發了作者熱愛生活和感歎國事的複雜情感。首聯說應季節時令而産生的景物難道不好嗎？爲什麽所引起的秋思卻這樣令人心神沮喪呢？颔聯沒有直接回答，而是繼續描繪“節物”，詠盡秋日佳趣。那麽，究竟爲何而心緒黯然？該聯采用白描的手法，将酒旗招搖于西風中，菊花在細雨中盛開之景形象描述，以樂景襯哀情照映首聯，并從側
側面烘托出詩人心情的黯然。頸聯告知我們，詩人因感歎國事，連雙鬓都因悲憂而變得蒼茫了！自己實在羞于過這種食厚祿而于中無補的苟且生活，所以尾聯便寫作者歸隐的思想。這就是詩人心緒黯然的所在。
秋天，草木黃落，原野蕭條。蒼涼凄清的景象，最易觸動離人遊子的傷感，勾起羁旅行役的鄉愁。宋玉《九辯》：“悲哉，秋之爲氣也”首開其端，古往今來，多少騷人墨客，從各自的身世經曆，以“悲秋”、“秋興”、“秋懷”爲題，抒發了思鄉懷人的感慨。如黃庭堅的“茅堂索索秋風發，行繞空庭紫苔滑。蛙號池上晚來雨，鵲轉南枝夜深月。翻手覆手不可期，一死一生交道絕。湖水無端浸白雲，故人書斷孤鴻沒。”(《秋懷》二首之二)便是這類感秋抒懷詩中的佳作。這兩首《秋懷》詩，并未憑秋色訴離情，托秋意寫别恨，而是借秋景表達他們的憂國之心，格調高緻。
歐陽修詩的首聯“節物豈不好，秋懷何黯然”，用反問句式，點明自己熱愛自然而又心緒黯然的矛盾。秋天不僅令人心曠神怡，而且是五谷登、山果熟、菊黃蟹肥的季節。這樣的季節，本應令人欣喜陶醉，爲什麽反而使詩人黯然神傷呢？－－這就不能不引起讀者的疑問。頸聯承第二句，對此作了回答：“感事悲雙鬓，包羞食萬錢。”要理解這
兩句，先須了解“感
事”和“包羞”的内涵。詩人幼孤家貧，生性節儉，而今已有豐厚的官俸，因而他的“感事”，顯然不是個人生活上的事而是國家大事。如果說上句尚屬隐約其詞，那麽，下句便由隐約而明朗：所謂“包羞”，即指所作所爲于心不安，隻感到恥辱。唐代杜牧《題烏江亭》詩雲：
“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，那是批評項羽不能包羞忍恥，再振羽翼。歐陽修詩中的“包羞”，其用意恰好相反。兩句意爲：因感歎國事，連雙鬓都因悲憂而變得蒼蒼了，自己實在羞于過這種食厚祿而于國無補的苟且生活。其憂國之情溢于言表。
這種拳拳憂國之心，又是借秋景的描繪得以展現的。詩人以景傳情，情韻深長。歐陽修的詩颔聯承首句描繪“節物”：西風酒旗市，細雨菊花天。”西風裏酒旗招展，細雨中菊花盛開。十字詠盡秋日佳趣。《雪浪齋日記》雲：“或疑六一詩，以爲未盡妙，以質于子和。子和曰：‘六一詩隻欲平易耳。如西風酒旗市，細雨菊花天，豈不佳？’”這聯名句，不用一個系詞，不着半點雕飾，以純白描的手法，不僅寫出了典型的季節風物，也寫出了詩人對自然、對生活的喜愛之情；不僅有杜甫“細雨魚兒出，微風燕子斜”(《水檻遣心二
首》其一)那樣的自然美景，也有張籍“萬裏橋邊多酒家，遊人愛向誰家宿”(《成都曲》)那樣的市井側影，可謂出語平淡而寄情深邃。
歐詩從感念“節物”出發，借景抒懷，表達了作者憂世有心而救時無術，既慕隐居而又難能如願，熱愛生活和感歎國事的複雜感情。羅詩則表現了深切的亡國之痛，如“凄涼”、“那堪”、“風雨”及“氈寒”等詞，無一提及國勢，卻洋溢着作者對國家、民族命運的關注、焦灼以至失望憤慨的情緒，含蘊是深廣的。
歐詩尾聯借用佛教用語，憤然思歸：“鹿車何日駕？歸去颍東田。”鹿車，借用佛家語，此處以喻歸隐山林。兩句意謂：何日才能駕起鹿車，回到颍東去過躬耕田畝的生活呢？詩人以“賢者避世”之想，表現了對與世浮沉的苟且生活的憎惡。歐陽修《六一居士傳》自述，藏書一萬卷，集錄金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，常置酒一壺，“以吾一翁，老于此五物之間”，故號六一居士。參照這一自述，可以清楚看出，歐陽修的“鹿車何日駕？歸去颍東田”，即有儒家憂世之慨，也有道家超然物外之想。
總之，這首詩“實而有條理”，流轉自然，語無華飾而愛國情深，具有很強的感染力。
創作背景宋仁宗慶曆五年（1045年）八月，“慶曆新政”失敗，執政大臣杜衍
、範仲淹等相繼被斥逐。歐陽修因上書爲他們辯護，也被捏造罪名，由河北都轉運按察使降知滁州，十月到任。此詩即作于滁州到任後的一個秋天。
作者簡介歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。谥號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學家、史學家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇轼、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。後人又将其與韓愈、柳宗元和蘇轼合稱“千古文章四大家”。
出自宋代欧阳修的《秋怀》
节物岂不好，秋怀何黯然！西风酒旗市，细雨菊花天。感事悲双鬓，包羞食万钱。鹿车何日驾，归去颍东田。译文及注释译文这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。想到国事家事，愁得我双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
