不吊昊天，不宜空我师。全诗译文及注释赏析

出自先秦的《小雅·節南山》

節彼南山，維石岩岩。赫赫師尹，民具爾瞻。憂心如惔，不敢戲談。國既卒斬，何用不監！

節彼南山，有實其猗。赫赫師尹，不平謂何。天方薦瘥，喪亂弘多。民言無嘉，憯莫懲嗟。

尹氏大師，維周之氐；秉國之鈞，四方是維。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我師。

弗躬弗親，庶民弗信。弗問弗仕，勿罔君子。式夷式已，無小人殆。瑣瑣姻亞，則無膴仕。

昊天不傭，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如屆，俾民心阕。君子如夷，惡怒是違。

不吊昊天，亂靡有定。式月斯生，俾民不甯。憂心如酲，誰秉國成？不自爲政，卒勞百姓。

駕彼四牡，四牡項領。我瞻四方，蹙蹙靡所騁。

方茂爾惡，相爾矛矣。既夷既怿，如相酬矣。

昊天不平，我王不甯。不懲其心，覆怨其正。

家父作誦，以究王訩。式訛爾心，以畜萬邦。

譯文巍巍的終南山高聳入雲端，層層疊疊的山石危立險矗。太史尹氏正得勢權位顯赫，引得普天下百姓萬衆矚目。仁人君子爲國政憂心如焚，不敢開玩笑哪來幽默談吐！國運已經衰落得如此不堪，你爲什麽還這樣熟視無睹！巍巍的終南山高聳入雲端，山谷幽深草密林木可參天。太史尹氏正得勢權位顯赫，但他執政不平有何善可言？蒼天無眼正降下重重禍患，喪亂

亂何其多竟是不可言傳！百姓們怨聲載道沒人說好，你卻不曾有絲毫愧怍嗟歎！我敬愛的太史尹氏大官人！你可是咱大周王室的根本，執掌國家大政方針的重臣。天下四方的安穩靠你支撐，天子權威的牢固靠你輔振，百姓的生活道路靠你指引！現在卻得不到蒼天的眷顧，你不該總讓我們飽受窮困！你貴爲太史卻不親政勤政，已經失去天下百姓的信任！你對朝政也總是不聞不問，不要再欺哄瞞騙至德聖君！你就該靜心執政莫再發昏，不要再委政小人危及國運！那些委瑣宵小的裙帶姻親，就不該教他做高官厚祿人！蒼天大老爺不肯陽光普照，給人間降下如此大的災疫；蒼天大老爺不肯施恩眷顧，給人間降下如此深重戾氣。至德的聖君如果降趾莅臨，一定會讓百姓的亂心平息；至德的聖君如果執政公允，一定會讓百姓的怨怒遠離！可歎命多舛不被蒼天憐憫，天下槽亂至今還沒有平定；禍患滋生伴随着歲月增長，使黎民百姓生活不得安甯。我憂國憂民之心痛如沉醉，是誰執掌國政竟如此無能！你不能鞠躬盡瘁親勞勤政，遭秧受害的還是天下蒼生！我駕馭着那四匹高頭大馬，四馬奔騰抖動着粗壯脖頸。我站在車上瞻望四方風景，心頭茫然不知向何處馳騁！你剛才還肆意爲惡抖威風，兩眼盯着矛戟想和人作戰。很快又平息戾氣悅色

和顔，猶如賓朋對坐把酒來言歡。蒼天大老爺總是如此不公，害得我君王整日不得安生。太史尹氏不但不自警自省，反倒抱怨君子們行端坐正！家父大夫苦心孤詣作諷詩，爲的是探究我王遭難深因。抑或是爲了感化你的狠心，以有利國家造福天下黎民！

注釋節：通“巀（jié）”。長言之則爲巀嶭（niè），亦即嵯峨。岩岩：山崖高峻的樣子。師尹：大（tài）師和史尹。大師，西周掌軍事大權的長官；史尹，西周文職大臣，卿士之首。具：通“俱”。惔（tán）：“炎”的誤字，火燒。卒：終，全。何用：何以．何因。有實：實實，廣大的樣子。《詩經》中形容詞、副詞以“有”作詞頭者，相當于該詞之重疊詞。猗：同“阿”，山阿，大的丘陵。薦：再次發生饑馑。瘥（cuó）：疫病。憯（cǎn）：曾，乃。氐：借爲“榰（zhī）”，屋柱的石磉。均：通“鈞”，制陶器的模具下端的轉輪盤。毗（pí）：猶“裨”，輔助。吊：通“叔”，借爲“淑”，善。昊天：猶言皇天。空：窮。師：衆民。式：應，當。夷：平。已：依全詩前後及此處文義，今理校爲“己”，義爲以身作則。殆：及，接近。瑣瑣：細小卑賤，《爾雅·釋訓三》：佌佌，瑣瑣，小也。姻亞：統指襟帶關系。姻，兒女親家；亞，通“娅”，姐妹之夫的互稱。膴（wǔ）

