时复墟曲中，披草共来往。全诗译文及注释赏析

出自魏晉陶淵明的《歸園田居·其二》

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時複墟曲中，披草共來往。(墟曲中 一作：墟曲人)相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。譯文及注釋

譯文鄉居少與世俗交遊，僻巷少有車馬來往。白天依舊柴門緊閉，心地純淨斷絕俗想。經常涉足偏僻村落，撥開草叢相互來往。相見不談世俗之事，隻說田園桑麻生長。我田桑麻日漸長高，我墾土地日漸增廣。經常擔心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。

注釋野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人結交往來的事。陶淵明詩裏的“人事”、“人境”都有貶義，“人事”即“俗事”，“人境”即“塵世”。這句是說住在田野很少和世俗交往。窮巷：偏僻的裏巷。鞅（ yāng）：馬駕車時套在頸上的皮帶。輪鞅：指車馬。這句是說處于陋巷，車馬稀少。白日：白天。荊扉：柴門。塵想：世俗的觀念。這兩句是說白天柴門緊閉，在幽靜的屋子裏屏絕一切塵俗的觀念。時複：有時又。曲：隐僻的地方。墟曲：鄉野。披：撥開。雜言：塵雜之言，指仕宦求祿等言論。但道：隻說。這兩句是說桑麻一天天在生長，我開墾的土地一天天廣大。霰（xiàn現）：小雪粒。莽：草。

鑒賞

　　陶淵明“性本愛丘山”，這不僅是

是因爲他長期生活在田園之中，炊煙缭繞的村落，幽深的小巷中傳來的雞鳴狗吠，都會喚起他無限親切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美甯靜的鄉村是與趨膻逐臭的官場相對立的一個理想天地，這裏沒有暴力、虛假，有的隻是淳樸天真、和諧自然。因此，他總是借田園之景寄托胸中之“意”，挖掘田園生活内在的本質的美。《歸園田居》組詩是詩人在歸隐初期的作品，第一首《歸園田居·少無适俗韻》着重表現他“久在樊籠裏，複得返自然”的欣喜心情，這一首則着意寫出鄉居生活的甯靜。

　　開頭四句從正面寫“靜”。詩人擺脫了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活之後，回到了偏僻的鄉村，極少有世俗的交際應酬，也極少有車馬貴客——官場中人造訪，所以他非常輕松地說：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”，他總算又獲得了屬于自己的甯靜。正因爲沒有俗事俗人的打擾，所以“白日掩荊扉，虛室絕塵想。”那道虛掩的柴門，那間幽靜的居室，已經把塵世的一切喧嚣，一切俗念都遠遠地摒棄了。——詩人的身心俱靜。在這四句中，詩人反複用“野外”、“窮巷”、“荊扉”、“虛室”來反複強調鄉居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心。

　　不過，虛掩的柴門也有敞開之時，詩人“時複墟曲中，披草

共來往”，他時常沿着野草叢生的田間小路，和鄉鄰們來來往往；詩人也并非總是獨坐“虛室”之中，他時常和鄉鄰們共話桑麻。然而，在詩人看來，與純樸的農人披草來往，絕不同于官場應酬，不是他所厭惡的“人事”；一起談論桑麻生長的情況，絕對不同于計較官場浮沉，不是他所厭惡的“雜言”。所以，不管是“披草共來往”，還是“但話桑麻長”，詩人與鄉鄰的關系顯得那麽友好淳厚。與充滿了權詐虛僞的官場相比，這裏人與人的關系是清澄明淨的。——這是以外在的“動”來寫出鄉居生活内在的“靜”。

　　當然，鄉村生活也有它的喜懼。“桑麻日已長，我土日已廣”，莊稼一天天生長，開辟的荒土越來越多，令人喜悅；同時又“常恐霜霰至，零落同草莽”，生怕自己的辛勤勞動，毀于一旦，心懷恐懼。然而，這裏的一喜一懼，并非“塵想”雜念；相反，這單純的喜懼，正反映着經曆過鄉居勞作的洗滌，詩人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了。——這是以心之“動”來進一步展示心之“靜”。

　　詩人用質樸無華的語言、悠然自在的語調，叙述鄉居生活的日常片斷，讓讀者在其中去領略鄉村的幽靜及自己心境的恬靜。而在這一片“靜”的境界中，流蕩着一種古樸淳厚的情味。元好問曾說：“此翁豈作詩，

直寫胸中天。”詩人在這裏描繪的正是一個甯靜諧美的理想天地。

作者簡介

陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私谥“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉浔陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隐居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。