注释秋怀：秋日的思绪情怀。节物：节令风物。酒旗：酒店悬挂于路边用与招揽生意的锦旗。包羞：对所做事感到耻辱不安。鹿车：用人力推挽的小车。《风俗通义》说因其窄小，仅载得下一鹿，故名。颍东：指颍州（今安徽阜阳）。欧阳修在皇祐元年（1049）知颍州，乐西湖之胜，将卜居，不久内迁。翌年，约梅圣俞买田于颍。
鉴赏这首诗抒发了作者热爱生活和感叹国事的复杂情感。首联说应季节时令而产生的景物难道不好吗？为什么所引起的秋思却这样令人心神沮丧呢？颔联没有直接回答，而是继续描绘“节物”，咏尽秋日佳趣。那么，究竟为何而心绪黯然？该联采用白描的手法，将酒旗招摇于西风中，菊花在细雨中盛开之景形象描述，以乐景衬哀情照映首联，并从侧
侧面烘托出诗人心情的黯然。颈联告知我们，诗人因感叹国事，连双鬓都因悲忧而变得苍茫了！自己实在羞于过这种食厚禄而于中无补的苟且生活，所以尾联便写作者归隐的思想。这就是诗人心绪黯然的所在。
秋天，草木黄落，原野萧条。苍凉凄清的景象，最易触动离人游子的伤感，勾起羁旅行役的乡愁。宋玉《九辩》：“悲哉，秋之为气也”首开其端，古往今来，多少骚人墨客，从各自的身世经历，以“悲秋”、“秋兴”、“秋怀”为题，抒发了思乡怀人的感慨。如黄庭坚的“茅堂索索秋风发，行绕空庭紫苔滑。蛙号池上晚来雨，鹊转南枝夜深月。翻手覆手不可期，一死一生交道绝。湖水无端浸白云，故人书断孤鸿没。”(《秋怀》二首之二)便是这类感秋抒怀诗中的佳作。这两首《秋怀》诗，并未凭秋色诉离情，托秋意写别恨，而是借秋景表达他们的忧国之心，格调高致。
欧阳修诗的首联“节物岂不好，秋怀何黯然”，用反问句式，点明自己热爱自然而又心绪黯然的矛盾。秋天不仅令人心旷神怡，而且是五谷登、山果熟、菊黄蟹肥的季节。这样的季节，本应令人欣喜陶醉，为什么反而使诗人黯然神伤呢？－－这就不能不引起读者的疑问。颈联承第二句，对此作了回答：“感事悲双鬓，包羞食万钱。”要理解这
两句，先须了解“感
事”和“包羞”的内涵。诗人幼孤家贫，生性节俭，而今已有丰厚的官俸，因而他的“感事”，显然不是个人生活上的事而是国家大事。如果说上句尚属隐约其词，那么，下句便由隐约而明朗：所谓“包羞”，即指所作所为于心不安，只感到耻辱。唐代杜牧《题乌江亭》诗云：
“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，那是批评项羽不能包羞忍耻，再振羽翼。欧阳修诗中的“包羞”，其用意恰好相反。两句意为：因感叹国事，连双鬓都因悲忧而变得苍苍了，自己实在羞于过这种食厚禄而于国无补的苟且生活。其忧国之情溢于言表。
这种拳拳忧国之心，又是借秋景的描绘得以展现的。诗人以景传情，情韵深长。欧阳修的诗颔联承首句描绘“节物”：西风酒旗市，细雨菊花天。”西风里酒旗招展，细雨中菊花盛开。十字咏尽秋日佳趣。《雪浪斋日记》云：“或疑六一诗，以为未尽妙，以质于子和。子和曰：‘六一诗只欲平易耳。如西风酒旗市，细雨菊花天，岂不佳？’”这联名句，不用一个系词，不着半点雕饰，以纯白描的手法，不仅写出了典型的季节风物，也写出了诗人对自然、对生活的喜爱之情；不仅有杜甫“细雨鱼儿出，微风燕子斜”(《水槛遣心二
首》其一)那样的自然美景，也有张籍“万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿”(《成都曲》)那样的市井侧影，可谓出语平淡而寄情深邃。
欧诗从感念“节物”出发，借景抒怀，表达了作者忧世有心而救时无术，既慕隐居而又难能如愿，热爱生活和感叹国事的复杂感情。罗诗则表现了深切的亡国之痛，如“凄凉”、“那堪”、“风雨”及“毡寒”等词，无一提及国势，却洋溢着作者对国家、民族命运的关注、焦灼以至失望愤慨的情绪，含蕴是深广的。
欧诗尾联借用佛教用语，愤然思归：“鹿车何日驾？归去颍东田。”鹿车，借用佛家语，此处以喻归隐山林。两句意谓：何日才能驾起鹿车，回到颍东去过躬耕田亩的生活呢？诗人以“贤者避世”之想，表现了对与世浮沉的苟且生活的憎恶。欧阳修《六一居士传》自述，藏书一万卷，集录金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶，“以吾一翁，老于此五物之间”，故号六一居士。参照这一自述，可以清楚看出，欧阳修的“鹿车何日驾？归去颍东田”，即有儒家忧世之慨，也有道家超然物外之想。
总之，这首诗“实而有条理”，流转自然，语无华饰而爱国情深，具有很强的感染力。
创作背景宋仁宗庆历五年（1045年）八月，“庆历新政”失败，执政大臣杜衍
、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，由河北都转运按察使降知滁州，十月到任。此诗即作于滁州到任后的一个秋天。
作者简介欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
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