仕：厚任，高官厚祿，今世所謂“肥缺”。傭：通“融”，明。鞠讻（xiōng）：極亂。讻，禍亂，昏亂。惠：通“慧”。戾：暴戾，災難。屆：臨。阕：息。式月斯生：應月乃生。成：平。卒：通“悴”。牡：公牛，引申爲雄性禽獸，此指公馬。項領：肥大的脖頸。蹙（cù）蹙：局促的樣子。茂：盛。惡：憎惡。矛：通“務”，義爲侮。怿：悅。覆：反。正：規勸糾正。家父：此詩作者，周大夫。誦：詩。訛（é）：改變。畜：養。

　　《小雅·節南山》所指責的對象則是幽王及其權臣。前人屢辯詩旨是“刺王”還是“刺尹”，甚爲無謂。總因古代君臣名分頗嚴，論者又往往橫亘一“詩可以怨”或一“《小雅》怨诽而不亂”之念于胸中，因之便有不同的“先入爲主”之念在作怪。今就詩論詩，直刺師尹，頗爲鮮明；而一再怨望“昊天”，又借以指責天子。

　　關于師尹，自毛傳以來皆解作“大師尹氏”，至王國維始辨析其爲二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅·常武》中大師“整六師”、尹氏及其屬“戒師旅”，則大師統軍而尹氏監軍，對照《小雅·節南山》詩首章，“憂心如惔，不敢戲談”正合于軍國主義背景，偏于責師；而“國既卒斬，何用不監”。乃監察司之失職，偏于斥尹。

　　全詩十章

，共分三部分。首二章以南山起興，以象征二權臣。以山之險要象征其權之樞要，又以山之不平聯系到二臣秉政不平。結合篇末“昊天不平，我王不甯”的呼應來看，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然，故“不平”二字爲全篇眼目。隻是第二部分卻一再将不平（不夷）與不己（不自爲政）并提而責難，推思其義，全詩是指斥師尹失政在不能持平（夷），而要持平則又須事必躬親（己），因而全詩結構是起于夷（平）終于夷（平）而介于己。

　　首章點出“不敢戲談”以緻“國既卒斬”；二章點出昊天再降饑疫以緻“喪亂弘多”，民衆無法存活，從而“不敢戲談”之高壓失控，遂而“民言無嘉”。一章言人禍，二章言天災，由時間及順序暗示天災實人禍所緻，人間暴戾上幹天怒所緻，此即第一部分的要害。

　　從第三到第六共四章爲第二部分。在上兩章鋪墊的基礎上，三章進一步點明師尹之害人害天，天再施報于人，人民雙重遭殃。“詩可以怨”，怨而至天，亦已極矣！

　　四、五兩章句式排比，結構整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞“夷”“己”二字正反展開，既爲師尹說法，更爲一切秉政者說法，三十二字可銘于座右，可镌于通衢。五章“昊天不傭（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”，“君子如屆（臨、己）

”“君子如夷（平）”二解是“美”，也是對師尹說法。兩章排比、對比之勢，酣暢淋漓，一氣呵成，詩人的責怨之情也推到了高潮。

　　六章承上啓下，由怒轉歎。

　　統觀第二部分四個章節，結構頗爲講究：五、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上應第三章的“不吊昊天”，又以“君子如屆（臨、己）”、“君子如夷”和“誰秉國成（平、夷）”、“不自爲政（不己）”以上應第四章的“式夷式已”，可見此部分是以怨天和尤人雙向展開而又并攏合承，甚耐玩味。

　　第七、八、九、十章爲第三部分。變每章八句爲四句，于音樂爲變奏。于詩情爲由怨怒轉悲歎。唯七、八兩章疑有錯簡而當易位：前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結，以見朝政難革；後“駕彼四牡”章言無奈之下隻有往奔四國避亂（或求諸侯勤王），然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所騁”。詩人說：既然宗周與四國皆被師尹擾亂，國已不國，今日上幹天怒，下危人主，盡管師尹不自責己而反怨怒匡正，我身爲大夫，也隻有勇作詩“誦”，“以究王讻”，成此一篇檄文，爲來者垂誡了！

　　關于《小雅·節南山》的時代背景和作年，考慮到宣王時雖用兵頻繁，但畢竟號稱“中興”，與詩中描寫的勢臣跋扈、政權

腐朽之情事不合，因此其事當在周幽王時代。